論家書獨特的史學研究價值

高文革 趙海軍

摘 要：在史學視野下，家書和家書文化具有多重研究價值：家書屬于第一手原始史料，可以作為史學研究的一種實證和補充； 家書的家庭家教家風主題，構成中國家學的歷史優秀傳統； 家書展現的家國情懷，鑄就民族精神的歷史豐碑；搶救民間家書項目，是在打撈人民群眾的歷史記憶。

關鍵詞：家書；家書文化；史學；研究價值

中圖分類號：K250.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0142-03

家書具有狹義和廣義之分，狹義家書特指寫給家人或親友的文字，廣義家書則泛指寫給家人、親屬、戀人、朋友、老師、同學、同事、同志以及其他一切個人的文字，本文所論述的家書屬于廣義家書。家書在中國已經綿延了2 000多年，但自從20世紀90年代以來，隨著電話、手機和網絡等現代通信工具的普及，人們就越來越很少手寫家書了，時至今日家書幾乎接近于終結，于是人們往往給家書打上歷史的印記，本文也只是從這個角度上來論述家書獨特的史學研究價值。實際上，小小的一封家書，往往集史學、文學、美學、倫理學、禮儀、書法、筆墨、紙張、包裝、郵政等多種文化元素于一體，在史學視野下，家書和家書文化具有多重研究價值。

一、家書屬于第一手原始史料，可以作為史學研究的一種實證和補充

無論是狹義家書和還是廣義家書，都屬于私人之間的通信，具有私密性、真實性、情感性和家國情懷等明顯的特點，尤其是古往今來的萬千家書匯集成了絢麗多姿的中國家書文化，是中華民族的寶貴遺產。家書的上述特點，決定了家書屬于第一手原始史料，具有獨特的史學研究價值。如1975年12月，在湖北云夢縣城關西郊睡虎地4號墓出土了兩封“木牘家書”，是寫在兩件木牘上的，兩面均為秦隸體墨筆書寫。從信中可以看出，是在淮陽一帶從軍的秦軍士卒兄弟“黑夫”和“驚”，寫給在秦南郡安陸（今湖北云夢縣）的兄長“衷”的兩封家書，后來成為“衷”的殉葬品。家書中敘述了在軍中的征戰和生活情況，并要母親速寄夏季衣服和錢，其中寫道：

“黑夫等直佐淮，攻反城久，未可智（知）也，母黑夫用勿少。到皆，必言相家爵未，告黑夫其未。王得茍得…毋恙也？相家爵不也？衣之南毋……不也？”“母幸遣五、六百，布善者毋下二丈五尺。……用垣柏矣，室弗，即死矣。急急急。”（注：省略號處為文字殘缺）

其意為：“黑夫就要跟大軍去攻打反叛的淮陽了，可能要打很久，會不會受傷還不知道，希望媽媽多給他點錢啊。收到信就要給我個回信，告訴我一下我們兄弟給家里掙的爵位發到沒有，還要告訴我是發什么樣的。聽說大王只要一得到（我們立功證書）就能發……沒有問題吧？辭謝沒有？書信、衣服和錢一定要送到南軍，一定不要搞錯啦……注意了吧？”“希望母親給五六百文錢，好布至少要二丈五尺。……我已經借了一個叫垣柏人的錢，都用光啦，家里再不送錢過來，我就要死啦！”據考證，這兩封“木牘家書”是迄今為止我國發現的最早家書，家書反映了秦始皇24年（公元223年）秦國統一中國戰爭期間吞并楚國的淮陽之戰，“黑夫”和“驚”作為秦軍中的兩名普通士卒，從向家中急切索要夏季衣服和錢的情況來看，秦國士卒要么沒有軍餉，要么軍餉很少，連日常花銷和衣服都要家中負擔；那么秦國憑什么來招募軍隊和激勵軍心呢？從秦軍兩名普通士卒向家中詢問爵位發放的情況來看，“軍功換取爵位”是當時秦國一種行之有效的手段，以至于“黑夫”和“驚”雖然冒死征戰、艱苦生活卻并無怨言。如此看來，“黑夫”和“驚”的兩封“木牘家書”，無疑屬于非常難得的第一手原始史料，對研究秦國統一中國戰爭中的細節問題大有幫助，也是歷史教學的生動材料。

二、家書的家庭家教、家風主題，構成中國家學的歷史優秀傳統

習近平多次強調：“希望大家注重家庭、注重家教、注

家書具有狹義和廣義之分，狹義家書特指寫給家人或親友的文字，廣義家書則泛指寫給家人、親屬、戀人、朋友、老師、同學、同事、同志以及其他一切個人的文字，本文所論述的家書屬于廣義家書。家書在中國已經綿延了2 000多年，但自從20世紀90年代以來，隨著電話、手機和網絡等現代通信工具的普及，人們就越來越很少手寫家書了，時至今日家書幾乎接近于終結，于是人們往往給家書打上歷史的印記，本文也只是從這個角度上來論述家書獨特的史學研究價值。實際上，小小的一封家書，往往集史學、文學、美學、倫理學、禮儀、書法、筆墨、紙張、包裝、郵政等多種文化元素于一體，在史學視野下，家書和家書文化具有多重研究價值。

一、家書屬于第一手原始史料，可以作為史學研究的一種實證和補充

無論是狹義家書和還是廣義家書，都屬于私人之間的通信，具有私密性、真實性、情感性和家國情懷等明顯的特點，尤其是古往今來的萬千家書匯集成了絢麗多姿的中國家書文化，是中華民族的寶貴遺產。家書的上述特點，決定了家書屬于第一手原始史料，具有獨特的史學研究價值。如1975年12月，在湖北云夢縣城關西郊睡虎地4號墓出土了兩封“木牘家書”，是寫在兩件木牘上的，兩面均為秦隸體墨筆書寫。從信中可以看出，是在淮陽一帶從軍的秦軍士卒兄弟“黑夫”和“驚”，寫給在秦南郡安陸（今湖北云夢縣）的兄長“衷”的兩封家書，后來成為“衷”的殉葬品。家書中敘述了在軍中的征戰和生活情況，并要母親速寄夏季衣服和錢，其中寫道：

“黑夫等直佐淮，攻反城久，未可智（知）也，母黑夫用勿少。到皆，必言相家爵未，告黑夫其未。王得茍得…毋恙也？相家爵不也？衣之南毋……不也？”“母幸遣五、六百，布善者毋下二丈五尺。……用垣柏矣，室弗，即死矣。急急急。”（注：省略號處為文字殘缺）

其意為：“黑夫就要跟大軍去攻打反叛的淮陽了，可能要打很久，會不會受傷還不知道，希望媽媽多給他點錢啊。收到信就要給我個回信，告訴我一下我們兄弟給家里掙的爵位發到沒有，還要告訴我是發什么樣的。聽說大王只要一得到（我們立功證書）就能發……沒有問題吧？辭謝沒有？書信、衣服和錢一定要送到南軍，一定不要搞錯啦……注意了吧？”“希望母親給五六百文錢，好布至少要二丈五尺。……我已經借了一個叫垣柏人的錢，都用光啦，家里再不送錢過來，我就要死啦！”據考證，這兩封“木牘家書”是迄今為止我國發現的最早家書，家書反映了秦始皇24年（公元223年）秦國統一中國戰爭期間吞并楚國的淮陽之戰，“黑夫”和“驚”作為秦軍中的兩名普通士卒，從向家中急切索要夏季衣服和錢的情況來看，秦國士卒要么沒有軍餉，要么軍餉很少，連日常花銷和衣服都要家中負擔；那么秦國憑什么來招募軍隊和激勵軍心呢？從秦軍兩名普通士卒向家中詢問爵位發放的情況來看，“軍功換取爵位”是當時秦國一種行之有效的手段，以至于“黑夫”和“驚”雖然冒死征戰、艱苦生活卻并無怨言。如此看來，“黑夫”和“驚”的兩封“木牘家書”，無疑屬于非常難得的第一手原始史料，對研究秦國統一中國戰爭中的細節問題大有幫助，也是歷史教學的生動材料。

二、家書的家庭家教、家風主題，構成中國家學的歷史優秀傳統

習近平多次強調：“希望大家注重家庭、注重家教、注重家風。”家書的家庭家教、家風主題，可以為發揚光大中華民族傳統家庭美德提供豐富的養料。我國既是史學大國，也是家學大國。所謂家學就是關于家庭家教、家風方面的倫理道德學說，這是家書的永恒主題。我國古代許多明君賢臣和文人學士在文集中都收有家書，留下了眾多千古流傳的名篇佳作，如劉邦《手敕太子文》、東方朔《東方誡子》、固班《與弟超書》、司馬徽《誡子書》、曹操《誡子植》、劉備《誡劉禪》、諸葛亮《誡子書》、姜維《報母書》、陶淵明《與子儼等疏》、李世民《誡吳王恪書》、駱賓王《與情親書》、歐陽修《與十二侄》、司馬光《訓儉示康》、蘇軾《與侄千之書》、朱熹《與長子受之》、張居正《示季子懋》、王夫之《示侄孫生蕃》、文天祥《獄中家書》、張之洞《復子書》，曾國藩《致諸子書》等等。在這些歷史名人家書中，匯集了家庭家教家風方面的倫理道德學說，反映了中國家學的歷史傳統。其中難免有些是屬于封建糟粕，如有關效忠君王、子為父隱、男尊女卑、墨守成規、封建禮教的內容，但其主調卻為后人提供了豐富的優良道德資源，如有關義以為上、先義后利、仁者愛人、親仁善鄰、謙敬禮讓、克驕防矜、言行一致、恪守誠信、學以成德、學以成性、見賢思齊、以身戴行、尊老愛幼、夫妻和睦、任勞任怨、勤儉持家等家庭家教家風方面的規范，都成為中華民族生命機體中不可分割的組成部分，至今也仍然在進行著時代傳承。

中國家學的歷史優秀傳統，有著其深厚的社會基礎和作用。恩格斯指出：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產的制約：一方面受勞動的發展階段的制約，另一方面受家庭的發展階段的制約。勞動愈不發展，勞動產品的數量、從而社會財富愈受限制，社會制度就愈在較大程度上受血族關系的支配。”由此可見，以血族關系為基礎的中國家學不但在我國文化史上占有重要地位，而且對社會制度也曾發揮著一定的維系作用，甚至是“支配”作用。從這個歷史視角再來看家書，就可以從細微之處觀察歷史的發展脈絡，尤其是歷史名人家書所勾勒的萬千溝壑，再現了他們所處時代的歷史風云，使得歷史畫卷愈加變得多姿多彩。有些歷史名人的家書一直成為暢銷書，如清末重臣曾國藩留下了千余萬言的著述，其精華部分首推家書，竟有1500多封。在清末民初時期，曾氏家書不但是舊式士大夫的必讀之書，被奉為治家圭臬。現在曾氏家書被編成多種版本，在全國各地書店持續熱銷，這也說明了古代家書和中國家學具有永久的文化魅力，可以進行時代傳承。著名的個人家書集《傅雷家書》《謝覺哉家書》等，體現了對中國家學歷史傳統的繼承與發展。

三、家書展現的家國情懷，鑄就民族精神的歷史豐碑

自1840年鴉片戰爭以來，中國一代又一代志士仁人，為救亡圖存和實現中華民族偉大復興進行了艱苦卓絕的偉大斗爭，他們在革命斗爭和流血犧牲的同時，留下了許多著名的家書，如著名近代史人物林則徐《至長子林汝舟》、嚴復《與四子嚴書》、梁啟超《寫給兒子梁思成的信》等；資產階級革命家孫中山先生《寫給侄子孫昌的信》、林覺民《與妻書》、章炳麟《寫給妻子湯國黎的信》、蔡鍔《寫給妻子潘蕙英的信》等；文化名人魯迅《寫給母親的信》、柳亞子《寫兒子柳無忌的信》、郭沫若《寫給父母的信》、巴金《寫給妻子蕭珊的信》等。這些志士仁人的家書都有著各自的動人風采，淋漓盡致地表達了在各自境遇下的家國情懷。

共產黨人留下的革命家書、遺書、血書、絕筆、題詞就更多了，在中國革命的各個歷史時期，為國捐軀的革命英烈留下了為數眾多的寶貴家書，編輯成書的有《紅色家書》《革命烈士書信》《抗戰家書》《重讀抗戰家書》等。這些充滿革命精神的家書，有的飛筆于戎馬倥傯之間，有的遺墨于被病吞噬生命的彌留之際，有的揮毫于敵人的血腥黑牢，有的迸發于英勇就義前夕；有的得以成一封書信，有的指蘸鮮血寫在監獄墻上，有的時間充裕而洋洋灑灑，有的時間緊迫而寥寥數語。革命英烈家書是生命與鮮血的結晶，凝結著革命英烈的理想信念和浩然正氣，表達了革命英烈的熱愛、憎恨與壯志豪情，業已成為共產黨人世界觀、人生觀、價值觀的集中體現，鑄就以愛國主義為核心的民族精神的歷史豐碑，成為全黨全軍全國人民的寶貴精神財富。近年來隨著來全黨全國理想信念教育和全民閱讀活動的深入，掀起了一股革命英烈家書的出版熱、閱讀熱和評獎熱。在2016年4月23日世界讀書日這天，中央電視臺和《中國圖書評論》雜志共同主辦的“2015中國好書”年度推選正式揭曉，其中榮獲最高獎項即“年度榮譽獎”的四本書依次為中央宣傳部編《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》、習近平著《做焦裕祿式的縣委書記》、中央宣傳部宣傳教育局編《重讀抗戰家書》、中國人民大學博物館、中國人民抗日戰爭紀念館編《抗戰家書：我們先輩的抗戰記憶》。后兩本屬于抗戰文獻，集納了100多封抗戰英烈的感人家書，展現了抗戰英雄的理想信念和家國情懷，弘揚了偉大的民族精神，提醒人們銘記歷史，開創和平未來，因此與領袖著作一起獲得殊榮，這也恰到好處地肯定了革命英烈家書的歷史和現實價值。從地方電視臺到中央電視臺諸如“見字如面”“信中國”等節目的走紅，更是廣泛宣揚了志士仁人和共產黨人在家書中所體現的家國情懷。

四、搶救民間家書項目，是在打撈人民群眾的歷史記憶

家書作為傳統的通信工具，在2000多年的歷史中，不論是帝王將相、達官顯貴、文人墨客，還是鄉紳商賈、市井小民、寒門游子，都被廣泛使用。筆者翻閱了手頭的幾本古代詩詞集，就有唐代杜甫《春望》、宋代陸游《漁家傲》、明代袁凱《京師得家書》等家書題材詩詞190多首，集中地反映了人們對“家書抵萬金”的看重。直到20個世紀八九十年代，傳統家書仍然活躍在人們的生活之中，還興起了通信交友的熱潮。在1993年春節晚會上，流行歌手李春波演唱的《一封家書》迅速風靡全國。《一封家書》的落款時間是1993年10月18日，這個日期在今天看來已經具有歷史性的紀念意義和研究價值了，可以作為傳統家書鼎盛時期的紀念日；可是在2000年的春節聯歡晚會上，另兩位流行歌手滿文軍、林志炫演唱的《打個電話》，反映了電話已經普及到普通百姓家庭，過渡通信工具BP機的短暫流行也在一定程度上彌補了固定電話的不足。與此同時，移動電話、互聯網快速進入普通百姓日常生活，以至于在短短的幾年時間里，流行2000多年的傳統家書就快速地被現代通信工具擠出人們的日常生活。因此從1993年到2000年這短短幾年，可以作為傳統家書的由盛轉衰時期。時至今日傳統家書幾乎接近于終結，就連以前最喜愛也最需要寫家書的軍人和大學生群體，也很少有人再動筆手寫家書了。

傳統家書是前工業時代的文化遺產，傳統家書的淡出是現代科技發展的必然結果，也是不可逆轉的大趨勢，但傳統家書作為中華民族優秀文化遺產不能讓其滅失，從這個意義上來看依舊是“家書抵萬金。”黨的十九報告提出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”在費孝通、季羨林、任繼愈、王世襄、孫鐵青、羅哲文、蘇叔陽等46位文化名人的積極倡議下，于2005年4月由中國國家博物館、中國民間文藝家協會、中國文物報等單位發起了一項公益性質的全國規模的搶救民間家書工程，并于2009年5月正式落戶于具有這方面優勢的中國人民大學博物館。搶救民間家書工程，就是通過征集、保管、編輯、出版、展覽、研究、交流等方式，保護家書遺產，展示家書藝術，弘揚親情文化，推進和諧家庭建設。所謂“民間家書”是指尚未被博物館、檔案館收藏的、還散落在個人手中的家人及親友之間的通信，其主體是普通民眾的家書，也包括一些名人的家書。據了解，中國人民大學博物館至今收藏清代以來民間家書手稿5萬多件，包括彌漫舊墨溫情的清代家書，匯集流年碎影的民國家書，凝聚國難與抗爭的抗戰家書，展現激情歲月的五十年代家書，描述青春留痕的六十年代家書，親歷偉大變革的新時期家書，表達割不斷親情的兩岸家書，記錄永不斷線風箏的海外家書，充滿感恩心語的學生家書。在這些家書中，不乏難得一見的珍品。由此可見，搶救民間家書項目，是在打撈人民群眾的歷史記憶，是在搶救中國普通百姓生活的歷史檔案。民間家書所呈現的世道人心，匯集了人民群眾創造歷史的唯物史觀，真實地記錄了當時的社會生活，可以補足正史、官史、專史、地方史以外的很多經濟、政治、社會和文化氣息，甚至可以解開一些歷史上的難解之謎，為史學研究提供豐富多彩的人類記憶遺產。

參考文獻：

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[2]習近平出席第一屆全國文明家庭表彰大會并發表重要講話[N].人民日報，2016-12-13.

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