佛客
以文見人,這是個老題目。但在當下網絡文學,尤其是微信文學興旺泛濫的環境里,以文見人,便顯得越發生動與鮮活。
手機微信,不用說,已成為人們必不可少的生活方式,但凡喜歡舞文弄墨的人,總是在各自的群里見縫插針展現才華,于是,千姿百態的淺唱高歌,各種各樣的感懷抒情,在我們的手機里奔涌而出!隨之而出的,便是嬉笑嗔怒、阿諛逢迎的萬般面孔!
討論這些面孔,其實想說的是人品和人性,它建立在“謙恭”這一傳統美德的話語體系里。不知從什么時候起,愿意謙恭的人,越來越少了,尤其是我們的微信群里,因為沒有面對面的尷尬,所以,把嬉笑嗔怒、阿諛逢迎都盡數使出!寫兩句詩,“詩人”就出現了;寫一篇散文,“大師”誕生了;寫一篇隨筆,“巨匠”露面了,總之,全是“文豪”!恭維者極盡恭維,被恭維者默然相許,群里一片往來無白丁,談笑有鴻儒。如果是生活群,純屬朋友調侃,其實無可厚非。但如果是文學群,群里的人都懂文學,這就絕不是調侃,要么是諷刺挖苦,要么是虛妄的贊歌,高不著調。不管是哪一種,每張面孔后面的品性都鮮明而生動。
“謙恭”和“張狂”需要氣氛和環境,三十年前剛學寫作時,寫好一篇文章,惴惴惶惶,很久不敢出手,怕自己寫得不好,即便是發表出來,也不會隨便示人,最多只是告訴最好的朋友,請他們批評指正,可不敢大張旗鼓吆喝喧嘩讓天下皆知。究其原因,還是怕自己寫得不好,惹人笑話。因為,文字是生命流露的信息,樸實的、虛妄的,高尚的、卑賤的,寬闊的、狹隘的,在讀者的眼里,一覽無余。
如今,盛行文化復興,我以為這文化復興里,最重要的還是做人的優秀品質和傳統美德,因為這份品質和美德,是祖先們經過數千年驗證而得來的共識,不論是獨處還是群居,都是祖祖輩輩積累下來的為人與處事的成功經驗。所以,我們翻檢中國的歷史,會發現,無論哪朝哪代,對社會風氣的倡導以及個人品行的推崇,都是宣揚“誠實謙遜”,而鄙視“虛妄浮夸”,這就足見“品質”和“美德”在構建社會風氣中的重要。
社會風氣的好壞,直接影響到每一個具體人的思維和言行,而每一個人的思維和言行,匯聚在一起,相互疊加和傳播,又進一步推動著社會風氣。這好比一池清水,每個人都精心呵護,這池水就會越來越清,如果每個人都往里面扔垃圾,這池水很快就變濁。
微信群也就像是一池水,是清是濁,跟群里每一個成員息息相關。
當然,也會有人說,微信嘛,就算胡說八道又咋啦?愛看就看,不愛看拉倒!這的確值得探討。言論自由體現了人性的解放,但我們回顧歷史發現,任何一項科技成為人們的日常生活方式后,都必須服從人性的正確發展方向,因為,任何生活方式都是為人服務的,而人,偏離了優秀品質和傳統美德,終將生活在一池“濁”水中。
人的一生就是修行,面對微信群,我們又多了一種新的修行方式,萬般面孔,在這里修出萬般姿態。
(木頭摘自《北京日報》2018年5月24日)