古代敦煌的勞動者

古代敦煌地處絲綢之路的要沖，往來于此的人們帶來了各自不同的文化與科技。在長期的碰撞和磨合中，聚居在敦煌的各族人民通過大量勞動實(shí)踐，總結(jié)出適宜于本地生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)和方法，并形成了一套涵蓋數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)諸多方面的知識體系。

西漢開發(fā)河西郡之時，我國的數(shù)學(xué)已達(dá)到很高的水平。敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)中就有20多件數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，涉及古代乘法口訣、乘方、十進(jìn)制、籌算、數(shù)碼，有關(guān)田畝、堤壩、度量等測量和計(jì)數(shù)的方法，在科學(xué)史、文化史上具有重大價值。

天文學(xué)

魏晉時期，隨著佛教經(jīng)典的編譯以及波斯、栗特、印度天文、占星術(shù)士的入華，源自希臘、羅馬并經(jīng)改造的天文、占星術(shù)概念和技術(shù)陸續(xù)傳入中國，但大舉進(jìn)入官方天文歷法體系和民間日常生活，則是在晚唐、五代。出自敦煌藏經(jīng)洞的全天星圖被譽(yù)為“中國古代重要的科技發(fā)明創(chuàng)造”，它是已知最早表示了幾乎所有中國星座的星圖，也是迄今為止的第一張用不同顏色的點(diǎn)來區(qū)別星表所列星的星圖。

秤與天平

敦煌文書中也有使用秤的記載，秤作為汁量物品重量的器具，商品交易中使用的衡器工具之一，主要用來稱無法用斗、升等度量的物品及比較貴重的金銀珍寶及藥材。不少敦煌遺書中都可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于百姓向寺院借面用秤的記錄。

桔 槔

桔槔（jié ɡāo）是一種原始的汲水工具，它的結(jié)構(gòu)相當(dāng)于一個普通的杠桿。在其橫長桿的中間由豎木支撐或懸吊起來，橫桿的一端用一根直桿與汲器相連，另一端綁上或懸上一塊重石頭。在莫高窟第302窟有這樣一幅畫面，井旁邊有一高木杈，上架橫桿，桿的尾部懸掛一石塊，有兩人正用桔槔提水。

化 學(xué)

冶鐵

冶鐵業(yè)及鐵器生產(chǎn)是唐代以來敦煌的一種特殊手工業(yè)，當(dāng)時需要的各種鑄造農(nóng)具、家具、器皿、寺院供養(yǎng)具及普通兵器大都是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。敦煌文書記載，唐、五代、宋時期，敦煌有一批鐵匠，又名“鐵博士”。榆林窟第3窟“冶鐵圖”則展現(xiàn)了西夏時期冶鐵技術(shù)水平，鐵匠使用風(fēng)箱鼓風(fēng)，使?fàn)t膛始終保持所需高溫。

釀 酒

我國是具有悠久歷史的國家，敦煌地區(qū)的釀酒生產(chǎn)在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，古代敦煌民眾不但掌握了糧食酒的釀造工藝，還學(xué)會了釀造葡萄酒。敦煌漢簡、居延漢簡中都有釀酒、制麴（qū）的記錄。

醫(yī) 學(xué)

敦煌藏經(jīng)洞保存的醫(yī)學(xué)著作和與此有關(guān)的藥方、藥物等醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)，被現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是一千年前世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)成果遺存，內(nèi)容涉及醫(yī)經(jīng)、五臟、診法、傷寒、醫(yī)方、本草、針灸等方面，更令人驚嘆的是，原來千百年前，我國人民就認(rèn)識到了食療養(yǎng)生的重要性。

現(xiàn)存于國內(nèi)外的敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)多撰成于六朝及其以前，也有部分撰于隋唐時期。這些文獻(xiàn)中包含許多失傳的醫(yī)藥古藉，還有部分流傳至今的古籍的最早版本。這些文獻(xiàn)展現(xiàn)了早期醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的原貌，因而對研究中國醫(yī)藥發(fā)展史，澄清醫(yī)藥文獻(xiàn)的部分疑難問題，以及對校勘、補(bǔ)缺、探求宋以后木刻本文獻(xiàn)的源流，都具有非常重要的意義和價值。

農(nóng)學(xué)農(nóng)耕技術(shù)

漢代敦煌地區(qū)普遍使用鐵農(nóng)具，在敦煌馬圈灣、甜水井屯戌遺址中出土有鐵鋤、刀、鐮、錛（bēn）、鑿等農(nóng)具。出現(xiàn)在敦煌壁畫中的農(nóng)作圖，描繪了古時百姓生產(chǎn)勞動的情景，其中保存的農(nóng)具圖像多達(dá)數(shù)十種。

糧食加工工具

敦煌地區(qū)石磨的使用是和漢代建郡、移民屯田、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同時開始的。莫高窟第321窟《十輪經(jīng)變》中繪有一女子單手操作的手推磨，該手搖石磨使用了曲柄搖手，以減輕勞動強(qiáng)度。榆林窟第3窟繪有“踏碓圖”，表現(xiàn)了農(nóng)家踏碓舂米的勞動場景。

漁 業(yè)

敦煌雖地處陸上絲綢之路，但壁畫中也保存了豐富的舟船圖像，甚至還有古人撒網(wǎng)捕魚的畫面。敦煌藏經(jīng)洞遺書中也有記載舟船及其構(gòu)造的文獻(xiàn)，《俗物要名林一卷》和《俗物要名林》都記載了舟船及其部件的名稱。

古人在勞動中獲得經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出在實(shí)踐中行之有效的知識體系。這些涵蓋方方面面的勞動智慧，宛如日月星辰，在敦煌壁上熠熠生輝，并長久地影響著后來人的生活。

敦煌文化作為中國三大文化體系之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止魯小班介紹的這些，它有待親愛的小朋友們自己去挖掘。但是，莫高窟正在老去，時間是莫高窟壁畫長久保存的頭號天敵。人為破壞對莫高窟壁畫也產(chǎn)生不可逆的影響。進(jìn)入洞窟觀看壁畫，有限的空間內(nèi)二氧化碳和人身上所帶的濕氣會迅速增多，這將加快壁畫的氧化剝落。莫高窟老化消失的趨勢，只能延緩，無法逆轉(zhuǎn)……