國學中華傳統文化的精髓

| 文 · 耿秋

國學，代表著中華文明的核心，是中華數千年文化的積累，有“六經”所代表的中國精神，有“禮、樂、射、御、書、數”為代表的人格和技能，有《黃帝陰符經》《老子》《莊子》《郁離子》《素書》等諸子百家的經典……

2018年8月5日，由中國出版集團中版文化、中國人民大學國學院共同主辦的首屆“全國中學生國學大賽”在北京圓滿收官。本次大賽由中國古代文學、中國古代史、中國古代哲學、中國古代文化常識、古代漢語5大板塊組成，以成就“富蘊思想的青春國學、富有擔當的時代國學、富涵意趣的世界國學”為理念，意在讓中學生全面了解國學知識和國學精神。

而這并非個例，近幾年，國學大賽遍地開花，由中華書局指導的中華之星國學大賽迄今已舉辦3屆，由中國關心下一代工作委員會主辦的中國少兒國學大賽迄今已舉辦5屆……

不僅如此，一系列國學綜藝節目也贏得了觀眾的追捧，國內諸多高等學府如北京大學、清華大學、人民大學、武漢大學等均開設了“國學院”“國學研究院”，中央媒體和地方媒體開辟有“國學專欄”，各地民間也廣泛建有“國學館”，一股國學熱潮在全國范圍內迅猛興起。

事實上，塾師身穿儒士長衫，室內懸掛孔子畫像，學子作揖打躬，學習古代禮儀，學習四書五經六藝、詩詞韻律……這樣的場景，如今不僅僅出現在影視節目中，而早已從銀幕上走下來，走進學校，走進千家萬戶。同時，國學作為中華傳統文化的一張名片，也在世界各地引起了廣泛關注。

沉淀5000年的燦爛文化

“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。

學術界并未對“國學”做出明確的統一界定，一般泛指以先秦經典及諸子百家學說為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說及歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。

“國學”這個提法，在中國歷史上由來已久，《禮記》《周禮》《漢書》《后漢書》《晉書》均有提到“國學”的概念。

《周禮》曰：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《周禮正義》說：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”也就是說，在周代“國學”只是國家所辦的一所“貴族子弟學校”。

《禮記·學記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”這時候的“國學”，指的是在京師建立的國家級官學，作藏經與授課之用。

幾千年來，國學逐步由“初級學府”演變為“高等學府”。明初設中都國子學，后改為國子監，掌國學諸生訓導的政令，設有禮、樂、律、射、御、書、數等教學科目。到了清末，國學成為國家最高層次的學校。但不管怎么變，“國學”長期以來實際上指的是學校。

直至清代后期，“西風漸進”，研究西學的人漸漸增多，出現了“新學”一詞。相對地，老祖宗幾千年沉淀下來的學問改叫“國粹”。章太炎在1906年9月發起“國學講習會”，不久又在此基礎上成立了國學振起社，至此，“國學”一詞開始向“我國傳統的文化學術”轉變，最終成為今天的概念：以中華傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。

但“國學”的學術體系由來已久，早在《漢書·藝文志》對國學就有了一個基本的分類，其將“國學”分為6個部分：六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》6部經典，這6部分構成了國學的前身）、諸子百家、詩賦、兵書、術數、方技。

“國學”是代表著中華文明的核心，是中華數千年文化的積累，有“六經”所代表的中國精神，有“禮、樂、射、御、書、數”為代表的人格和技能，有《黃帝陰符經》《老子》《莊子》《郁離子》《素書》等諸子百家的經典……

在今天的學術界，國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學分經（古籍經典）、史（史學著作）、子（中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集）、集（歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集）四大類。

也有另一種分類方法是將“國學”按內容屬性分為：義理之學（哲學）、考據之學（史學）及辭章之學（文學及社會科學）。后來又有人在此基礎上又加了兩個以補其不足：一是經世之學，即治國馭民的政治、經濟、法律等社會科學知識；二是科技之學，即聲光化電等自然科學知識。

國學大師季羨林先生曾表示：“國學的范疇太廣了，它不僅僅是某種知識的代名詞。”在季羨林先生看來，國學是一脈相承的文化，它是與時俱進的。科技越進步，社會發展越快，就更需要文化精神的支持。

毫無疑問，國學是一種起源于原始太初而傳承于歷史的活化石，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式、生產方式的高度總結，是華夏民族智慧的結晶，并仍正在繁榮興盛，迎接中華民族的偉大復興。

走向世界的東方智慧

20世紀80年代以來，隨著“愛我中華”“中國崛起”的呼聲日益高漲，掀起了國學的熱潮，尤其是進入21世紀之后，劉心武、易中天、于丹等學者在《百家講壇》的講解將國學帶進了尋常百姓家。

而另一方面，隨著中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室在世界各地設立推廣漢語和傳播中國文化的機構——孔子學院以來，中華國學更是在世界范圍內遍地開花。

自2004年11月21日，中國第一所海外孔子學院在韓國首爾掛牌，至今已過去14年，回顧往昔，已碩果累累。據孔子學院的官方數據顯示，截至2017年12月31日，全球146個國家（地區）共建立525所孔子學院和1113個孔子課堂。

事實上，隨著“一帶一路”倡議的不斷深入推進，中華國學在全球范圍內產生了共鳴，并以不同的方式落地發芽。

2018年6月15日，在北京尼日利亞聯邦共和國駐中國大使館內，文化參贊默罕默德·射虎將尼日利亞聯邦共和國文化部、教育部核準通過以及大使館確認核準為尼日利亞聯邦共和國創建尼日利亞聯邦共和國海上國學院的正式文件，交付于中央工藝美院在線學院海上國學院院長曹和標，邀請并委托曹和標為尼日利亞聯邦共和國創建尼日利亞聯邦共和國海上國學院。

沿襲中國傳統私塾模式教授中國傳統國學的教學模式，在“一帶一路”沿線國家進行在線教學文化推廣并使之本土化，既是一種文化交融也是一種文化創新。對此，曹和標表示，由尼日利亞聯邦共和國開始，非洲將開啟“一帶一路”國家中國傳統國學私塾制教育非洲本土化的時代。

2018年8月，在美國百老匯、聯合國、國會等地響起了一陣陣中華國學詩詞的歌聲，一批中美華人華僑攜手在美國高唱“中華國學歌”，歌聲傳到了海外華人的耳中，使他們產生了強烈的情感共鳴。

反觀歷史，中華國學在外國人的眼中一直具有獨特的魅力。

16世紀，傳教士利瑪竇進入中國，當他們將中國的事情傳回歐洲時，剛剛走出中世紀的人們，無意中發現一個“孔子的中國”。出于驚奇，出于歐洲文化啟蒙運動的需要，孔子的名聲迅速傳播開來。此后400年間，西方對孔子一直關注有加。

康德稱孔子是“中國的蘇格拉底”，但弗里德里希·謝林卻如此評價：孔子與蘇格拉底根本不同，前者讓哲學家聽命于國家，后者讓哲學家不要參與國事活動。

英國著名歷史學家阿諾德·湯恩比在《展望二十一世紀》中談到：“（中國）文化的影響甚至滲透到遙遠的地區，真是所謂‘中華王國’。實際上，中國從公元前二二一年以來，幾乎在所有時代，都成為影響半個世界的中心。”

無獨有偶，1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表共同宣言，“如果人類要在21世紀繼續下去，就必須吸取2500多年前孔夫子的智慧。”

從世界文明古國的文化傳承來看，其他幾個文明古國的文化多半中斷了，惟有中華文化延綿不絕，可謂獨樹一幟。國學不僅是一門學問，更是中國人的行為準則和個性表現。古圣先賢的智慧貫穿我們的人生、事業，更是實現中華民族偉大復興的精神支撐。