作為人類(lèi)宗教儀式的體育

何修鐸

摘要：體育是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。本文從對(duì)作為概念的體育這一角度引發(fā)思考，從如何理解作為概念的體育與運(yùn)動(dòng)的區(qū)別、體育作為娛樂(lè)和作為游戲的延伸、體育作為制度規(guī)范的社會(huì)行為三個(gè)方面出發(fā)，探究體育是人類(lèi)的宗教儀式，它是從古代祭祀的儀式發(fā)展到了現(xiàn)代人的宗教。

關(guān)鍵詞：體育;娛樂(lè);游戲;宗教儀式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G807

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2236-1879（2018）13-0052-01

一、作為概念的體育與運(yùn)動(dòng)的區(qū)別

體育與運(yùn)動(dòng)是開(kāi)始思考體育的初衷，也是加深對(duì)體育本質(zhì)思考的源泉。在漢語(yǔ)文化中，同義詞往往是文化繁榮發(fā)展的象征，也是對(duì)不同文明兼容并包的反映，它反映了我們拓展語(yǔ)言表現(xiàn)力的文化自信，然而卻遺留下了些潛在的問(wèn)題。在面對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)概念的認(rèn)知時(shí)往往模糊化處理，使用語(yǔ)言難免造成表達(dá)上的曖昧不清，在語(yǔ)言的傳播過(guò)程中，通俗易懂的表達(dá)得到了傳遞，更加精確化的表達(dá)往往被忽視。因此，作為概念的體育和運(yùn)動(dòng)在這種認(rèn)知環(huán)境下產(chǎn)生了誤讀。

誠(chéng)然，體育與運(yùn)動(dòng)有極大的相似性，在大多數(shù)情況下可以把他們做替換使用，但如果嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜创麄兊囊饬x，就會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)只是從實(shí)用角度上對(duì)體育概念的確定化和精簡(jiǎn)化表達(dá)，那體育與運(yùn)動(dòng)有何區(qū)別呢？據(jù)官方定義：運(yùn)動(dòng)是一種涉及體力和技巧的由一套規(guī)則或習(xí)慣所約束的活動(dòng)，通常具有競(jìng)爭(zhēng)性。同時(shí)如果從物理概念角度理解，我們認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。而體育和運(yùn)動(dòng)不同，體育指的是以身體活動(dòng)為手段的教育，直譯過(guò)來(lái)為身體的教育，簡(jiǎn)稱(chēng)為體育。由此看來(lái)，體育是運(yùn)動(dòng)的升華，是在對(duì)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的習(xí)慣性約束后提煉出來(lái)的，并且能有目的且有意識(shí)地指導(dǎo)人類(lèi)身體的發(fā)展。

二、體育作為娛樂(lè)和作為游戲的延伸

關(guān)于娛樂(lè)觀與游戲觀下的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，《娛樂(lè)至死》的作者尼爾波茲曼在書(shū)中主要闡述了現(xiàn)代社會(huì)娛樂(lè)化傾向?qū)θ祟?lèi)本體的侵蝕，他的言論振聾發(fā)聵，不過(guò)也讓我們開(kāi)始從新的角度看待體育這個(gè)概念。

（1）體育與娛樂(lè)。體育與娛樂(lè)總能在很大程度上構(gòu)建關(guān)系，如生活所見(jiàn)，體育成為人類(lèi)娛樂(lè)休閑的方式。學(xué)校教育會(huì)加人體育課程，課后大家相互組隊(duì)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。不僅在學(xué)校，社會(huì)上也廣泛存在著各類(lèi)體育娛樂(lè)活動(dòng)。如隨處可見(jiàn)的廣場(chǎng)舞，他們通過(guò)休閑舞蹈進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)，并在舞蹈中交到朋友排解寂寞。此外從公共場(chǎng)所安裝健身器材可以看出，國(guó)家對(duì)體育作為市民休閑娛樂(lè)活動(dòng)的投入與重視。

不過(guò)體育與娛樂(lè)還是存在一定的區(qū)別，主要是兩者重點(diǎn)存在差異。體育是對(duì)身體的教育，為了更好地促進(jìn)身體健康發(fā)展;而娛樂(lè)更注重內(nèi)心感受，是通過(guò)行為活動(dòng)獲得愉悅感，以緩解釋放內(nèi)心的壓力，獲得內(nèi)心的平衡。兩者一體兩面身心一統(tǒng)，不可分割。

（2）體育與游戲。游戲是一種娛樂(lè)活動(dòng)，是追求精神需求滿(mǎn)足的社會(huì)行為活動(dòng)。不管是智力型游戲還是活動(dòng)型游戲，游戲都是人們對(duì)空閑時(shí)間的消遣和娛樂(lè)。關(guān)于游戲理論的解釋有幾種，一是人類(lèi)的本能行為，希望通過(guò)游戲獲得精神的滿(mǎn)足;二是在滿(mǎn)足基本生存要求之后人們剩余精力的釋放。現(xiàn)代對(duì)游戲的理解主要是局限在電子產(chǎn)品上，事實(shí)上對(duì)于游戲的理解可以更為寬泛。

體育與游戲在身體運(yùn)動(dòng)與智力運(yùn)動(dòng)中找到了結(jié)合點(diǎn)。我們熟知的NBA本質(zhì)上就是球員在球場(chǎng)上的表演秀，一種純粹的玩。雖然存在一定的競(jìng)技性，但是在比賽時(shí)不是你死我活的狀態(tài)，而是享受比賽的過(guò)程。體育在智力運(yùn)動(dòng)的影響在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是大放光芒。過(guò)去玩游戲大家會(huì)說(shuō)玩物喪志，那些被認(rèn)為是資本主義國(guó)家?guī)?lái)的精神鴉片，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)才是唯一的途徑。電子競(jìng)技在近幾年大幅崛起，在過(guò)去幾年的發(fā)展中，逐漸從邊緣發(fā)展為主流，成為如今遍布社會(huì)的輕娛樂(lè)游戲活動(dòng)，不過(guò)從邏輯推理上來(lái)看，電子競(jìng)技已經(jīng)逐漸偏離了體育本體。從智力競(jìng)賽到社交娛樂(lè)，游戲的競(jìng)技性開(kāi)始下降，轉(zhuǎn)而變成了人與人之間溝通交流的方式，陌生玩家只是作為過(guò)客萍水相逢，而熟人可以加深感情。游戲的社會(huì)性意義取代了代表智力運(yùn)動(dòng)的體育競(jìng)技下的本體含義。

從整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大趨勢(shì)下來(lái)看，體育是一個(gè)逐漸失去本體的過(guò)程，它在發(fā)展過(guò)程中被各種人類(lèi)文明和社會(huì)因素所滲透，和不同概念相互交融，產(chǎn)生出了許多全新的理念和認(rèn)識(shí)，有些部分因?yàn)楦鞣N文化影響獲得了新生，促進(jìn)了體育的發(fā)展傳播與更新，有些受到外部強(qiáng)大的作用發(fā)生變異，產(chǎn)生了許多脫胎于體育本體最終甚至與之對(duì)立的概念，產(chǎn)生了初衷、行為與結(jié)果的不一致性。各種文化現(xiàn)象的交叉影響使得整個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象破碎不堪，概念開(kāi)始從純凈物變成了混合物。正如莊周所說(shuō)，“蝴蝶是我，我就是蝴蝶”，這種對(duì)照性的變異中，本體性的消逝成為整個(gè)社會(huì)概念面臨的重大問(wèn)題，也是作為體育存在與其本質(zhì)面臨的挑戰(zhàn)。

三、體育，作為制度規(guī)范的社會(huì)行為。

人類(lèi)社會(huì)需要發(fā)展，而這種發(fā)展的模式和方向是多樣化的，不同文明不同民族對(duì)體育有不同理解，但有一點(diǎn)有趣的現(xiàn)象值得關(guān)注，就是它作為制度規(guī)范潛在的可能性。

體育本是用來(lái)解放人類(lèi)身體，但為什么有存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖谏鐣?huì)規(guī)范的可能性呢？這在于其本質(zhì)存在。首先體育作為一種對(duì)人類(lèi)身體教育的規(guī)范，其背后有著統(tǒng)一服從的邏輯，在此邏輯角度來(lái)看，它意味著潛在的權(quán)威性，這種權(quán)威性與服從性隱性地為社會(huì)分層提供了理論構(gòu)建的基礎(chǔ)，一旦這種可能性被利用，便會(huì)產(chǎn)生偏離體育活動(dòng)之外的效果。當(dāng)今社會(huì)上各種動(dòng)作的規(guī)范，會(huì)有一套體育訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方式，一方面能讓學(xué)習(xí)者迅速掌握體育技巧，實(shí)現(xiàn)能力的提升;一方面會(huì)讓優(yōu)秀的能力掌握者成為一種權(quán)威，因此，規(guī)則制定的傾向性也會(huì)造成不同天賦者在體育項(xiàng)目上的失衡反應(yīng)。

在奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目方面，不同的舉辦國(guó)有不同的選擇。北京奧運(yùn)會(huì)加入了舉重、乒乓球等有利于我國(guó)的項(xiàng)目，而西方國(guó)家的奧運(yùn)會(huì)也選擇他們常練的項(xiàng)目，體育運(yùn)動(dòng)中的外在干預(yù)也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本身產(chǎn)生了影響，結(jié)果是各種因素結(jié)合的統(tǒng)一體。

在體育發(fā)展中，此消彼長(zhǎng)的結(jié)果是萬(wàn)物平衡的產(chǎn)物。體育誕生于人類(lèi)本能，在人類(lèi)文化發(fā)展中逐漸完善其意義，之前有過(guò)積極方面的發(fā)揚(yáng)光大廣泛傳播普及，也有過(guò)被社會(huì)權(quán)利制度作為手段而利用，甚至出現(xiàn)了異化甚至分裂本體的危機(jī)，不過(guò)無(wú)論如何，體育已然遍布人類(lèi)生活的角落，它歷久彌新，仍在當(dāng)今社會(huì)扮演著重要的角色。盡管體育在發(fā)展中面臨著許多挑戰(zhàn)，但它至今依然生生不息成為人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一部分。體育在眾多他律規(guī)范下，逐漸發(fā)展了一套自律的體系，在自洽中成為了人類(lèi)文明中寶貴的財(cái)富。