鏈接與重構
——談重慶渝中區若瑟堂片區的整治升級

張百為

（重慶市設計院，重慶 400015）

在重慶母城渝中半島的語境中，歷史具有相當的強勢與厚重感。歷史遺跡與傳統氛圍，以及獨有的山地地形形成的空間形態，滲透到城市生活的各個層面。城市自身也將歷史切割成擇善取之的段落。歷史在這里并非僅僅是對過往的記錄，而成為等同于“傳統”的超時間敘事[1]。具體而言，作為城市傳統的重慶歷史，盡管是具有3000多年的悠久歷史，巴渝文化遺跡也十分豐富，但作為城市影像的重慶歷史，給人最直觀的感受卻是重慶的“盛世”——陪都文化。

遺憾的是，隨著城市大規模的無序高強度開發，這種歷史感、文化感和獨有的傳統空間形態正在急速淡化甚至消失。扭轉這種勢態已成當務之急。重慶渝中區若瑟堂片區的整治升級正是在這個背景下產生的。

圖1 重慶渝中區解放碑若瑟堂片區現狀圖

天主教重慶教區主教堂若瑟堂（圖1），是重慶重點文物保護建筑。位于渝中區民生路，占地面積1700m2，1917年由法國人孟冬主持修建十字架鐘樓一座。鐘樓高36 m，內置吊鐘三口，大時鐘一座。抗戰時期，教堂被日機炸毀，鐘樓無大損傷，1946年8月修復。相距100m左右，是另一座文物建筑新華日報舊址。

通過對若瑟堂片區的反復調研，對建筑所處片區的理解也從建筑環境延伸為帶有人文內涵的都市環境，即從場地（location）到場域（field domain）再到場所（place）的轉變，在城市快速發展的進程中，它呈現出一種新與舊交織的日常空間，一種具有轉移、轉譯和演繹的特征，這種轉移性的場所潛藏著重構與創新的可能性，并為歷史街區的設計實踐提供一種思路：將“場所”作為理解當代舊城區發展的關鍵性概念工具，通過系統的研究工作對多維度的“轉移”進行追蹤和分析，進而尋找運用設計對“場所”進行干預和重構的可能性。

若瑟堂片區的現狀令人揪心。兩棟平庸的老舊多層住宅樓將教堂擋在后面，站在民生路上，只能從兩棟樓的間隙看到教堂的一角。周邊也都處于較高強度的開發。該片區環境改造升級的要求是把若瑟堂完全展現出來，前面的兩棟多層住宅樓需拆掉，整合提升片區的空間品質并發揮若瑟堂及旁邊新華日報舊址的文化符號功能，使其成為城市的又一個名片。但同時還要保證其經濟回報，這是項目的一大難點。

對現狀的分析歸結為如下幾點：（1）城市空間結構單一，沒有足夠的公共空間和節點空間；（2）線性的街道空間中，區域的方向感和認同感差；（3）現存的一些重要的人文遺跡及教堂被遮擋；（4）周邊的高密度建筑對區域的環境壓力；（5）區域位于城市主干道，交通壓力大。

為了保證舊建筑拆遷后的經濟回報，新建筑的體量不會太小，這給設計提出了很大的挑戰。

由于該片區處于渝中區核心商圈，為了最大程度減小建筑體量，單方價值最大的純商業建筑成了我們的選擇。

設計中面對的難點便是，如何延續歷史的小尺度、窄空間，并彰顯商業建筑的活力與影響力度，與若瑟堂及新華日報舊址和諧相處，成功地嵌入并發揮其整體化的鏈接效應。這種尺度的變化與選擇，也可以看作是對民國歷史的真實想象乃至投射的應對（圖2）。

圖2 改造后若瑟堂片區體量模型

任何限制條件都是一種設計前途的開始，一種應對機會的開始。

所幸的是，若瑟堂片區是重慶典型的山地地形，南北側高差竟然達到35m，西側也有約30m的高差。對地形的系統分析為建筑師打開了思路，在多方案的對比后，采取的策略是將約3.5萬m2的巨大商業體量大部分設為半地下建筑，地面建筑又通過巧妙地化整為零、疊級而上的手法創造出與教堂及旁邊的新華日報舊址相匹配的建筑體量及形態。這種處理還因東側斜道創造出多首層的室內外平面關系，商業建筑的價值化得到了最大的體現。

盡管我們設計的建筑體量距甲方要求的4.5萬m2有約1萬m2的差距，但因為建筑全部為商業性質，其經濟價值數倍于住宅樓宇，也高于辦公建筑，經過經濟測算，反而高于其他的高層方案選項。而片區處于解放碑商圈范圍，斜對面為新建的大體量的重賓保利大樓及萬豪酒店，商業前景值得期待。

在建筑風格的塑造中，盡管歷史街區常常采用的是仿古建筑形式，具體而言，重慶主要表現為巴渝傳統的穿斗民居形式以及中西結合的民國時期風格。以上兩種風格均以歷史為線索，主要為城市風貌尋根，且依據一定的歷史故事、遺址、場所為依托。我們從感受文物、保護建筑、親近歷史為出發點和主要概念，以求得建筑風格與傳統場所的契合與共生，這種考量更多地體現在空間、尺度、色彩、意象和氣質，而不是僅僅停留在外觀的模仿與復制。甚至是有意識地拉開兩者之間的距離。

新建筑以明晰的集合性暗示了強烈的差異與現代品質，這種差異強化了觀者對距離感的期待。建筑通過“九宮格”式劃分將露出地面部分化解成傳統民居街巷組群的聚合體，且依據山城印象逐級升高，這種對體量的有意識小型化處理，以及依據不規則地形作的自由裁剪，為建筑平添一份灑脫與現代感（圖3）。如果說采用灰磚等傳統材料等手法，是對傳統語境和場合的順應，那么幾何學的設計則可以看作現代性的有意識介入。在建筑學領域，基于幾何學的現代設計對傳統文化而言既是必要的補充，也是未完成的課題。

圖3 改造后若瑟堂片區效果圖（1）

新建筑雖然不乏時尚元素，但并無優越感的炫耀，在環境處理與文脈方面頗為謙恭。它與若瑟堂和新華日報舊址間形成了一種相互的照應，這種雙向的維度超越了單方面的價值輸入。為了加強空間的整體性與圍合感，在前廣場西側盡端設置了同樣造型元素的異形小體塊商業建筑，同時，在教堂后面的附屬建筑亦采用相似的造型元素，彼此遙相呼應，與半下沉的前廣場及教堂與商業建筑間的內庭形成較完整的空間圍合感。教堂高高的尖頂成為整個空間場域的視覺控制中心（圖4）。

圖4 改造后方案總圖

圖5 改造后若瑟堂片區效果圖（2）

所有的新建筑及硬質景觀材料均采用灰色系的仿古外墻磚、石材及玻璃，坡屋頂亦采用深灰色鋁板瓦。灰色是重慶傳統建筑的主基調，也是對若瑟堂及新華日報舊址的妥善回應。借由新建筑及環境的整體打造，完成了對歷史的尊重，對文脈的探尋，以及對環境關系的委婉處理，對整體性與距離感的高度自覺和均衡把握（圖5）。

建筑師試圖將慣常的購物中心的商業性，分解為一個與老城肌理同構的立體游歷及生活體驗，讓城市的日常性與歷史的城市生活場景產生強烈的時空拼貼，強烈的差異和沖突讓人著迷、沉思，又可以讓觀者感悟到其內在的邏輯關系[2]。新建筑靜靜地藏身于老城的市井中，悄然地融入改變著周邊的生活。