命名與定名

劉莉 王楊鑫苗

摘 要：本文通過對論文《關于考古學文化的定名問題》的學習和其他相關資料的閱讀，深入認識和了解考古學文化及考古學文化的命名，并對相關問題進行梳理和總結。

關鍵詞：考古學文化；命名

1 關于考古學文化

考古學文化是隨著考古學研究發展到一定時期和水平出現的概念。德國考古學家古斯塔夫·科西納是第一個運用考古學文化來整理考古材料的人，他認為，從舊石器時代晚期以來，中歐的考古記錄就可以用文化和文化群來安排。他提出“文化群即民族群，文化區即民族區”，因此文化的差異就反映了民族的差異。科西納聲稱，在地圖上標出的一類器物的分布代表了某一民族的分布，而文化的延續反應了民族的延續，于是，考古學能夠根據器物確定的文化單位來追溯民族群體的分布和延續。但科西納是一個典型的種族主義者，他試圖通過考古學文化的整理尋找德意志民族的起源。

真正系統地運用考古學文化重建歐洲史前歷史框架的人是柴爾德，他系統定義了考古學文化。他采納科西納的考古學文化概念且摒棄了其中的種族主義觀點，結合蒙特柳斯的類型學，用一種時空鑲嵌分布的考古學模式來闡釋一個區域中的史前演變。在《史前期多瑙河》一書中，他將文化定義為“一批總是反復共生的遺存類型——陶器、工具、裝飾品、葬俗和房屋式樣”，并強調，每一種文化必須從其器物組成予以獨立表述，認為考古學文化不但可以從年代和階段加以劃分，而且每種文化延續的時間加上其地理分布，結合地層、類型排列及共時性來加以界定。柴爾德所創立的方法被英國考古界公認為是一個新創造而予以仿效，于是考古學文化的研究范例便成為歐洲考古學研究的重要分析概念。

2 關于考古學文化的命名

考古學發現的諸多史前遺存，由于分布地域不同，時代不同，為了準確的描述和研究它們，需要給遺址進行準確嚴格的命名，這樣就確立了考古學文化。

在本論文中夏鼐先生針對當時中國考古界命名考古學文化缺乏統一標準的情況，闡述了三方面：一種“文化”必須有一群特征；共同伴出的這一群類型，最好是發現不止一處；我們必須對于這一有共同特征文化的內容有相當充分的了解。王仁湘在《考古學文化的命名原則與程序問題》一文中，他將夏鼐先生考古學文化的命名歸納為“命名四原則”，即一種文化必須有一群的特征；同一類型的遺址最好發現不止一處；必須對這一文化的內容有相當充分的認識；以首次發現的典型遺址的小地名命名。他還指出夏鼐先生在闡釋考古學命名時沒有明確的陶器群的量化問題，沒有強調一個器物群至少應包括幾種器型。

3 關于考古學文化的命名問題

（1）以典型文化特征來命名。例如安特生以彩陶為特征命名的彩陶文化，在命名時他并未考慮到遺物與遺跡之間的共存關系和時空特征。黑陶文化亦是如此，以遺址中典型的黑陶為特征來命名為黑陶文化。

（2）以首次發現的某種考古學文化的典型遺址的小地名來命名。此種命名方法很容易發生沖突，因為典型遺址不一定在首次發掘時發現，而是在過一段時間之后。假如一個考古學文化又有更“典型”的遺址被發現，是否按理應該重新命名？如八十年代初出現的“岳石文化”與“尹家城二期文化”的命名之爭，二者本是一種文化，山東平度東岳石遺址早在六十年代初即已進行了發掘，并公布了材料，但文化遺存并不豐富；而灑水尹家城遺址雖然是在七十年代始進行發掘，但其遺存要比東岳石遺址豐富。按照以首次發現地命名的原則，這種考古學文化應被稱作“岳石文化”；若以典型遺址命名，在當時這種文化應稱作“尹家城文化”或“尹家城二期文化”。

（3）在小地名的基礎上加前綴或后綴的命名方法。如“中原龍山文化”、“廟底溝二期文化”。絕大多數遺址都不會是單純的一種文化遺存，常常包含兩個以上、不同時代的考古學文化，如城子崖遺址至少包含有龍山文化、岳石文化、東周文化三種文化遺存，按此法命名，那么“龍山文化”需改作“龍山一期文化”。因此，只要加以說明，不需要再加前后綴。

（4）以時代、族名來命名。例如舊石器時代文化、巴蜀文化。舊石器時代是指以打制石器為標志的人類物質文化發展階段，屬于泛指，不能等同于一般意義上的考古學文化。巴蜀文化是新石器時代晚期至商周時期分布于我國四川地區的巴族、蜀族的考古學文化，它命名只能適用于較晚的文化，并要經過精確考據，否則易于造成混亂。

參考文獻

[1]王仁湘：《考古學文化的命名原則與程序問題》，《文物季刊》，1999年第3期。

[2]欒豐實，方輝，靳桂云.考古學理論·方法·技術[M]，北京：文物出版社，2002.

[3]布魯斯·G·特里格.考古學思想史[M]，中國人民大學出版社，2010.

[4]陳淳.考古學理論[M]，上海：復旦大學出版社，2004.

[5]張國碩：《論考古學文化的命名方法》，《中原文物》，1995年第2期。

作者簡介：

劉莉，女，鄧小平故里管理局文博館員。

王楊新苗，女，鄧小平故里管理局展研部主任。