知情意對(duì)聲樂學(xué)習(xí)提高的探究

王馨漉

摘 要：聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)心理的過程，無論是對(duì)技巧技法的領(lǐng)悟亦或?qū)ψ髌返耐昝姥菟嚩茧x不開內(nèi)心的感受，而知情意則是心理過程所包含的三個(gè)過程，所以本文將通過對(duì)知情意的相關(guān)學(xué)習(xí)結(jié)合聲樂學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，希望能夠?qū)β晿穼W(xué)習(xí)者提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：聲樂;知情意;心理

聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)心理的體悟過程，無論是從技巧技法層面對(duì)氣息、位置、共鳴的把握，亦或從情感層面對(duì)作品的完美演藝的把握都離不開心理過程，而知情意則是心理過程所包括的三個(gè)過程，所以從根本出發(fā)通過對(duì)知情意的學(xué)習(xí)結(jié)合聲樂學(xué)習(xí)過程中心理的體悟則必不可少，下文筆者將分為三個(gè)部分，分別從知情意的方向與聲樂學(xué)習(xí)過程中的體悟相結(jié)合，以求對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的整體過程有宏觀的認(rèn)識(shí)，并減少因迷惑找不到最終歸路而導(dǎo)致放棄的結(jié)果。

一、意向?qū)β晿穼W(xué)習(xí)的啟示

林華老師所著的《音樂審美心理學(xué)》一書中，對(duì)意向的概念定義為“意向指人模糊的覺知到‘需要的一種心理狀態(tài)，包括注意、欲念、動(dòng)機(jī)、意圖、意志，等等，是人的行動(dòng)的準(zhǔn)備階段。”將其與聲樂的學(xué)習(xí)相結(jié)合：在我們聲樂學(xué)習(xí)的過程中，由于它是一個(gè)不斷反復(fù)的過程，如馬克思主義基本原理中唯物辯證法三大規(guī)律之一的否定之否定規(guī)律所講，它是一個(gè)“波浪式前進(jìn)，螺旋式上升”的過程，在此過程中，他的不斷變化性，導(dǎo)致我們的狀態(tài)并非總會(huì)保持一成不變的理想狀態(tài)，而在長(zhǎng)期處于理想狀態(tài)之后出現(xiàn)的不理想狀態(tài)，往往容易使學(xué)習(xí)者選擇放棄，這時(shí)對(duì)意向相關(guān)概念的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。林華老師書中對(duì)意向一詞的解釋中有提到“它是人覺知到‘需要的一種心理狀態(tài)”，換句話說，這種“需要”的感覺十分重要，再次回到聲樂的學(xué)習(xí)中，由于他的反復(fù)性與不斷變化性，不理想的歌唱狀態(tài)會(huì)使我們產(chǎn)生不想學(xué)甚至放棄的念頭，這種念頭也可以叫做對(duì)聲樂學(xué)習(xí)沒有了意向，無論是在學(xué)習(xí)中對(duì)技術(shù)技巧的練習(xí)亦或?qū)ψ髌吠昝姥菟嚨谋磉_(dá)中失去了意向也就失去了人的行動(dòng)的準(zhǔn)備階段，那么一切將無從談起。同時(shí)通過對(duì)意向相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)當(dāng)清楚：暫時(shí)的不理想只是一個(gè)過程，當(dāng)我們出現(xiàn)想要放棄的意向時(shí)就需要提醒我們自己最初對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的動(dòng)力，亦可為唱歌的意向，以此去除我們情緒上的障礙并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、感情對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的啟示

林華老師所著的《音樂審美心理學(xué)》一書中，對(duì)感情的概念定義為“感情指人對(duì)事物所持態(tài)度的體驗(yàn)，是需要是否得到滿足的反映，因而具有鮮明的意識(shí)性和主觀性。”將其與聲樂的學(xué)習(xí)相結(jié)合：前面提到我們學(xué)習(xí)聲樂首先應(yīng)當(dāng)擁有學(xué)習(xí)的意向，具體可講為，若對(duì)聲樂的學(xué)習(xí)抱著迫不得已的態(tài)度，則無法進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。對(duì)感情概念的學(xué)習(xí)則相當(dāng)于聲樂學(xué)習(xí)的第二個(gè)過程，在首先擁有對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的需要之后即是對(duì)聲樂所持態(tài)度的體驗(yàn)。換句話說，在聲樂學(xué)習(xí)技術(shù)技巧的方面表現(xiàn)為：我們的氣息、共鳴、位置的整體體驗(yàn)是否達(dá)到了統(tǒng)一，達(dá)到了自己滿意的狀態(tài);在作品演藝方面表現(xiàn)為：我們對(duì)作品的詮釋是否完美，是否達(dá)到我們想要的理想狀態(tài)。這個(gè)過程由于我們所處環(huán)境、生長(zhǎng)環(huán)境、性格等方面的差異，具有鮮明的意識(shí)性和主觀性，即個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)過程體悟的是否滿足的判斷。

三、認(rèn)識(shí)對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的啟示

林華老師的《音樂審美心理學(xué)》一書中，對(duì)認(rèn)知的概念定義為“認(rèn)知是主體的感官反映客觀事物特點(diǎn)和企圖掌握事物發(fā)展的規(guī)律的過程。”將其與聲樂的學(xué)習(xí)相結(jié)合：在聲樂學(xué)習(xí)的過程中要想對(duì)作品完美的演藝，首先就要對(duì)我們即將為觀眾呈現(xiàn)的作品的相關(guān)內(nèi)容，如：創(chuàng)作背景、作者簡(jiǎn)介、歌詞內(nèi)容、角色性格甚至盡力還原作者所處年代、大的社會(huì)背景等進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)在我們學(xué)習(xí)的道路上往往容易被忽略，許多大學(xué)生、研究生甚至唱歌很多年的人都沒有對(duì)這一點(diǎn)引起重視。再如具體的對(duì)歌譜及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的了解：小到音與音的關(guān)系、詞與詞的關(guān)系、段與段的關(guān)系，大到與其相關(guān)的音樂史學(xué)、曲式分析、哲學(xué)高度的音樂美學(xué)等學(xué)科知識(shí)的了解。唱歌是一門藝術(shù)，包含的是技術(shù)與情感兩方面的內(nèi)容，若只注重技術(shù)而完全忽略對(duì)相關(guān)領(lǐng)域其他學(xué)科知識(shí)的補(bǔ)充，為技術(shù)而歌唱，那么對(duì)于作品的完美詮釋亦或成為一個(gè)真正的歌者可能還會(huì)有所欠缺。當(dāng)然技術(shù)是基礎(chǔ)不可忽視，但在嫻熟的技術(shù)基礎(chǔ)之上，以上內(nèi)容同樣不可忽視，這里所講并非完全的投身于對(duì)相關(guān)學(xué)科的理解而是有所涉及的基本性的了解以幫助我們更好的理解作品從而將其完美的演藝展現(xiàn)給觀眾最終達(dá)到以情動(dòng)人心心相惜的效果。裴長(zhǎng)佳老師在其專輯《茶心》的相關(guān)采訪中曾說過“一首歌就是一個(gè)人、一顆心、一輩子、十首歌便是十段永恒的過往;音樂不是發(fā)泄，而是美好靈魂的結(jié)晶，它從自然中來，而不是從人的欲望和自私中來;去繁為簡(jiǎn)，越簡(jiǎn)單月純粹。”齊豫老師也曾經(jīng)說過“我認(rèn)為年輕一代要參與校園民歌，多唱自己的原創(chuàng)歌曲，我現(xiàn)在一直鞭策自己不忘初心，雖然聲音和那時(shí)相比不一樣了，但還應(yīng)該是一樣的，要純凈，我想只有這樣才能長(zhǎng)處這個(gè)世界上最好的聲音。”回到對(duì)認(rèn)識(shí)概念的把握，若為技術(shù)而歌唱?jiǎng)t是沒有對(duì)客觀事物的特點(diǎn)及掌握事物發(fā)展規(guī)律過程等進(jìn)行很好的把握。

四、結(jié)語

上文通過對(duì)心理過程所包含的知情意三個(gè)過程的學(xué)習(xí)與聲樂學(xué)習(xí)過程相關(guān)聯(lián)，通過宏觀的把握，從最初對(duì)學(xué)習(xí)聲樂首先應(yīng)當(dāng)有意向的產(chǎn)生;到中間對(duì)感情的學(xué)習(xí)，即聲樂中對(duì)自己學(xué)習(xí)狀態(tài)是否達(dá)到滿足的客觀評(píng)價(jià);再到最后對(duì)認(rèn)識(shí)的把握，即對(duì)作品的完美演藝過程中對(duì)作品及相關(guān)學(xué)科的把握并通過我們的聲音將其完美的展示以情動(dòng)人，對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的整體性概念有了初步的探索。這三個(gè)部分是一個(gè)完整的整體，三者相輔相成如聲樂學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)習(xí)意向、學(xué)習(xí)需要是否滿足即學(xué)習(xí)狀態(tài)的判斷、作品完美演繹即對(duì)相關(guān)技術(shù)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的補(bǔ)充這三者是相互滲透同時(shí)相互區(qū)別的關(guān)系。希望以此能夠更好的幫助學(xué)習(xí)者了解我們學(xué)習(xí)的整個(gè)過程而非單一的處于學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)中，以減少因迷惑找不到最終歸路而導(dǎo)致放棄的結(jié)果。