曾昭安
農歷七月初七是七夕節,又名“乞巧節”、“七巧節”或“七姐誕”。
七夕始于漢朝,是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統節日。2006年5月20日,它被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
歷代文人都曾為七夕競相“折腰”,留下了許多膾炙人口的妙詩佳詞,我們不妨駐足回首,溫習下七夕的來龍去脈和它浪漫的文化內涵。
起初,七夕和星星有關。《詩經·小雅·大東》:“維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。”這是現存文獻中關于牛女二星的最早記載。大意是:那天上銀河,閃耀光芒。織女星一天要移動七次。縱然如此忙碌,也織不成一匹布。而那明亮的牽牛星,也不能拉車載箱。此時的他們還只是天上兩顆被人格化了的星辰,可見他們的傳說最初來源于人們對星星的敬畏和崇拜。
至東漢末,有《古詩十九首》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。”它完整講述了牛郎織女隔河相望的故事,為這二星賦予了人的情感,形象含情脈脈,呼之欲出。
而曹植的《九詠》:“牽牛為夫,織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁,七月七日乃得一會。”明確記載他們已結為夫妻。這時期,他們的愛情故事衍生出了鵲橋相會的情節,并且一年一會也基本定型。
南北朝時,人們對七夕詩歌的創作熱情逐漸升溫,因此它的審美意蘊也走向多元。這時的它仍以他們的愛情為主,感嘆一年一會之相聚苦短。如南朝宋謝惠連有《七月七日夜詠牛女詩》,“昔離秋已兩,今聚夕無雙”“沈吟為爾感,情深意彌重”,于一脈清幽靜謐中,抒發了分離、相聚、又別離的悵恨和徘徊之情。而南朝宋顏延之的《為織女贈牽牛》則又在吟嘆中,隱含了年華易逝、歡樂似夢的感傷:“非怨杼軸勞,但念芳菲歇。”
到了唐朝,中國經濟繁榮,社會安定,百姓安居樂業,朝野上下頌聲并作,七夕也越發變得異彩紛呈。崔顥的《七夕詞》就向我們展現了當時都城長安的七夕之夜的繁盛節日景象:“長安城中月如練,家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知,天上人間不相見。長信深陰夜轉幽,瑤階金閣數螢流。班姬此夕愁無限,河漢三更看斗牛。”杜甫的《牽牛織女》更是唐代七夕詩中的名篇,它仿佛在我們面前徐徐展開一幅白描的盛唐乞巧風俗畫。而白居易的《長恨歌》又可說是歌吟七夕情愛的經典:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。”這成了人們耳熟能詳、經久不衰的愛情名言。托他的福,七夕成了定情的代名詞。
到了宋朝,七夕仍是盛況空前、熱鬧非凡。宋人給我們留下了許多精妙絕倫、情趣盎然的七夕詩詞,如大文豪蘇軾的《菩薩蠻·七夕》,但宋詞中寫七夕最為有名的當數秦觀的《鵲橋仙》,它熱情謳歌了美好真摯的愛情,尤其是“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”已為歷代有情人深深銘記。
(編輯 紫菀)