底線這邊，才有花團錦簇的彼岸

韓青

做人要牢記底線。所謂底線，就是我們在做事、做人時的最低限度，一切言行都不能超過這個度。一個人一旦超過了這個度，就像一個司機，違反了交通規則，隨時都會發生傷己傷人的事。當然，人最大的底線，就是人。就是說，一個人做事、做人都必須在人的這個范圍內，如果出了這個范圍，那么他就不再是真正意義上的人了。

我們活在世上，都想擁有種種美好，而要實現這個目標，就必須守住自己做人的底線，只有這樣，我們才能成為一個真正的人，才能走向美好彼岸。

古人云：“差之毫厘，謬以千里。”現實就是這樣。一丁點兒的失誤，也可能引爆你整個人生。因此，有些人認為自己偶爾犯一個錯誤沒關系的觀點是不正確的。《資治通鑒》中就記載了這樣一件事。當年，孫策讓揚州牧呂范掌管財經，當時吳王孫權年少，私下向呂范借錢索物，呂范定要稟告，不敢專斷許可，為此，當時即被孫權怨恨。后來，孫權代理陽羨長，有私下開支，孫策有時進行核計審查，功曹周谷就為孫權制造假賬，使他不受責問，孫權那時十分滿意他。但等到孫權統管國事后，認為呂范忠誠，深為信任，而周谷善于欺騙，偽造簿冊文書，不予錄用。對周谷來說，曾經的一次舞弊行為毀了他的仕途和前程。可見，做人的底線，是鐵一般的東西，誰也不能動它一分一毫，否則，災禍早晚會找上門的。

有人可能說，我一丁點兒失誤都沒有，就是守住了自己做人的底線。這未必正確。要知道，金無足赤人無完人。一個人如果認為自己很完美，這其實是對自己錯誤的一種掩蓋。我在《閱微草堂筆記》中讀到過這樣一個故事：有人夢中到了陰府，看見一個官員在閻王眼前自稱為官清廉，所到之處，只飲一杯清水。閻王笑了笑說：“設官是為了興利除弊。如果不貪錢就是好官，那么公堂中設一木偶，連水也不用喝，豈不是更勝于你？”官員答道：“我雖無功，但總無過！”閻王又說：“你處處只求保全自己，對某案因避嫌疑而不言，對某人某事因怕麻煩而不辦，豈不是負國負民了？無功就是過。”這樣的人看似完人，實則圓滑世故，沒有擔當和使命感，這本身就是對自己做人底線的一種褻瀆和冒犯。

表面看起來，底線是對一些事的約束和限制，而本質上，它是對人的約束和規范。當年，新版的全國通用教材修改完畢，其中收錄了茅盾的散文《風景談》，編寫組將修訂后的教材排樣寄給他參看，他發現自己不到四千字的文章竟被修改了100多處。對此，他異常憤怒，當即回了一封信給編寫組：“你們改字改句，增字增句，達百余處，我不懂為何有此必要。大概你們認為文章應該怎樣寫，有一套規范，不合你們的規范，就得改。那么，又何必選作家的文章來做教材呢？每個作家有自己的風格。你們這種辦法，實在太霸道了，不尊重作者的風格。”最后編寫組保持了《風景談》大部分原貌。如果他順從了編寫組的改法，那么我們就讀不到這樣精美的文章了。顯然，他對自己文字的堅守，源于他對自己尊嚴的捍衛。

可是，生活中俗人太多，在他們心里那些外物永遠都是最重要的，因此他們隨時隨地都會把底線丟棄。可見，我們要想牢牢守住底線，就必須遠離那些多余的外物。同時，也不要被一些權威、權力之類的東西給支配了。《晉書·隱逸列傳》中記載：太宰、武陵王司馬晞聽說戴逵善于彈琴，便派人征召他，他卻當著使者的面摔破琴器，說：“我戴逵不做王府門中的伶人。”如果他成了王府伶人，那么他就會變得拍馬溜須、阿諛奉承，這樣的人，怎能成為大藝術家呢？

這也正如作家馮驥才所言：“沒有底線，一定會是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在‘人的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。”底線就這樣為我們保駕護航，成全了我們，也成全了我們的人生。就是說，在底線這邊，你才能看到花團錦簇的彼岸，而在底線那邊，你遲早會掉進爛泥潭。

（編輯 之之）