佛像“上妝”誰之過

姚盈 盧曉彤 李璇

佛造像重繪引來的非議，反映出了歷史上的鄉規民俗與文化遺產保護之間的某種觀念差異

“眼懷慈悲、神態安靜的神佛生生被畫成了地主家的胖兒子。”前不久，一組反映四川安岳石窟佛像重繪前后效果對比的圖片，在網絡上引發熱議。在對比圖中，佛像原本古意盎然的衣飾、神態，都被明艷的彩漆遮蔽，喪失了原有風貌。

四川安岳，是中國目前已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣。安岳石窟開鑿于南北朝時期，盛于唐宋，它“上承云岡、龍門，下啟大足石刻”，在中國石刻史上有著舉足輕重的地位。此次佛像被重繪，引發了社會各界的關注。

值得注意的是，除安岳石窟外，四川廣安、內江等地，也存在造像被“妝彩重塑”的情況。

為什么“妝彩重塑”現象會屢屢發生？在安岳石窟等不可移動文物的保護與修復工作上，又存在著哪些盲點與困境？

四川安岳峰門寺石刻遺像重繪前后對比圖（圖片來源于網絡）

研究者的“造像”，鄉民的“菩薩”

隨著安岳石窟造像被重繪的圖片在互聯網上引起熱議，當地相關部門立即作出了回應。

8月5日，安岳縣文物管理局就峰門寺摩崖造像被重繪情況給出說明，稱峰門寺現存摩崖造像3龕23尊，1995年6月，當地群眾自發捐資，對峰門寺進行維修，由于缺乏文物保護意識，群眾聘請非專業人士對龕內造像進行重繪，后被縣文物管理所時任所長制止，雖然部分造像仍保持原狀，但是主尊造像已被重繪。

同一日，廣安經濟技術開發區社會事業局就金鳳山摩崖造像被重繪情況作出說明：1994年3月，當地信佛群眾自募資金，擅自對該造像的殘缺部位進行了修補，并涂上紅、藍、青三色油漆。……