論理想國家政體如何建立

摘要：柏拉圖，古希臘偉大的哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化的哲學家和思想家之一。柏拉圖在《理想國》中描繪了一幅正義的社會藍圖，書中關于誰才能當統(tǒng)治者、統(tǒng)治者應該具備怎樣的德行以及如何治理城邦等一系列問題做了深刻回答。偉人所處時代雖然久遠，但關于建立理想國家的思想?yún)s名垂千古。

關鍵詞：理想國家；政體；柏拉圖

志當存高遠。談到理想，大家會不約而同的想到自己的理想，即為之奮斗的目標。屠格涅夫曾說過，生活中沒有理想的人，是可憐的人。每個人都應該有自己的理想，自己的目標，這是毋庸置疑的。但是今天我想和大家討論交談的，并不是關于個人的理想，而是一個理想型的國家是什么樣子的。

在漫漫歷史長河中，關于理想國家的探索從未停止過。古希臘是西方文明的主要源頭之一，與西方文明有著最重要最直接的淵源。誠然，本時期也涌現(xiàn)出一大批偉大的哲學家。其中，柏拉圖對于理想國家的建構做出重大貢獻。

柏拉圖，出生于雅典公元前427年，逝世于公元前347年。其代表作《理想國》不僅是政治學的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要。書中討論到優(yōu)生學的問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、民主問題、教育問題、加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題。

《理想國》共分為十卷。全書以蘇格拉底的對話形式來表達自己的理論。柏拉圖影響比較深遠的理論便是“理念論”。書中的這種思想也表達的淋漓盡致。第七卷的“洞穴觀影”便是“理念論”的體現(xiàn)。它的大體布局為：洞壁-囚徒-矮墻-火光-出口。囚徒不能動，不能轉(zhuǎn)身，只能看到前面的墻壁以及墻壁上火光的影子。柏拉圖稱火光的影子為“可感世界”。蕓蕓眾生其實看到的大多數(shù)是可感事物，即對理性事物的分有和模仿。如果有一天，囚徒中有一個人解開腳鏈，走出洞穴，看到真正的火光，看到萬物的主宰太陽，他會感到慶幸同時也會憐憫自己的伙伴。柏拉圖將真正的火光而不是影子的火光比作為理念世界，即可知世界。在可知世界中最后看見的，而且要花很大努力才能看見的東西乃是善的理念。這個走出來的并且最終看到善的理念的囚徒便是指哲學家，只有哲學家才能通過認知找到永恒的理念世界。此時的哲學家應該不懼伙伴們的不相信而招來的嘲笑甚至是被殺死的危險，毅然回到洞穴把真相告訴伙伴們。這位哲學家相應的也成為統(tǒng)治者。因為只有讓真正看到過美者、正義者和善者的人來統(tǒng)治國家，我們的國家才能被清醒的管理著。作為管理國家的統(tǒng)治者，必然要具備“世人皆醉我獨醒”的認知。

統(tǒng)治者應該具備善的理念，這樣優(yōu)秀的統(tǒng)治者管理出的國家又當具備何種品質(zhì)呢？柏拉圖將國家人民分為三個等級：統(tǒng)治者、護衛(wèi)者、勞動者。這三種人具備不同的品質(zhì)：理性、意志、欲望。這三種品質(zhì)對外表現(xiàn)為：智慧、勇敢、節(jié)制。一個城邦所應該具備的品質(zhì)便是統(tǒng)治、保衛(wèi)、生產(chǎn)。一個城邦、一個國家要對內(nèi)實行良好的統(tǒng)治，對外不疏忽保衛(wèi)國家的安全，這樣子的國家在柏拉圖眼里是必然可行的。

說到國家的等級劃分，就會涉及到它的財產(chǎn)的分配問題。在柏拉圖描寫的國家中，統(tǒng)治者與護衛(wèi)者有公權無私權，勞動者則是無公權有私產(chǎn)。在書中的第四卷關于婦女兒童的問題上，便講到護衛(wèi)者應該婦女與兒童公有。在第四卷中，柏拉圖實際上在講述一個強強聯(lián)手育強者的道理。柏拉圖主張男女同工，男女只要具備同樣的稟賦便可以從事同樣的職業(yè)，這里所說的稟賦的異同，絕不是絕對的，無限制的，而只是關聯(lián)的到行業(yè)的異同。這里的護衛(wèi)者無論男女都是最好的公民。最好的男人必須與最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好者的下一代必須得到培養(yǎng)。生下來的孩子將由管理這些事情的官員帶去撫養(yǎng)，優(yōu)秀者的孩子會帶到托兒所，交給保姆撫養(yǎng)；至于一般或者其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將秘密處理。男人會將在他結(jié)婚后第十個月或者第七個月出生的孩子作為是他的孩子，所有的孩子都把父母生自己期間出生的男孩女孩稱為兄弟姐妹。柏拉圖認為這種婦女和兒童公有的做法可以使一個國家更像一個人，團結(jié)的紐帶就不會中斷。護衛(wèi)者不應該有私人的房屋、土地以及其他私人財產(chǎn)。他們可以從別的公民那里得到每日的工資作為他們的服務回報，大家一起消費。柏拉圖認為護衛(wèi)者只有一切公有，一身之外別無長物，才能使他們之間不發(fā)生糾紛。

柏拉圖將社會成員分為三個等級，統(tǒng)治者和護衛(wèi)者不必說，因為他們所享有的待遇并不差。作為勞動者，他們是怎么會安心工作，各司其職的呢？柏拉圖在第三卷從神的角度對等級制度做了解答。神用不同的材料制人，統(tǒng)治者是用金子所做，護衛(wèi)者是用銀所做，勞動者則是用鐵或銅所做。從神的角度來說明每個人一出生便不同的狀況，以維持社會安定。

在《理想國》中，柏拉圖對一個理想城邦的建立分十卷論述，關于什么是正義、正義者與不正義者誰是幸福的、如何培養(yǎng)護衛(wèi)者、哲學王統(tǒng)治國家、理念世界與感性世界的區(qū)別等問題展開敘述，最終描繪了一個充滿正義、各司其職、井然有序的城邦。

從古至今，對于國家應該實行什么樣的體制，統(tǒng)治者應該對被統(tǒng)治者進行怎樣的教育等關于理想國家的建立問題，一直是人們關注的焦點。這些問題不僅僅關系到統(tǒng)治階級，更關系每一個成員。每個統(tǒng)治者都在探索最好的治國之道，在探索的路上，我們應該翻閱歷史，站在前人的肩膀上探索理想之路。柏拉圖額、的思想是值得學習的，在他關于國家的探索中，有很多建設性建議，值得我們深究。

參考文獻：

[1]柏拉圖著，郭斌和張竹明譯，理想國[B].

[2]亞里士多德著，陳虹秀譯，政治學[B].

作者簡介：

呂曉娜（1997年—），女，漢族，山東德州人，本科，西華師范大學。