最初一念

章銅勝

明朝人李贄提倡童心說(shuō)。他對(duì)童心一詞有過(guò)非常精彩的解釋，即“最初一念之本心”。我非常喜歡這樣的說(shuō)法，最初一念，直達(dá)人心之本。如果每個(gè)人都能尊重我們的最初一念，那多好啊！

最初一念，是我們對(duì)于人和事最直接、最簡(jiǎn)單的判斷，也是最真實(shí)的判斷。它還沒(méi)有將我們所謂的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人利益作為參照，還沒(méi)有去權(quán)衡利弊，去考量得失，它本真、純粹，是只關(guān)乎善惡美丑的判斷，它是最初，也是最接近童真的判斷。李贄用“最初一念之本心”來(lái)解釋童心，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

最初一念，始于本真。初生的嬰孩，是童真的，他的所有表現(xiàn)都是最初一念。他們將喜怒形之于哭笑嬉鬧，直截了當(dāng)。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有嬰孩是遇事而三思的。餓了，不舒服了，他會(huì)先想一想忍一忍再哭嗎？他會(huì)顧及到自己哇哇的哭鬧是否會(huì)招來(lái)家人的厭煩嗎？當(dāng)然不會(huì)。

最初一念，是可貴的，也是會(huì)漸漸失去的。孩子稍大一點(diǎn)，我們?cè)u(píng)價(jià)孩子，多用可愛(ài)或是不可愛(ài)這樣的字眼。我們說(shuō)孩子可愛(ài)與否，是因?yàn)檫@個(gè)孩子在多大程度上保持了原有的童心，在多大限度里有著最初一念的天真。不可愛(ài)的孩子，大多是成熟的，他已經(jīng)懂得大人世界里的規(guī)則，他會(huì)察言觀色，他會(huì)為了自己的利益而投你所好，他越來(lái)越懂事了，也就越來(lái)越不可愛(ài)了。

成年人，仍葆有著最初一念時(shí)，是可愛(ài)且有趣的。我總是無(wú)端地覺(jué)得，失卻天真的人，是無(wú)趣的人。無(wú)趣的人，是面目可憎的，至少是不和善的，不可以與之交的。

袁宏道在《瓶史·好事》里有句話，頗值得玩味。他說(shuō)：“余觀世上語(yǔ)言無(wú)味面目可憎之人，皆無(wú)癖之人耳。”無(wú)癖，大概就是失了天真的無(wú)趣吧。

無(wú)獨(dú)有偶，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》里也說(shuō)過(guò)類似的話，只是張岱說(shuō)得更加驚世駭俗，一針見(jiàn)血。他說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。”無(wú)癖無(wú)疵的人，已經(jīng)近于完人了，這樣的人仍不可與之交，大概是病在其人的無(wú)情失真吧。

而在這一點(diǎn)上，王蒙說(shuō)得很清楚，也很決絕。他說(shuō)，寧愿做一個(gè)惡人，也不愿意做一個(gè)無(wú)趣的男人。可見(jiàn)王蒙對(duì)最初一念的執(zhí)著和對(duì)無(wú)趣失真的痛恨了。

我喜歡豐子愷的畫(huà)，一直覺(jué)得豐子愷是個(gè)有趣且天真的人，在他的畫(huà)里，我看到了這種源于最初一念的有趣和天真。他的《護(hù)生畫(huà)集》，是執(zhí)念，執(zhí)的是最初一念。畫(huà)中最簡(jiǎn)單的一事一物、一人一景都是可愛(ài)的，引人深思的。在他的畫(huà)里，有仁、有愛(ài)、有情、有義、有善、有理，有一切我們所希望看到的美好的東西。

每次欣賞豐子愷的畫(huà)集，我都選擇在自己內(nèi)心最煩亂，或是最開(kāi)心的時(shí)候，唯有此時(shí)，在他的畫(huà)集里，我才能讀到如一縷春風(fēng)般源于最初一念的那種靜氣，在這樣的靜氣里身心得到安寧。最初一念，是讓人感知安靜而又有趣的。

楊絳說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。”

潛心一志，大概就是靜守自己的最初一念吧！唯有靜守最初一念，我們才能做最快樂(lè)的自己。

（編輯 紫菀）