東塔永光寺復原設計中的園林意向

裴爽 方皓

摘 要：沈陽東塔護國永光寺為清太宗敕建，現僅存佛塔一座。通過對設計中涉及的四個方面，包括曼荼羅式的壇城、本源、佛像意向和場景意向，討論了該塔寺合一建筑布局中體現的園林意向。

關鍵詞：永光寺；東塔；曼荼羅式的壇城；園林意向

1 東塔永光寺復原

沈陽東塔護國永光寺位于沈陽市大東區東塔街，為清太宗敕建，現僅存佛塔一座-沈陽東塔。東塔永光寺及塔園占地1.2萬平方米，按照恢復歷史文脈，寺院建筑群以清代建筑風格為準。主殿高度與東塔相協調，以東塔為中心點，在西側中軸線上建筑寺廟建筑群，主要建筑布置由南向北依次為山門（兩側鐘鼓二樓）、天王殿、大雄寶殿、東西配殿（觀音、地藏殿）大經堂（即藏經樓）等。以東塔為標志性建筑，進行塔園的寺廟園林綠化改造，將永光寺建筑群和東塔園林融為一體，形成塔寺合一，清凈莊嚴的佛教圣地。

據《盛京通志》卷九十七記載：“”永光寺原有大殿五楹，碑亭二座、天王殿三楹、鐘鼓樓二座、山門三楹。寺東寶塔一座，禪堂僧房二十四間?！薄敖浀渌诩词侨鐏碚嫔砩崂?，“繞塔七匝如睹世尊莊嚴之相”

沈陽東塔為清初四塔四寺之首，東塔永光寺乃佛教本尊釋迦如來道場。

2 園林意向

2.1 曼荼羅式的壇城

盛京城是中國古代都城中唯一的一例按佛教思想建立的曼荼羅式的壇城，這在中國古代都城規劃中是絕無僅有的。

曼荼羅是佛之集會、佛界，也就是壇城。曼荼羅是梵語Mandala的音譯，本來意思是“壇”、“壇場”、“壇城”或“中圍”，是指密宗本尊道場的圖畫或佛的宮殿，是為了在修行密法的時候，防止魔眾入侵而建筑的。曼荼羅不僅象征本尊的智慧和威德，同時也是一種顯示佛教宇宙真理的圖繪，一種“無限大宇宙”和“內在小宇宙”相即的微妙空間。曼荼羅作為佛教真理的一種象征，大多成圓形。

“四塔四寺”是盛京城外圓內方、外城內廓獨特都城空間格局的重要組成部分。四塔在盛京城四周，距城等距，均為5里?；侍珮O赦建的盛京護國四塔寺，為喇嘛設計建造，分別建在盛京城外東、西、南、北四個方位，分別是東塔永光寺、西塔延壽寺、南塔廣慈寺及北塔法輪寺。盛京城周圍的這四座寺院，連同各自的尊勝塔，連起來形成一個圓環，將皇城乃至皇宮環繞在其中心，這就是佛教上的結界。將內外隔離開來，使院內和圈內得到保護。四塔寺象征四大金剛威鎮四方，護國安民，護佑 “國無祲災”、“五福齊來”。

2.2 本源

清初四寺四塔中當屬東塔永光寺本尊大日如來地位最高，是為佛。大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是佛的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里?！按笕铡笔浅磺邪担檎沼钪嫒f物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔枴Ｄ隆盀榇螅R遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照世間，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能收到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕战浭琛酚涊d：“如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”在東塔復建永光寺，恢復佛教思想曼荼羅式壇城制式是尊重歷史文脈、尊重沈城佛教信眾心愿的重要體現。

2.3 佛像意向

東塔永光寺供奉的大日如來是佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，統率著全部佛和菩薩，是佛教密宗世界的根本佛。

2.4 場景意向

《出法界次第》載：“三解脫門謂通往解脫之道的三種法門，即空、無相、無愿?！?/p>

山門廣場，由天王殿、鐘樓、鼓樓以及牌坊圍合而成，為城市與寺院的轉換空間，承接城市的繁華，保有寺院的靜謐，鐘鼓樓前的銀杏樹見證著逝去的滄桑歲月

寺院中的牌坊為七樓三開間四柱牌坊，清代乾隆皇帝曾為東塔永光寺題寫了匾額，為“慈育群靈”，現懸于沿街牌樓之上。設計時，牌坊下兩側開間設蓮花浮雕，彰顯四塔之首的恢宏大氣。

因地制宜，天王殿兼具山門功能，五開間。其殿內正面供奉的是彌勒佛，背面為韋陀佛。

依場地特色，鐘鼓樓位于前場，分列天王殿南面兩側。晨鐘暮鼓，相映生輝。

關于僧伽藍之大雄寶殿，

“《妙法蓮華經.授記品第六》載：大雄猛世尊，諸釋之法王。”由主殿建筑群立面、地面鋪裝、天空構成的完整圍合場所。古樸的地面鋪裝、配合精致的細節，凸顯莊嚴神圣氛圍，院內古樹、綠植、佛具、香爐、石燈，佛音繚繞，靜謐祥和。大雄寶殿供奉三如來像：釋迦牟尼、藥師如來、彌陀如來。該殿為寺院的核心建筑，禮佛的主要場所。大殿共七間，為大式建筑，設有七踩斗拱，重檐歇山，殿周設廊，檐廊設漢白玉欄桿，氣勢恢宏。

東西配殿相對而建，皆為三開間小式建筑，屋頂為硬山式。東配殿為觀音殿，西配殿為地藏殿及客堂。香爐、古樹、鋪裝等等諸般，參古制，展新顏。

《大日經》載：“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟?！?/p>

僧伽藍之大會經堂為塔與南運河對景景觀軸線的重要對景，垂花門、妙應蓮花、佛塔、古樹，相得益彰。大經堂供奉毗盧遮羅佛，共七間，二層，為大式建筑，設有七踩斗拱，重檐歇山，殿前設廊，檐廊設漢白玉欄桿。期間講經說法，收藏經書，靜謐悠然。蓮花浮雕鋪地，伴以蓮花石雕水缽，如從蓮花座中冉冉而生。水波幻境，潤物無聲，古樹掩映古塔，若隱若現。

垂花門為寺院與運河的紐帶，形成框景的造園意境。

塔北以照壁為中心的廣場，即蘭若廣場，為朝拜與禪房的轉折空間，塔、大經堂、游廊、僧寮、照壁，通過園林景觀自然結合，呈現了曲徑通幽處，禪房花木深的意境。

照壁、僧寮、角亭等處的造景與自然圍合與分散，優雅別致、寧靜致遠。

朝圣之門是建筑群落的核心，即古塔、東塔春耕、游廊、寺院東立面圍合組成的集散空間，塔周設漢白玉欄桿，佛弟子虔誠繞塔、祈福。在這里可以拜塔、禮佛、休憩、集會，法相森嚴，親近眾生，莊重寧靜。

近水依蓮依源水而成，借景借勢而為。對原有運河景觀，加以利用、改造，結合建筑空間的起伏脈絡，形成較好的景觀天際線。運河春色，溯流而行，拾級而上，虔心朝拜，滿懷敬仰。柳暗花明，登及廟堂。

止息觀瀾營造了“禪堂止語，靜默清修”的意境，若有似無的花墻自然的分隔空間，點綴意境，僧寮幽靜，傍樹觀瀾。

通過借景的設計手法，古塔、碑亭、古樹、運河，皆運用其中，碑亭典雅，增添肅穆之感。借景自然，宛若天成，源河而居，聽雨觀瀾，焚香靜默，不忘初心，設計勾勒出一幅意境絕佳的水墨丹青。

3 結語

沈陽東塔護國永光寺為清太宗敕建，現僅存佛塔一座，設計以東塔為標志性建筑，進行塔園的寺廟園林綠化改造，將永光寺建筑群和東塔園林融為一體，形成塔寺合一，清凈莊嚴的佛教圣地。

參考文獻：

[1] 趙兵兵.遼代佛塔的宗教淵源[J].建筑史，2015（1）：40～48.

[2] 趙兵兵.中國塔的審美解讀與變遷[J].芒種，2015（17）：141～142.