□秦云

有一種想法由來已久,有一種念頭心存多時,有一個人物,高山仰止。每每拿起筆,想深入刻畫,卻無從下手,只怕笨拙的筆無法訴說這高昂的靈魂,無法解脫這世俗的悲涼,無法仰望這堅挺的大山。我無力仰望,也不敢仰望,只怕自己的酸腐玷污先生的英名。
曾記得在一個深秋的季節,我依在老家大院里的古樹旁,靜謐的世界少了城市諸多的喧鬧與繁華,心中升騰起的功名利祿的云煙被沉睡的鄉風吹得了無痕跡??粗鴮γ嬗粲舻纳椒?,遂想起先生的《飲酒》詩句:“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”只覺得清澈得無法再清澈,自然得無法再自然。這種情境,這種意蘊,非身臨其境者不能體味之,非淡泊名利者不能理解之。東籬采菊,悠然看山。豈不是另一種手揮五弦,目送歸鴻。翩翩然的飛鳥與先生相攜歸來,察看人世間的無窮真意,失落也好,淡然也罷,都隨著流逝的時間定格在遙遠的東方。
想起淵明先生的“真意”,其實并不在田間,只是不得已而為之。從小就懂得“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”的先生,接受了諸多儒家傳統教育,素懷“濟蒼生,救黎民”之志。在官場奔波,在仕途忙碌,當看見了形形色色的卑賤嘴臉,閱盡了污濁不堪的官門滄桑,看透了蠅營狗茍的卑鄙小人,惜遍了天下無處生存的黎民百姓,就決定棄官歸田。“不為五斗米向鄉里小兒折腰”的氣概蕩氣回腸,響徹天宇。扭過頭,看一看這時間的萬千丑態,“歸去來兮”,回家吧,不回家呆在這不適合自己的地方干什么呢?回家吧,包含了先生多少的無奈與痛心啊!
OA學術資源的利用主要包括外部環境上的政策規劃、指導以及內部管理上的資源收錄、揭示、組織、宣傳與維護等方面,考慮到軍隊網絡安全保密管理的特殊性,結合軍隊院??蒲袑嶋H,本文從宏觀上總部統一規劃、分工協調、資金保障與微觀上各館立足實際、借鑒經驗、優化利用兩方面對軍隊院校圖書館OA學術資源利用模式進行探討。
當嵇康的聲音空谷絕響,無人傾聽;當阮籍的不羈笑傲天宇,無人理解;當文人遇見流氓,無理訴說;一介書生還能做些什么呢?歸隱田居以避世,超然物外守節貞。但識梁中趣,何勞弦上聲。在“大音希聲”的偉大音樂境界中,先生撫起了那五弦之琴,天馬行空,魂飛天外。
城市人口:指居住生活在城市的范圍內,有著當地的城市戶口的人群。因此在分析的時候只用到CGSS2005中的城鎮人口的數據。
想說的話很多,想對先生傾訴的很多,但……
從此,世間便少了一個耿直的政客,多了一個多情的文人;少了些阿諛奉承,多了些驚世絕響。一個田園大詩人橫空出世,一個悠然見南山的仙風道長飄忽眼前,一束束高潔的秋菊,一個獨立的靈魂走進了人們心中。
……
雖然先生失去了“猛士固常在”的蒼涼,但也多了一分“帶月荷鋤歸”的閑適,后人也多了一座悠然高大的思想文化大山。
我只能寫些記念性的文字來表達我對先生的崇敬,因為他是一尊永遠的雕塑,一座永遠也看不完、走不完、讀不完的文化大山。
當前,立足于新時代,有必要對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的基本內涵加以剖析和梳理,以助于我們廓清中國特色社會主義“四個自信”的精神和實質,進一步增強對建設新時代中國特色社會主義的自信與自覺,為決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程集聚強大精神動力。
淵明是座山。