淺談19世紀(jì)中葉以來泰國語言教育政策擅變

吳春蘭

摘要：19世紀(jì)中葉以來，伴隨泰國的不斷發(fā)展，泰國在近代社會(huì)的改革過程當(dāng)中，逐漸讓屬于自己的語言以及語言教育政策得以形成。本篇文章主要就19世紀(jì)中葉以來，泰國語言教育政策嬗變，進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：秦國;語言教育;嬗變

中圖分類號(hào)：H412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）12-0292-01

引言：二十世紀(jì)九十年代初以來，泰國政府就對(duì)長期的教育政策進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，在政府的大力支持以及主導(dǎo)之下，民間也做出了相應(yīng)的回應(yīng)，并獲得了一定發(fā)展。對(duì)泰國的語言及語言教育政策的發(fā)展脈絡(luò)、走向方面進(jìn)行充分的了解，能夠幫助我們?cè)谛聲r(shí)期把與泰國國情相契合的泰語教學(xué)政策、措施進(jìn)行制定，從而促進(jìn)我國教育事業(yè)的更好發(fā)展。

1.民族語言政策的單一性

泰國實(shí)行的民族語言政策的單一性是非常明早的，即對(duì)泰語這一種語言文化進(jìn)行強(qiáng)制性的推行，并對(duì)其他語言文化進(jìn)行一定的排斥，從而為國家的統(tǒng)一發(fā)展帶來保障。

一九七八年以前，泰國政府在語言分類上主要采取的是二分法：泰語以及外語兩種，政府把本國的民族語言作為泰語的種類。對(duì)使用母語為非泰語的民族，將他們歸納到使用泰語的人群中，或?qū)⑵錃w到外語的門類。這樣一來，在泰國的語育二分法當(dāng)中，外語它不僅對(duì)英語等西方國家語言有所涉及，同時(shí)對(duì)世代居住在泰國的各類人群所使用的華語以及馬來語和北部山區(qū)少數(shù)民族的其他語言也進(jìn)行了囊括。這種狀況一直到二十世紀(jì)五十到六十年代以后，才發(fā)生了一定的變化。一九七八年，泰國國家教育委員會(huì)把傳統(tǒng)的泰語和外語的語言分類向四分法進(jìn)行了轉(zhuǎn)變：國語（指的是標(biāo)準(zhǔn)泰語）;外語;區(qū)城語（指的是泰語中的方言）種類以及少數(shù)民族語言。這種分類法承認(rèn)了少數(shù)民族語言的存在。

2.將境內(nèi)民間廣泛使用的方言在泰語中進(jìn)行歸納

在泰國，以泰族（包括泰、泰阮、泰佬三大支系）為主體的壯侗語族占全國總?cè)丝诘陌俜种耸笥摇讯闭Z族中的民族構(gòu)成是非常復(fù)雜的，他們?cè)谌珖鞯乇椴迹嬖诘姆窖砸还灿腥欧N。其中，泰北的方言有十二種，中部和東北部分別有一種，南部涉及到五種。中泰國政府把這些方言都?xì)w納到泰語的范疇之中。比如，約占泰國人口三分之一的東北部泰人（即泰佬或者是泰汕，也被稱為佬人）在民間大多都是對(duì)佬語進(jìn)行運(yùn)用，他們的文化以及生活習(xí)慣方面與老撾的佬人存在一定的共同之處，他們是同宗同源。泰國政府把他們所使用的語言包括到泰語（東北部泰語）的范疇之中，而并非屬于老撾語的范疇之中。二十世紀(jì)初以來，泰國和看過分別構(gòu)建以泰族和佬族為主體的民族以及國家，就現(xiàn)階段而言，泰國的佬族（老撾族）只在種族學(xué)意義上存在，然而在官方的人口普查當(dāng)中，其已經(jīng)不作為一個(gè)獨(dú)立民族存在。

3.對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行泰語言文化教育

泰國一共存在二十多個(gè)民族，其具體的人口數(shù)量在二十世紀(jì)前半期大概為十萬，到了一九八五年增加到約四十六萬，一九九零年到七十萬人。因?yàn)闅v史、語言以及政治和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的緣由，泰南和泰北地區(qū)的少數(shù)民族他們對(duì)于泰國的認(rèn)同意識(shí)是相對(duì)缺乏的。另外，泰國政府對(duì)于少數(shù)民族的存在也是否認(rèn)的，他們通常認(rèn)為泰南和泰北等地的少數(shù)民族屬于外來民族的范疇，他們所使用的語言也被稱為外語，對(duì)于他們和一般國民的差別是否認(rèn)的，注重國民一體化。

4.確立和加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)泰語的主導(dǎo)地位

泰國政府把以曼谷社會(huì)特權(quán)階層的口音作為全國通用的標(biāo)準(zhǔn)泰語進(jìn)行了運(yùn)用，并規(guī)定在學(xué)校以及一些必要的場合當(dāng)中，必須對(duì)標(biāo)準(zhǔn)泰語進(jìn)行運(yùn)用，標(biāo)準(zhǔn)泰語作為學(xué)校制定的、唯一的教學(xué)語言。

為了讓標(biāo)準(zhǔn)泰語的社會(huì)主導(dǎo)地位得到進(jìn)一步的鞏固，早在一九.八年泰國政府就對(duì)《道羅民立學(xué)校法》（即民校條例）進(jìn)行了頒布，從而更好地去管理當(dāng)時(shí)不在政府管理范疇的各種語種的民辦學(xué)校。在該項(xiàng)法則當(dāng)中進(jìn)行了明確的規(guī)定：各類民辦學(xué)校必須把泰語課以及泰國公民、地理以及歷史等各個(gè)方面的課程開設(shè)起來，讓學(xué)生能夠更為熱愛泰國;外國教師必須要具備泰語考試合格證書才能夠進(jìn)行教學(xué)，此后，泰國政府在一九二一年對(duì)《義務(wù)教育法》進(jìn)行了頒布，并于一九三六年對(duì)《私立學(xué)校條例）進(jìn)行了頒布，以及二戰(zhàn)后對(duì)一系列政策進(jìn)行了完善，都要求民辦學(xué)校把與泰語相關(guān)的文化課程開設(shè)起來，并嚴(yán)格控制華語等其他外語課程的開設(shè)。各類學(xué)校都把泰語教學(xué)作為強(qiáng)化學(xué)生民族意識(shí)的部分。一九七八年泰國國家教育委員會(huì)對(duì)關(guān)系的教育（和官方）語言政策的基本性內(nèi)容進(jìn)行了發(fā)布。其中明確規(guī)定：要由國家保證來強(qiáng)制性地進(jìn)行泰語教學(xué)活動(dòng)。在泰國，必須接受相應(yīng)的泰語教育，對(duì)泰語進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，并取泰文名字，才能稱之為真正意義上的泰國公民，從而更好地在主流社會(huì)中進(jìn)行生活。這也作為在泰國的外國僑民想要得到社公認(rèn)可的主要途徑，基于此，華語，馬來語以及阿拉伯語等外語教育，尤其到了二十世紀(jì)初華文教育一再受到各方面的沖擊，發(fā)展也由此帶來了困境。雖然泰國在一九九七年對(duì)第八個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行完善，并把“多元化”（Pabulak）的概念提了出來，以對(duì)傳統(tǒng)意義上”同一泰國”《Ekkalak Thaland）的概念進(jìn)行替代，由此以來，單一的民族語言政策也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變.但這種轉(zhuǎn)變是在重視標(biāo)準(zhǔn)泰語在泰國社會(huì)中的主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。伴隨國家形勢的不斷變化，也更為寬松的對(duì)待某些過去限制的方言以及給我你外語語種，但是它的根本目的不是動(dòng)搖標(biāo)準(zhǔn)泰語在泰國社會(huì)中的地位。

5.結(jié)語

總而言之，廣大漢語言文化工作者必須對(duì)現(xiàn)階段的實(shí)際情況進(jìn)行充分的了解，需要克服的實(shí)際困難還存在很多。只有處理好在這過程中存在的各種教育問題，才能推動(dòng)大學(xué)泰語教學(xué)工作的順利開展。

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