明清時期徐州地區的商人會館

會館名稱最早見于明代，清代最盛行。由于商品經濟的發展，商人以鄉土關系結幫外出販運增多，他們就在外埠商業城市，借用會館的形式營建房舍，作為來往住宿、貯貨、交易以及酬神、議事、宴樂的場所。會館組織的宗旨多是聯絡同鄉感情，保護行幫利益，防范異鄉人和行外人的欺凌，并為同鄉和同行謀求共同福利，主要是由省、府、縣為單位組織的，也有由相鄰地區合組的，遍布全國較大的城鎮。隨著商品經濟的發展和市場的擴大，商人會館逐漸分化為按行業組織的商人公所。

明清時期的徐州號稱“五省通衢”，地處南北咽喉要道，水陸交通便利，大量商賈在此云集。出于聯絡同鄉情誼、維護行業利益的需要，外地商人在徐州城內或周邊城鎮修建了眾多帶有強烈地域色彩或行業特征的商人會館，至今在徐州境內仍保留有眾多會館的舊址或遺跡。

徐州云龍山山西會館

徐州山西會館，位于徐州云龍山東麓，占地近5000平方米，內有關圣殿、福神殿、火神殿、戲樓等建筑。據會館現存最早的碑石——清順治十八年（1661年）所立“重修云龍山關圣殿記碑”碑文記載，云龍山石佛寺（今興化寺）彌勒殿北有“關圣祠”，“其來久矣，自者明季晉商重修之，沿及至今”。又據明萬歷年間《云龍山修建白衣大士閣記》，這一“其來久矣”的關圣祠，原為石佛寺的伽藍殿，其修建最遲也應追溯至明萬歷四十一年（1613年）。到明季晉商重修后，自然作為晉商祭祀、集會的場所。順治年間，住持僧海濟率徒重修時，即覺察此事，“眾等遂慨然有改舊為新、依然創起之意”，除原塑關公像外，又祀伏魔帝君、火神、水神，并改名為“相山神祠”。據館內清乾隆七年（1742年）《擴修相山祠記》記載，康熙四年（1665年），晉商牛孟陽與其友徐某，對破敗的相山神祠“力新之”。因賴山西人捐修，故“相山神祠”漸成山西人集聚之所而有了“會館”功能。到了乾隆七年，相山祠“漸至傾猗”，所以又有山西商人劉國忠、孫仁麟、李純儒、景文炳等“約其友之賈于彭者凡二十余人”，并報經徐州知府批準，對相山祠“更拓而廣焉”。除修復山門、大殿，還“增南北樓各三楹、廡四楹，又南樓三楹、東樓七楹”。殿廡既廣，功能益增，“晉之諸君子當歲時伏臘，集其同鄉，觴酒相樂，以寄其故土之思□桑梓之好，而彭之民庶，復以時會集貿易”，其地亦由“頹敗零落之墟，改而為熙攘繁盛之境”，“巍峨壯麗，為一郡之勝地”。這一時段，“相山祠”雖無“會館”之名，卻已有“會館”之實。乾隆四十七年（1782年）《創修五靈尊神碑記》記載：“乾隆十九年，鹽商大增號、充實號、義合號、乾元號、恒益號、元豐號、公號、恒基號、濟公號、雙興號，公議捐資七十二千，存貯公所，二十余年，營運滋息，共得本利六百一十六千七百三十文。三十六年，重修會館，用錢八十三千。……（郭）輔臣遂于四十五年六月起塑五圣尊神于龕……（乾隆）四十五年六月，起塑五圣尊神于龕……并于會館之外相山廟，裝塑神像金□及靈□法像，均于十二月初九日告竣。”清道光五年（1825年）《重修山西會館碑記》記載：“趙君文瑞，乃勇于為善，毅然獨任，自甲申夏五（月），審勢度地，鳩工庀材，無間風雨，晨夕奔走其間，凡六閱月之久，而工始告成。”光緒十三年（1887年）《重修山西會館記》記載：“（會館）始建于國朝康熙間，奉關圣帝君、金龍大王、火德星君、財福二神、相山顯□王、靈官諸神像。歷年既久，屢圮屢葺，漸擴舊制，如今式。”經過歷年重修，山西會館漸次成為清代徐州首屈一指的會館，其建筑規模居于各省會館之首。從碑記中可以看到，從乾隆年間以來，晉商在徐州的“鹽商大增”，成為主力，其余則有錢莊、當鋪、估衣、棉紗、布匹、茶葉，道光年間又新增了票商，成為會館修葺的主要捐資者和推動者。

◇ 徐州云龍山山西會館

◇ 云龍山山西會館關圣殿

云龍山會館依山而建，坐西向東，西高東低。沿大門前的石階拾級而上，仰首可見門上典雅的廈檐和寬敞明亮的過廊。過廊為二層建筑，廊頂及左右共有樓房10余間。經過廊樓再登10余級石級，那氣勢恢宏的大殿便躍入眼簾。大殿明三暗五，明間辟有丹楹走廊，花欞門窗，古樸典雅。暗間分別被殿前的南屋與北屋遮住與明間不通。如果去大殿南北兩端的暗間拜神，必須從兩側石階分別抵達。北屋又設庭院，院的西部為巨大山巖，巖后蒼松翠柏，院內花草樹木，景色迷人。走進關圣殿中，重塑的關羽像氣勢威武，周倉扶青龍偃月刀、關平捧大印站立左右。大殿南有關羽騎赤兔馬的塑像，威風凜凜。殿廊大柱上的楹聯曰：“生蒲州長解州戰徐州鎮荊州萬古神州有赫，兄玄德弟翼德擒龐德釋孟德千秋至德無雙。”寥寥數語概括了悲情英雄叱咤風云的一生。山西會館雖經歷三百余載世事滄桑，但關帝神采依然。“文革”期間，山西會館遭到嚴重破壞，關帝像被毀。1995年春天，文物部門依據有關史料記載對山西會館重新進行修繕，并重塑關帝像，使這一云龍勝跡重放異彩。現有山西會館占地4850平方米，保存有關圣殿、南北配殿、戲樓等建筑。

山西會館在建筑美學、人文歷史以及晉商發展沿革的研究方面有著重要的參考價值。1987年11月，會館被徐州市人民政府批準為重點文物保護單位。2006年6月，被江蘇省人民政府授予省級文物保護單位。

清末民初窯灣古鎮八大會館

窯灣古鎮西依大運河，東臨駱馬湖，三面環水，為南北水運樞紐和重要的商品集散地。便利的水路運輸促進了窯灣工商業的迅速繁榮，在清代至民國年間，窯灣古鎮曾設有八省會館。

一、山西會館

◇ 窯灣古鎮山西會館戲臺

◇ 窯灣古鎮山西會館

山西會館位于窯灣西大街中段，坐北面南，和西當典同街相對，原為唐代關帝廟，院內有古槐。關帝廟大殿飛檐翹角，雕梁畫棟，殿門上方匾書“萬古英風”，大門左右書有對聯，上聯“志在春秋功在漢”，下聯“心同日月義同天”。大殿中神龕塑關公像。清乾隆年間，山西會館主事閆一忍在關帝廟東建孔圣殿，正殿西建岳王殿，在院中建鐘鼓樓。正中門樓書寫“心印尼山”四字，鐘鼓樓右邊兩塊石碑刻記建會館捐款人名單。左邊一塊是建會館事記，另一塊是唐代建關帝廟事記。古槐樹下有一大鐵鐘，鑄文記載明洪武七年（1374年）夏修大運河，邳州窯山西會館（關帝廟）灣口合鎮鑄制。古槐樹下有漢末時關公喂馬槽和關公磨刀石。會館大院地面青石板鋪地，院東西兩邊各建5間花廳。正中大門上方石板刻“山西會館”四字。前門樓北面就是戲臺，東西兩邊花廳樓都能觀賞戲樓演戲，前門樓兩邊還有廂樓各一座。

◇ 窯灣古鎮所存天后宮石匾額

二、福建會館

福建會館位于前河碼頭新盛街西段。坐東面西，如意門樓，兩扇紅漆大門，在門兩邊是一對大理石雕刻的石鼓，大門上方石板上刻有“天后宮”三字。宮殿建于會館前院北邊，坐北面南，青磚灰瓦，飛檐翹角，雕梁畫棟，正殿六扇木雕格子門。中殿神臺上供奉的天后媽祖娘娘，頭戴沖天冠，身穿道服，兩邊一對掌扇宮娥。殿前紅漆抱柱上金字對聯，上聯是“環中慈母女中圣”，下聯是“海上福星天上神”。殿檐上方匾書“天后宮”。大殿兩邊有偏殿，東偏殿供奉孔圣像，西偏殿供奉關圣像。前院5間東樓，樓下是會客廳。二道院往南過道樓便是戲樓。二道院東西兩廂是花廳，西花廳樓又叫“望月樓”，專設觀戲表演的雅座間。

三、蘇鎮揚會館

蘇鎮揚會館位于南大街中段，坐西面東，會館建筑是普通古民居，磚木結構，青磚灰瓦烏脊。四進四合院落，靠街面有8間門樓，門市5間。北面5間是會館主院。蘇鎮揚會館在清末民國初期辦五洋公司，出售自行車、手電筒、電池、膠鞋、熱水壺、洋襪、洋瓷盆等洋貨。會館頭道院3間堂樓，中間過道樓5間，過道樓上供奉孔圣像，兩廂樓上下是洋貨庫房。二道院堂樓和過道樓是商報印刷間、電報收發間、戲劇道具服裝室。三道院早年是鹽行、鹽庫，清末時是火柴公司庫房。四道院是蘇鎮揚會館后門，早年是鹽行，民國初期是火柴公司門市。蘇鎮揚會館南面3間四進院落，是以鎮江幫為主，早年開糧行；清末民初，是鎮江幫尹占奎的中美合資美孚石油公司。第四道院后門，是前河岸邊新盛街，民國初期是揚州幫江姓開辦的中英合資亞細亞石油公司。

四、江西會館

江西會館位于南大街南哨門北100米，坐東面西。在清康熙年間，由江西南昌宗、臧、趙、姚、喻、涂、龔七家集資建造。會館前門臨街道，南端有高大的如意門樓，門兩廂一對青石獅子把門，門上方豎一塊江西景德鎮藍花瓷“萬壽宮”匾。由如意門向東為第二道院，越過火神殿門前進入會館中院。寬大宏偉的逍遙宮，飛檐翹角。大殿正脊上葫蘆寶頂磚木結構，內外6根粗大紅斗拱柱，每柱下有石鼓盤為基。大殿青方磚鋪地，中央一塊1米多寬青方石，為跪拜神靈位置。后殿有2.5米寬、1.5米高的磚砌神臺，臺上雕塑一尊頭戴道帽、身穿道袍、2米高的涂金藥王坐像。大殿兩邊，南偏殿供奉火神像和風火童子，北偏殿供奉水神像和龜蛇二將。大殿前10米有方形青石臺，臺下邊是青磚鋪地，院落里有兩棵百年梧桐樹。江西會館（萬壽宮）院南、北、東三面是15間青磚瓦串樓，樓下回廊曲折，檐下雕梁畫棟。北堂樓下供奉孔圣像和奎星像。東樓中過道上是岳王閣，供奉岳飛父子塑像。塑像兩邊有對聯，上聯是“千秋冤案莫須有”，下聯是“百戰忠魂歸去來”。過道樓東門前是3.5米寬飛檐出廈，青石臺階，檐下兩根紅拱柱，門兩邊是石雕獅子。下了9級青石臺階就是后大院，最東邊是一座重檐飛翹、雕梁畫棟、雕龍畫鳳的琉璃瓦戲樓。

五、山東會館

山東會館位于南大街最南端，坐東面西。早在唐玄宗開元四年（716年），這里就是三義廟。清康熙十年（1671年），從山東孔孟家鄉曲阜來的孔、孟、孫、顏、李、劉、勝、池、田九姓家族集資，在三義廟處建山東會館，并塑孔圣像，由于當時瘟疫大流行，又塑醫圣張仲景像。因此，把原唐朝的三義廟改為三圣廟。在山東會館前門街口接近大運河碼頭前院（西院）是3間堂樓，青磚灰瓦，磚木結構，樓內供奉孔子塑像。東偏殿是奎星閣。孔圣殿對聯的上聯為“氣備四時，與天地日月鬼神合其德”，下聯為“教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師”。第二對聯為“德侔天地；道貫古今”。二道院內坐西面東是唐代建筑大雄寶殿。中間向前伸檐柱，下邊三尺高方臺，前檐左右兩根紅色拱斗柱。柱下設石鼓墩，柱上書對聯，上聯是“精忠昭赤日”，下聯是“大義貫青天”。大殿內青方磚鋪地，中心有1米高磚石筑的神龕，神龕內中間坐劉備，右邊為張飛，左邊是關羽。廟右邊有一石碑，上刻有“唐玄宗七年（718年）窯灣口合鎮立”字樣。左邊是1.5米高的鐵鐘，鑄有清康熙五十二年（1713年）三義廟改建三圣廟鑄文。院內有3棵千年古松柏。在三道院南院大殿是閻王殿，內雕塑判官、牛頭馬面、日游神、夜游神、吊死鬼、開路鬼、勾引鬼、搗磨研鬼。三道院中大殿雕塑有十八羅漢、九天玄女、天兵天將。

六、安徽會館

安徽會館位于今窯灣中學教師宿舍。會館坐南面北，前扇門是一對紅漆大門，兩廂有石鼓。頭道院內中間3間，大殿兩扇木格子門，中大殿是供奉地藏王，東西偏殿是木雕十殿閻王爺。二道院東西廂房各3間，供會館辦公用。南大殿3間，中殿內有1.5米高神臺，荷花座上塑如來佛，西殿供奉觀音。觀音像兩邊書對聯，上聯是“楊柳枝頭甘露灑”，下聯是“蓮花坐上慧風生”。東殿供奉孔圣，殿門兩邊有對聯，上聯是“生民來未有夫子也”，下聯是“知我者其唯春秋乎”。佛爺殿西跨院是月亮圓門，上書“別有洞天”四個字。院內種植松、竹、梅、蘭，另有山石盆景。

七、河北會館

河北會館位于江西會館后門河東岸，南面是老牛市，東面是孤寒院，原址是唐朝薛仁貴廟。清乾隆年間開發駱馬湖荒地，需要大批耕地牲畜，河北省商人將東北牛、驢、騾販到窯灣出售，他們看到窯灣經濟繁榮，就將東北皮毛、山貨用駱駝隊向窯灣販運。這些商人集資在窯灣建起河北會館。來自河北、東北的人，性情耿直、豪爽、易沖動，能吃苦耐勞。河北會館面向南，兩座磚墻垛大門，方便駱駝隊出入，大門東邊兩排磚瓦房，每排4間，東屋6間，院西邊4排草棚，供駱駝、牛、騾牲畜用。后院是唐朝時建的薛仁貴廟，大廟殿前有石碑和相傳是薛仁貴喂馬的石槽古跡。

八、河南會館

河南會館位于前河碼頭西邊沙灘上。據說明洪武七年（1374年），重新修復大運河，曾在窯灣建河神廟，鑄大鐵鐘紀念。廟門上方書“河神廟”三字，坐西面東，前扇門是一扇圓大門。門兩邊有大理石鼓，院內3間大殿，中間供奉河神。神殿檐柱上書寫對聯，上聯是“江淮河汊何莫上斯道也”，下聯是“黿鱉蛟龍豈德暴彼民哉”。河神塑像是位穿道服長胡子老頭，坐在鱉背上。二道院3間大殿供奉龍王，雕塑人身龍頭的大王，身邊有魚兵蝦將和巡河夜叉。大殿兩邊有對聯，上聯是“風調雨順民安樂”，下聯是“海晏河清世太平”。每年窯灣、邳宿兩鎮“水龍會”（消防會）都要到河神廟來亮會或在旱時進行求雨活動。光緒二十四年（1898年），洪水將前河沙灘上的河南會館房屋沖倒，河南會館后遷往徐州云龍山下。

睢寧縣李集鎮四大會館

李集鎮位于徐州市睢寧縣西南，是遠近聞名的歷史、文化、商貿重鎮。李集鎮歷史悠久，有600多年歷史，早在清道光年間這里就有水碼頭，便利的水運使得各地客商紛至沓來，建會館、開商鋪，市井繁華為當時縣城所不及，享有“小南京”的美譽。依據現有資料，歷史上的李集鎮曾建有“洞庭”“山西”“徽州”“福建”四大會館。

一、洞庭會館

洞庭會館，又稱“東會館”。此館原只作居住使用，后漸變為同鄉商會，館內供奉劉猛坐像。從名稱上看，此會館應為江蘇洞庭商人所建，但由于史料所限，無從考證。洞庭商幫又叫“洞庭幫”“洞庭山幫”“山上幫”“洞庭山人”，是明清時期在蘇州洞庭西山和東山形成的一個地域性商幫。到明末時，該商幫在社會上影響很大，已成為全國十大商幫之一，有“鉆天洞庭”之稱。

二、山西會館

山西會館，又稱“南會館”，故址在今李集中學院內，以李集中學為地標，在教學樓和實驗樓之間的區域是原山西會館的舊址。光緒《睢寧縣志稿》記載睢寧縣兩處關帝廟都由山西商人創建，一處在縣城南門外山陜會館內，另一處在大李集鎮山西會館，又名“關帝水火二神總廟”。山西商人是李集鎮實力最強、人數最眾的商人集團，主要以經營藥材為主，大多財力雄厚，故會館修建得極為壯麗。

三、徽州會館

徽州會館，又名“中州會館”，位于當時大李集鎮中心，今中國農業銀行睢寧縣支行李集營業所大樓處。此館建于明朝天啟年間，創始人為安徽徽州胡姓茶商，開始為批發茶葉百貨，后改以經營錢莊為主，兼營百貨、茶葉、文房四寶、古玩玉器、金銀首飾。此人極具商業理念，會館所選位置又居大李集中心，得天獨厚，生意很快就紅極一時。尤其是所辦的“匯豐錢莊”，更是開大李集錢莊之先河，獨領風騷數十年。

四、福建會館

福建會館，又名“北會館”，位于當時大李集大北門東側，臨河，后門通碼頭，可泊船。此館建造于明末清初，是福建籍陳姓商人創建。其建造時間雖晚，卻規模最大且最負盛名。其原因除占地面積大，館舍精致，內有戲院等，還因為其中有個靈姑廟。相傳，清乾隆下江南聽說大李集和靈姑廟的事，便繞道游了大李集，恰逢三月二十三靈姑奶奶廟會，但見人山人海，一派盛世景象，龍顏大悅，立即欽封“靈姑”為“天上圣母”，改“靈姑廟”為“天后宮”。從此，靈姑廟名聞遐邇，成為周邊八縣第一大廟。大殿旁石柱殘體至今仍存，字跡已模糊莫辨。殿前化錢爐保存至1958年，大煉鋼鐵時被砸壞。