從14世紀(jì)“新藝術(shù)”興起談中世紀(jì)宗教的權(quán)威

蘇婷

【摘 要】本文對(duì)14世紀(jì)“新藝術(shù)”時(shí)期西方的社會(huì)背景及音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，闡明了這一時(shí)期音樂(lè)特征很大程度上是對(duì)教會(huì)權(quán)威的挑戰(zhàn)這一觀點(diǎn)。旨在以此反映中世紀(jì)宗教權(quán)威對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作有著怎樣的影響。

【關(guān)鍵詞】新藝術(shù)；人文主義思潮；教會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0076-01

疫情所帶來(lái)的最直接、最嚴(yán)重的后果就是整個(gè)歐洲的人口急劇下降，人們整日生活在恐慌不安之中。于是人們的不滿日益高漲，封建的政治制度開(kāi)始瓦解，掌握財(cái)富的中產(chǎn)階級(jí)崛起，開(kāi)始向封建貴族階級(jí)挑戰(zhàn)，開(kāi)始建立君主立憲制國(guó)家。這種挑戰(zhàn)并不是只在政治界展開(kāi)，同時(shí)也向教會(huì)的權(quán)威發(fā)起。漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，教會(huì)的腐敗現(xiàn)象日益凸顯，人們開(kāi)始質(zhì)疑，教會(huì)權(quán)威下降，批評(píng)之聲不絕于耳。

在這樣的社會(huì)背景下，人文主義思潮開(kāi)始萌芽，人的本體認(rèn)知逐漸覺(jué)醒，人們開(kāi)始正視在神的啟示和人的思想之間存在著區(qū)別，不是一個(gè)和諧的整體，而是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，于是促成了宗教與科學(xué)的分裂。同樣文藝界也受到這樣人文主義思潮的影響，對(duì)古希臘古羅馬的經(jīng)典重新燃起興趣，創(chuàng)作產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文藝作品，涉及詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)以及科學(xué)領(lǐng)域，從這一點(diǎn)可以看出文藝復(fù)興是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、范圍極廣的人文主義思潮運(yùn)動(dòng)，是西方古代歷史的結(jié)束以及近代歷史的開(kāi)端。

在西方音樂(lè)史的發(fā)展過(guò)程中，14世紀(jì)的“新藝術(shù)”時(shí)期由于教會(huì)反對(duì)一些新的音樂(lè)創(chuàng)作技法，導(dǎo)致中世紀(jì)繁榮的宗教復(fù)調(diào)音樂(lè)開(kāi)始衰退，嚴(yán)重制約了音樂(lè)家們的創(chuàng)作。這直接導(dǎo)致了大量的音樂(lè)家開(kāi)始擺脫教會(huì)的束縛，轉(zhuǎn)而投向貴族、宮廷尋求支持來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。于是歐洲音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了一些新的發(fā)展思路。

“新藝術(shù)”這一概念源于14世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、音樂(lè)家維特里名為《新藝術(shù)》的一篇論文，而最早具有“新藝術(shù)”特征的樂(lè)譜出現(xiàn)在長(zhǎng)篇諷刺詩(shī)集《福維爾傳奇》。“新藝術(shù)”的特征是直接與13世紀(jì)以巴黎圣母院樂(lè)派為代表的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作的“古藝術(shù)”對(duì)峙的，其特征的表現(xiàn)多樣。

首先，為了探求新的音樂(lè)發(fā)展方向，開(kāi)拓新的音樂(lè)表現(xiàn)手段，音樂(lè)家們開(kāi)始嘗試將世俗音樂(lè)融入到宗教音樂(lè)中去。這種在教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治下不可能進(jìn)行的嘗試，在音樂(lè)家脫離了教會(huì)背景后得以展開(kāi)。雖然經(jīng)13世紀(jì)經(jīng)文歌這一體裁已經(jīng)歷了宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)的合流，但14世紀(jì)音樂(lè)家們的這一嘗試無(wú)疑是將宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)的界限進(jìn)一步模糊了。

其次，被宗教視為正統(tǒng)的拉丁文歌詞已不再是音樂(lè)家們創(chuàng)作的首選，而是在歐洲各地興起了采用本土母語(yǔ)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)潮，這樣親切的音樂(lè)作品得以快速傳播，也給予音樂(lè)家們強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力。

再次，記譜法也有了進(jìn)一步的完善，出現(xiàn)了時(shí)值更小的音符形態(tài)，同時(shí)二分法的節(jié)奏也開(kāi)始取代中世紀(jì)被認(rèn)為是神的“三位一體”的完滿三拍子的節(jié)奏而被經(jīng)常使用，使得音樂(lè)可以呈現(xiàn)出更加多變發(fā)展。

另外，終止式尤其是蘭迪尼終止式的應(yīng)用，及導(dǎo)音的引入，使中世紀(jì)教會(huì)調(diào)式開(kāi)始向大小調(diào)體系發(fā)展過(guò)渡，三度、六度音程不再被禁止而被認(rèn)為和諧，中世紀(jì)教會(huì)音樂(lè)常常出現(xiàn)的五度、八度的連續(xù)進(jìn)行被禁止，這些新的創(chuàng)作嘗試讓音樂(lè)家們興奮不已，音樂(lè)創(chuàng)作的視野也更為開(kāi)闊。

以上這些“新藝術(shù)”的創(chuàng)作特征無(wú)一不是在訴說(shuō)著教會(huì)的權(quán)威在14世紀(jì)受到了巨大的重?fù)簟７从^我們不難看出，中世紀(jì)教會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)的西方世界一定是有著很強(qiáng)大的影響，對(duì)人們的思想有著我們無(wú)法體會(huì)的禁錮。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，教會(huì)的日益腐敗及對(duì)人思想的控制，使得當(dāng)時(shí)處在生產(chǎn)力比較低下同時(shí)精神又受到宗教禁錮的人們生活的十分的壓抑、困苦。于是才有了后來(lái)這樣一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上這是人們借著復(fù)興古代經(jīng)典來(lái)創(chuàng)造新的世界，作為中世紀(jì)向文藝復(fù)興過(guò)度的14世紀(jì)的“新藝術(shù)”就是最有力的體現(xiàn)。到這里我對(duì)“西方文化里認(rèn)為‘中世紀(jì)一詞是帶有貶義意味”的描述才有了更加深刻認(rèn)識(shí)。

我們生長(zhǎng)在中華文明里的人們很難理解，宗教怎會(huì)有這樣能力讓人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一千年的時(shí)間里受到它的禁錮，甚至于國(guó)王登基都要經(jīng)過(guò)教皇的加冕才能夠名正言順。畢竟我們國(guó)家的歷史上從來(lái)沒(méi)有神權(quán)凌駕于皇權(quán)之上的情況存在，神權(quán)常是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的工具。這樣?xùn)|西方文明發(fā)展的差異讓我在教學(xué)研究工作中經(jīng)常感到很奇妙，讓我更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)和了解。