從《雪國(guó)》中葉子的形象探究物哀思想

劉詩(shī)懿

內(nèi)容摘要：本論文從《雪國(guó)》中葉子的人物形象入手探究小說(shuō)的物哀思想，從葉子的聲音，葉子的眼神和葉子的愛(ài)情觀三個(gè)角度來(lái)分析葉子的人物形象。重點(diǎn)研究了《雪國(guó)》以葉子的死作為結(jié)局的目的和意義，以及葉子之死的更深層含義和其中蘊(yùn)含的作者對(duì)死亡的理解，最后通過(guò)葉子的人物形象和死亡結(jié)局來(lái)探究《雪國(guó)》中所體現(xiàn)的日本物哀思想。

關(guān)鍵詞：《雪國(guó)》 葉子 人物形象 死亡 物哀

一.引言

1.川端康成

川端康成是日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，在日本享有極高的聲譽(yù)。他父母去世早，在他成長(zhǎng)過(guò)程中一直撫養(yǎng)他的爺爺奶奶又相繼病故。童年的不幸造成了他孤僻的性格。川端康成的早期作品大多以自己為原型，抒發(fā)孤獨(dú)、寂寞之情；晚期則是描寫日本底層?jì)D女的悲慘遭遇。

2.《雪國(guó)》

《雪國(guó)》是川端康成的第一部中篇小說(shuō)，憑借著這部小說(shuō)，川端康成于1968年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表便在文學(xué)界引起巨大轟動(dòng)，不僅僅是在亞洲，《雪國(guó)》更被翻譯成英、法、德等多國(guó)語(yǔ)言，廣泛傳播。

3.研究現(xiàn)狀

中國(guó)對(duì)《雪國(guó)》的研究大多著眼于駒子的形象和駒子、島村、葉子三人的關(guān)系，而對(duì)小說(shuō)中描述的篇幅不算多，貫穿文章首尾的葉子的研究卻很少。葉子作為《雪國(guó)》中重要的線索人物，研究葉子其人及其表達(dá)的物哀思想對(duì)深入理解《雪國(guó)》、豐富《雪國(guó)》的研究具有重要意義。

二.葉子的人物形象

1.葉子的聲音

“她的話聲優(yōu)美而又近乎悲戚。那嘹亮的聲音久久地在雪夜里回蕩。”

“這是清徹得近乎悲戚的優(yōu)美的聲音。像是從什么地方傳來(lái)的一種回響。”

“葉子近乎悲戚的優(yōu)美的聲音，仿佛是某座雪山的回音，至今仍然在島村的耳邊縈繞。

小說(shuō)的主人公島村反復(fù)用“優(yōu)美”和“悲戚”兩個(gè)詞來(lái)形容葉子的聲音。這是一種純粹又不勝悲涼的聲音，一下子捉住了島村的耳朵，仿佛從紛擾瑣碎的時(shí)光中穿越而來(lái)，穿過(guò)冬日清冷的晨光，在千里飄雪的地方留下一片寧?kù)o，而葉子，就是島村心中的那一處安靜之地。比起描寫駒子時(shí)側(cè)重寫她的指尖，她身體的余溫，她的臉頰，對(duì)葉子的描寫則更側(cè)重于她的聲音和眼神，而并非手所能觸及到的東西。對(duì)聲音這樣空靈的描寫，讓葉子的形象愈發(fā)美麗純粹，清秀動(dòng)人，直至逐漸脫離了葉子本身，成為雪國(guó)的一部分，成為島村幻想中心靈的一片凈土。

2.葉子的眼神

在《雪國(guó)》中，除了葉子的聲音，另一個(gè)讓人印象深刻的就是葉子的眼神。“這是一束從遠(yuǎn)方投來(lái)的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍。她的眼睛同燈火重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲。”葉子的眼睛非常抓人視線，溫柔，圣潔，散發(fā)著迷人的光暈，讓?shí)u村僅僅是從暮靄的火車窗玻璃上看到，就沉迷在這驚心動(dòng)魄的美麗之中。

后來(lái)島村再見到葉子，常常形容用“尖利”來(lái)形容葉子的眼神。“但是，葉子只尖利地瞅了島村一眼，就一聲不吭地走過(guò)了土間。”

“剎那間，她像戴著一副假面具似的滿臉嚴(yán)肅的神色，用熠熠的目光尖利地對(duì)這邊脧了一眼。”

肆意揮霍祖產(chǎn)的島村認(rèn)為一切所追求的東西都會(huì)失去，一切追尋事物的行為都是徒勞。他沒(méi)有追求，精神空虛，無(wú)所事事。而一心一意、率真、執(zhí)著地做著自己想做的事情的葉子，正是島村永遠(yuǎn)也不會(huì)去到的地方。葉子“尖利”的目光直直刺中了島村心中的這些不能見光、無(wú)法示人的東西。那雙如燈火般絢麗的眼睛，冷眼看著昂揚(yáng)和衰亡、生與死，亙古不變，熠熠生輝。

3.葉子的愛(ài)情觀

小說(shuō)開篇就是描述了島村看見葉子照顧行男的場(chǎng)景。葉子以一種慈母般的方式無(wú)微不至地照顧著行男，不由得引來(lái)了島村的側(cè)目，雖然葉子在他眼中還是姑娘的模樣，可那份照拂和真摯感情，總讓?shí)u村覺(jué)得他倆已是夫妻。葉子曾經(jīng)想當(dāng)護(hù)士，她在火車上悉心護(hù)理著行男，照顧著她的第一個(gè)病人，而隨著她的第一個(gè)病人也是愛(ài)人的離去，她想當(dāng)護(hù)士的夢(mèng)想也隨之破滅了。

“可不是嗎，我就只看護(hù)過(guò)一個(gè)人嘛。”

“可是，你舍得離開那座墳到東京去？哦，對(duì)不起，請(qǐng)你把我?guī)グ伞！?/p>

葉子與駒子不同，駒子雖然有著炙熱的情感，雖然有大膽追求的勇氣，卻不讓自己在愛(ài)情中迷失。而葉子卻仿佛是為愛(ài)而生的，她對(duì)行男一心一意，哪怕知道照顧將死的行男正如島村說(shuō)的那樣是一種“徒勞”，卻還是義無(wú)反顧地將他視作自己今生的摯愛(ài)。而行男之死，徹徹底底地終結(jié)了葉子的愛(ài)情，同時(shí)也毀滅了葉子生的希望。她的一生都在奉獻(xiàn)自己，照顧行男，照顧弟弟，照顧客棧里的孩子。

三.葉子之死

小說(shuō)因葉子的死戛然而止，川端卻用大量的筆墨來(lái)刻畫葉子死去時(shí)的場(chǎng)景。

“女人的身體，在空中挺成水平的姿勢(shì)。島村心頭猛然一震，他似乎沒(méi)有立刻感到危險(xiǎn)和恐懼，就好像那是非現(xiàn)實(shí)世界的幻影一般。僵直了的身體在半空中落下，變得柔軟了。然而，她那副樣子卻像玩偶似地毫無(wú)反抗，由于失去生命而顯得自由了。在這瞬間，生與死仿佛都停歇了。”

這個(gè)結(jié)尾似乎看起來(lái)很突然，讓很多讀者難以接受，但其實(shí)蘊(yùn)含了川端康成深深的思量。

葉子在最后一次與島村談話的時(shí)候，哭著說(shuō)”駒姐覺(jué)得我快要發(fā)瘋了。”同時(shí)，駒子在和島村的談話中也提到，“不知道為什么，我看見她總覺(jué)得將來(lái)可能成為我的沉重包袱。”

行男死后，葉子開始給駒子“幫忙”，在一旁只是端茶倒水卻也忍受不了駒子招待客人的模樣。她本是一個(gè)純白潔凈的人，有著駒子所不能堅(jiān)守的東西，沒(méi)有種種的迫不得已，所以格外讓?shí)u村傾心。而如今的葉子，正在一步步走上駒子曾經(jīng)的道路，所以川端康成用死作為葉子的歸宿，選擇讓葉子在最為燦爛的時(shí)候死去，“由于失去生命卻反而顯得自由”。

“島村總覺(jué)得葉子并沒(méi)有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西。”那是一種永恒的生命，是人類生命的純粹和美。川端康成早就說(shuō)過(guò)：“自殺而無(wú)遺書，是最好不過(guò)的了。無(wú)言的死，就是無(wú)限的活。”葉子在島村的心里是最美的存在，美到極致的事物在死亡中永恒。而明白了這一點(diǎn)的島村，“站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)。”

川端康成用大量的筆墨來(lái)描寫葉子死時(shí)的場(chǎng)景，“這些火星子迸散到銀河中，然后擴(kuò)展開去，島村覺(jué)得自己仿佛又被托起漂到銀河中去。黑煙沖上銀河，相反地，銀河倏然傾瀉下來(lái)。噴射在屋頂以外的水柱，搖搖曳曳，變成了朦朦的水霧，也映著銀河的亮光。”銀河映著火光，構(gòu)成了一幅唯美的畫面，沒(méi)有讓人感受到悲涼感，反而是沉浸于葉子的死亡，如雪一般寂靜，又如銀河一般璀璨，短暫易逝，卻又永恒，成為一種不滅之美。

四.物哀思想

“物哀”最早見于紫式部的《源氏物語(yǔ)》，由本居宣長(zhǎng)作為一種美學(xué)意識(shí)提出，物哀的思想在日本文學(xué)史中占有重要地位。物哀，這一日本獨(dú)有的審美意識(shí)，體現(xiàn)著日本人的生死觀。物哀主要追求的是“瞬間美”，即“留意于物”。“物哀”里的“物”和“哀”具有同等重要的地位。

《雪國(guó)》中所滲透的日本民族的“物哀”思想，讓雪國(guó)成了一個(gè)非現(xiàn)實(shí)、悲傷、唯美卻永恒的世界。《雪國(guó)》中選取的景象，雪花、火光、銀河等所蘊(yùn)含的“物哀”意象，都給人一種轉(zhuǎn)瞬即逝，鏡花水月的感覺(jué)，葉子的經(jīng)歷也無(wú)不體現(xiàn)了“物哀”的美感，小說(shuō)中葉子之死的結(jié)局更是將這種“物哀”的思想發(fā)揮到了極致。死而永生，不滅為美。

參考文獻(xiàn)

[1]川端康成（日）葉渭渠譯.《雪國(guó)》[M].南海出版公司，2010.

[2]劉昱.談川端康成《雪國(guó)》中的“物哀”思想[J].《史志學(xué)刊》，2007.

（作者單位：北京市八一學(xué)校）