嶺南傳統(tǒng)園林山林地造園初探
——以陽(yáng)江市文筆公園為例

潘振華

（陽(yáng)江市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，廣東 陽(yáng)江 529500）

一、文筆山概況

文筆山現(xiàn)稱為文筆公園，位于陽(yáng)江市中心城區(qū)江城區(qū)與城南新區(qū)交界處，文筆公園山頂處有塔一座，叫崗背塔。崗背塔在2012年12月8日被劃定為市級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)《陽(yáng)江縣志》記載，崗背塔，矗立在崗列鄉(xiāng)崗背山頂，又名文筆塔，塔身殘高約11.5米，頂部有長(zhǎng)方形南北通透孔道，孔道高50厘米，寬約40厘米，長(zhǎng)約40厘米。塔身磚灰結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)部為十字磚架，直到塔頂，是一座無(wú)層位的空心磚塔。

據(jù)《陽(yáng)江縣志》（清·道光）卷一，地理志，山川篇記載：“文筆山在城東南三里，明萬(wàn)歷邑人工部主事李天培建塔其上，國(guó)朝縣令孫廷鐸毀之，康熙五十七年建復(fù)”。據(jù)《陽(yáng)江縣志》(民國(guó))卷四，地理四，山川一篇記載：“文筆山俗呼岡背嶺，在城東南三里，邑人工部主事李天培建塔其上，縣令孫廷鐸毀之康熙五十七年復(fù)建，莊志”（圖1）。這兩段文字將文筆山與文筆塔的來(lái)龍去脈描述的一清二楚，更為有利的證據(jù)是（清·道光）繪制的《陽(yáng)江縣總城圖》，圖中右下角清晰可見(jiàn)的文筆塔繪于文筆山上（圖2）。據(jù)文獻(xiàn)史料整理分析得知，現(xiàn)崗背山原名為文筆山，崗背塔乃群眾俗稱，實(shí)則文筆塔。經(jīng)歷明朝、清朝、民國(guó)、新中國(guó)前后400多年，依然屹立不倒，是目前陽(yáng)江市中心城區(qū)僅剩的兩座古塔之一。

二、主題內(nèi)涵

“求學(xué)勵(lì)志，文化復(fù)興”是此設(shè)計(jì)項(xiàng)目擬定的主題，如何對(duì)“求學(xué)勵(lì)志，文化復(fù)興”這一主題進(jìn)行正確解析是山林地造園的關(guān)鍵因素，對(duì)于文筆塔這一座擁有400年歷史的現(xiàn)存文物，如何在當(dāng)下現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中重新煥發(fā)新的精神價(jià)值是值得深思的問(wèn)題。建設(shè)文筆公園，首要任務(wù)是修復(fù)文筆塔，文筆塔是陽(yáng)江市一級(jí)的文物保護(hù)單位，也是陽(yáng)江中心城區(qū)內(nèi)僅存兩座古塔之一，修復(fù)古塔意義重大，是繼承傳統(tǒng)物質(zhì)文化重要舉措。在此之后，將“文筆”兩字重新定義，是對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。因此，將文筆塔與當(dāng)下文化語(yǔ)境相融相通，以期達(dá)到更好的服務(wù)社會(huì)目的，樹(shù)立文化自信心，弘揚(yáng)民族精神。

三、造園布局

（一）“起、承、轉(zhuǎn)、合”

“雖由人作、宛自天開(kāi)”是傳統(tǒng)造園所追求的理想境界，核心思想源于“道法自然”的傳統(tǒng)哲學(xué)。然而，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)的植物綠化、服務(wù)配套、生態(tài)系統(tǒng)等的功能作用，城市公園起到城市綠肺的作用，是區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)組成的一部分，更關(guān)注人與自然的和諧共處。文筆公園的建設(shè)將以上兩種思想理念融合一起，但在造園布局上將依據(jù)傳統(tǒng)園林布局思想的“起、承、轉(zhuǎn)、合”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

文筆公園的“起”從獨(dú)特的“鑊耳墻”公園入口開(kāi)始，富有嶺南建筑特色的構(gòu)件是激起游人對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑深入了解的出發(fā)點(diǎn)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)家孟兆禎曾說(shuō)過(guò)：“起景貴在得宜，以適度為宜，引起游興而已”。因此，富有節(jié)奏韻律和獨(dú)特的入口設(shè)計(jì)達(dá)到“起”的作用即可。文筆山山谷為文筆公園的“承”，文筆塔在西面山嶺上，而東面的臺(tái)地是公園的主要活動(dòng)空間，因此文筆山山谷起到了文筆公園兩處活動(dòng)空間“承”的作用，為東面臺(tái)地和西面山嶺的功能擔(dān)當(dāng)了承接功能?！稗D(zhuǎn)”是“承”的延續(xù)，更是“承”的提升，從山谷空間的幽觀轉(zhuǎn)到了臺(tái)地的曠觀，臺(tái)地里的亭、臺(tái)、廊、橋、軒等節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化使文筆公園的山林地景色步移景異，造園魅力由此展現(xiàn)得淋漓盡致。游玩到文筆公園臺(tái)地的最東面便是“合”，此處場(chǎng)地活動(dòng)空間最大，匯集了大部分游客，作為“合”作用既是文筆公園的景點(diǎn)的結(jié)束，也是整個(gè)造園布局的尾章。文筆公園經(jīng)過(guò)了“起、承、轉(zhuǎn)”到東面臺(tái)地匯合，完整地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)造園布局的各個(gè)章節(jié)內(nèi)容，詮釋了造園布局要點(diǎn)，為接下來(lái)的景點(diǎn)設(shè)立工作做好了鋪墊。（圖4）

圖1 《陽(yáng)江縣志》文筆山記載

圖2 陽(yáng)江縣城總圖（清·道光）

圖3 概念生成圖

圖4 景點(diǎn)概念手繪圖

（二）文筆八景

文筆公園的布局工作遵從“起、承、轉(zhuǎn)、合”造園章法，具體的景點(diǎn)設(shè)計(jì)工作也要隨布局要點(diǎn)而設(shè)立。從公園入口開(kāi)始到西面山頂處的文筆塔，共計(jì)八處景點(diǎn)，主題內(nèi)涵將貫穿整個(gè)造園工作。景點(diǎn)一，入口設(shè)計(jì)，以富有嶺南特色的“鑊耳墻”元素為主，門坊兩邊的景墻采用波浪形與“鑊耳墻”相呼應(yīng)，形成揚(yáng)帆起航乘風(fēng)破浪之勢(shì)，寓意著陽(yáng)江海洋文化；景點(diǎn)二，船廳（舫）的設(shè)計(jì)，位于文筆山山谷處，地勢(shì)平坦，此處營(yíng)造一座舫，宛如在海中前進(jìn)的船帆。與舫一同設(shè)計(jì)的還有集散廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)處設(shè)計(jì)波浪形座椅錯(cuò)落有致的排列著，寓意著一帆風(fēng)順砥礪前進(jìn)；景點(diǎn)三，詩(shī)軒，展示古代文人墨客途經(jīng)陽(yáng)江流下的精美詩(shī)句，側(cè)面展現(xiàn)陽(yáng)江魅力的同時(shí)激發(fā)游人對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)和興趣，促進(jìn)古詩(shī)的發(fā)展和傳頌；景點(diǎn)四，仰賢亭，與蓮花瓣形的鋪裝設(shè)計(jì)，象征著古代文人賢能廉潔的高尚情操，繼承傳統(tǒng)美德是此景點(diǎn)的設(shè)計(jì)思想；景點(diǎn)五，計(jì)里畫(huà)方，由四塊景墻結(jié)合地面鋪裝展示陽(yáng)江縣域、陽(yáng)江縣城的古代地理環(huán)境，使游客可以更為直觀地了解到文筆山的來(lái)龍去脈，清楚地認(rèn)識(shí)到文筆山與文筆塔的發(fā)展歷程；景點(diǎn)六，書(shū)屋，文房四寶之處，展示陽(yáng)江特有的楹聯(lián)文化，使游人體會(huì)到書(shū)法之美，感受漢字的博大精深，引起人們對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，有助于增強(qiáng)文化自信心；景點(diǎn)七，福壽廣場(chǎng)里包括了金榜廊、文武亭兩組建筑小品，金榜廊和文武亭構(gòu)成了古代文人的主要精神內(nèi)容，金榜廊刻錄著陽(yáng)江歷朝歷代的功名人士，通過(guò)歷史人物的展示，讓游人對(duì)古代歷史有更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解；景點(diǎn)八，文筆塔，是文筆公園最高一處景點(diǎn)，也是整個(gè)造園設(shè)景的點(diǎn)題之“筆”。修復(fù)并保護(hù)好文筆塔是對(duì)歷史最好的繼承，記錄文筆山與這座城的故事是對(duì)歷史的最大尊重，這就是文筆公園的造園八景。（圖4）

四、結(jié)語(yǔ)

將嶺南庭院延展到城市里的山林地中，去營(yíng)造新的公共空間是一次思考和嘗試。剖析文筆山與文筆塔與這座城市的來(lái)龍去脈，發(fā)現(xiàn)新價(jià)值為今天所用是本文研究的重點(diǎn)。除此之外，文筆公園把嶺南庭院融入山林地之中既豐富了嶺南造園內(nèi)涵又拓展了造園思路，目的是將嶺南庭院向嶺南園林衍變。傳統(tǒng)文化需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，文筆公園山林地造園的嘗試將有助于同類項(xiàng)目建設(shè)和參考?！?/p>