大成拳七妙法門之二
——試力

文/李照山

欲使由站樁獲取的勁力向空間延伸，就必須經過試力訓練。王薌齋先生說：“在相當基礎后，則一切良能之發展，當日益增強，則應繼續學習試力功夫，體認各項力量及神情，以期真實效用?！蓖跛G齋還指出：“此項練習，為拳中最重要最困難之一部分工作，蓋試力為得力之由，力由試而知。”王薌齋既告誡后人試力之重要性，又說明了試力功法之艱難性和長期訓練的必要性。

試力的基本要領是：周身松沉，筋肉空靈，動作宜緩慢均勻，體會與外界之爭力，體會與空氣之阻力，體會全身之意力是否圓滿，并能否隨時隨地應感而出，切忌用拙力、用笨力。《大成拳論》指出：“動愈微而神愈全，慢優于快，緩勝于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止、止乎不得不行之意?！边@樣就對試力時的動作快慢、形體位移的大小提出了不同要求。那么，試力時如何掌握動作的快慢與形體位移的大小呢？一般而論，初習時，動作可快些，幅度可大些，然后再在慢中求體會，在微動或不動中求其生生不已之真功。當然，動作的快與慢、位移的大與小，還要由每個人的不同練功階段以及試力內涵的差異而決定。

對于試力的形式，就其作用而言，則有以下三種形式。

1.常規試力：這是一種最常用的試力，通過這種試力可產生大成拳的多種基本力量。鉤銼試力、波浪試力、風帆試力、蛇纏手試力等，都屬于常規試力。

2.推手試力：這是以推手形式而進行的一種獨特試力，屬于接觸性試力。由于推手有單推手和雙推手，故推手試力也有單推手試力和雙推手試力。這種試力具有一定的難度，因為除了要感知肢體在有位阻的前提下力量的通達效果，還要時時遵循推手的一些基本規則。

3.單操手試力：單操手本來是用于實作的單獨動作，但在最開始的練習過程中往往要求動作緩慢，故也是一種試力，待有基礎后可時快時慢、時緩時急，也可做發空勁，在實際運用時把這些力量發揮出來即可。進行這種試力時，既要體會力量在空間的延伸變化，又要保持意中的敵情觀念，還需要假設一些實作時力量的時空、方位變化。

常規試力沒有針對性，而推手試力和單操手試力則有明顯的針對性，正因為如此，在大成拳中常把它們分別作為“七妙法門”的兩個重要步驟及功法。以上三種試力既有共性又有區別，它們有著密不可分的聯系。常規試力是基本的試力，必須有一定的常規試力基礎后方可進行推手試力或單操手試力。

初學者應以鉤銼試力為主，其練法如下。

1.在矛盾樁的基礎上，前腳略向前、向外開，此時不必講究裹胯；將兩臂兩手稍向內收，使兩手距自身約30厘米，兩手的食指間約四指距離，高度略低于視線。此動作亦即鉤銼試力起始動作（圖1）。

圖2

圖3

圖4

2.兩腕帶動兩掌緩緩向外分開至接近平行狀態，掌心斜向后下方，十指斜向前下方，但不可太向下，在兩手與地面平行的前提下，只要離開平行面有一點斜向前下方即可；兩手中指之間控制約一頭距離（圖2）。

3.兩掌微微向上抬起，十指由斜向前下方變為斜向前上方，左掌在前，右掌在后，錯開約半頭距離（圖3）。

4.繼之，兩掌緩緩向前推去，使兩臂呈快要伸直的狀態，身體重心的分配則由原來的前三后七變為前后各五成（圖4、圖5），兩臂外旋，掌心斜相對，兩掌心橫向距離約一頭；然后，再使兩手慢慢回拉，當兩腕拉至起始狀態位置時，再使兩掌心向內，直至恢復為預備動作（圖6、圖7、圖8）。

圖5

圖6

圖7

圖8

如此反復循環練習。

根據不同的練功階段，試力可分為小乘、中乘、大乘和上乘四個不同層次。

1.小乘試力法：這是一種“用意不用力”的練法，亦即王薌齋先生稱為“意中力”的訓練方法。試力時要做到立身中正，得力體順，筋肉空靈，形松意緊，在不同間架調配下通過相應的意念誘導進行各種方位力的體驗。

2.中乘試力法：此為“力意相逆”的試力法，要求試力時隨著肢體的前移，力感能緩緩向前運行，或推移某一重物，或撼動某一大山，而此時的意念又有后拉之意。此種試力，可以培養比較扎實的內在勁力，以此原理還可進行左右方位或多向方位的“力意相逆”。如此練習，極易獲得大成拳中的“二爭力”及多面爭力乃至上下、左右、前后的“渾圓力”。進行這種試力時，手部有沉重感和實物感，有推之不動、拉之不開、按之不沉、托之不起、欲止又欲動、欲動又欲止之意。

3.大乘試力法：此法為“力意相隨”的試力法。這種試力要求意力不分，意到力到，力意相融。此種試力要在微動中求速動，微動中要體會在不同姿勢前提下或不同的推手、實戰意感下能否使自身勁力應運而出。比如，與敵接觸時，我只要把某種技擊手法做出來，即能給敵以重創，此時的力意即包容在該技擊手法的形體之中。此種試力亦可快可慢，可緩可急?？煺?，如水中游魚；慢者，猶如春蠶吐絲；緩者，似涓涓細水；急者，若瀑布湍流。此種試力，在微動中則有整體渾厚、四肢撐大、沉重的感覺，隨著動作幅度的延伸，還有“內勁”通過肩臂向手部移動的感覺。

4.上乘試力法：就大成拳功法而言，若能經過前三個階段的試力過程，即可顯示出較強的技擊威力，欲達此階段試力層次，則要靠練功者的不懈努力及聰穎的悟性。此時的試力，就是在前三個試力層次的基礎上，徹底完成“找勁”過程，以期達到有感皆應的本能。所謂“找勁”，并非為了尋求某個單一的力量形式，而是要將適宜的假借精髓有效地融匯于不同的試力形式中，使身體已具備的各種功底效力更完善地溶于大成拳的勁力體系中，即筆者稱為“內勁場”的形式之中。此試力初始，要首先體認自身的篤實“內勁”存在，再由上肢將這種松沉、粗脹的“內勁”向空間延伸，在其無限延伸的同時，若前有阻物則無所不摧；也可在某一瞬間，我上肢乃至整體似火燒之急，若閃電之速，勁力迅速傾出。如此，自感精神宏大，空洞無為，毛發如戟，筋肉遒放，渾噩一致，此身處處有力量，而多種力量又在統一之中，統包于一“場”之中。

需要說明的是，站樁與試力雖為兩個功法內容，但它們并無絕對的界線。當試力的幅度變小，速度減緩，乃至成為微動或不動狀態時，則變成了肢體上趨于樁功，而意感乃為試力，此狀態則可稱為意念試力。這種試力即為生生不已之真功的最佳形式。反過來講，如果站樁下的精神假借對肢體略作空間的誘導，則成了微動狀態的試力。