歷史幽憤的現代回響

《記念劉和珍君》這篇課文的中心內容，主要是評述“三·一八”慘案。

讀這篇課文，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什么思想感情，就不難把握全文內容了。作者對反動勢力、愛國青年和處于中間狀態的所謂“庸人”，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執政府和“幾個所謂學者文人”（或稱“有惡意的閑人”“流言家”），當然也包括“懲創學生”的“八國聯軍”，還有“中外的殺人者”，但本文鋒芒所向主要是段祺瑞執政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和“四十多個青年”，再擴大一些是數百死傷者和請愿的群眾。處于中間狀態的“庸人”，魯迅又稱他們是“無惡意的閑人”。

作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段祺瑞執政府殺害愛國青年的暴行，痛斥走狗文人低劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，表達他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然而前行”。

“奮然而前行”的方向、目標是哪里？作者在本文中沒有直述，但可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到。“我只覺得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說“這樣的世界何時是一個盡頭”，他痛心于我們民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默無聲息，渴望“爆發”，呼喚“爆發”，用“血戰”來消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界，一個理想的新世界，在這世界里沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都正常地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。

參考答案

1.劉和珍作為一個品行良好的學生，具有正義感和責任感，作者反復寫她的“微笑”“和藹”，側面寫明請愿群眾的身份、形象，讓人了解這是一批怎樣可愛的青年。段祺瑞執政府殺害的就是這樣一批可愛的青年，流言家誣蔑的就是這樣一批可愛的青年，其兇殘、低劣便不言而喻，什么“暴徒”，什么“受人利用”，無恥之言論都不攻自破。寫劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫鏡頭遠比全景式的描寫更為細致，能使人想見這場發生在段祺瑞執政府門前的慘案的全景。寫劉和珍，寫北京女子師范大學的追悼會，寫程君的話，又真切地反映了慘案之后正義的人們是怎樣深切地悼念死難者。

2.魯迅寫作此文時已經“出離憤怒”了，那么“出離憤怒”之后怎樣呢？做真的猛士。“猛士”性格正是魯迅對自己提出的要求。魯迅在這篇文章里，也確實以猛士的姿態出現，“敢于直面”“敢于正視”。本來說“猛士”已經足以表達作者的意思，再加上“真的”來修飾，起強調作用。“真的猛士”，又是立在庸人面前的一面鏡子。魯迅是要人們不做庸人，而做真的猛士。真的猛士站起來，“將更奮然而前行”，中國才有得救的希望。他們當然要承受超乎尋常的哀痛，但是為改變慘淡的人生，為創造幸福的人生，他們本身也是幸福者。

3.“緣由”就是反動統治者不但極其兇殘地用武力屠殺人民，段祺瑞執政府“雙手”沾滿鮮血居然昂起頭來，反誣被害者為“暴徒”，制造殺人的理由，走狗文人跟著陰險地“說她們是受人利用的”。這是中國歷史上反動統治者慣用的手法，老百姓敢怒不敢言，默無聲息，衰弱不振。

4.“茍活”，茍且偷生的意思，貶義；“茍活者”是作者自指。在第一部分，魯迅稱自己為“生者”“后死者”，與“死者”“逝者”相對。第三部分把自己說成“茍活到現在的我”，與“為了中國而死的中國的青年”相對。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己來映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，當然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養料形成的。所以“茍活者”首先說的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵。當然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越來越多的人覺醒，看到希望，奮然前行，所以這又是戰斗的號召。

全文分為七個部分，七個部分都是有機聯系的整體。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四、五部分是“記念”的主體，第六、七部分探究這一次請愿運動對于將來的意義。透過文章的結構框架，我們可以看到文章的內在思路：文章起點是寫作本文的緣起，即為什么要寫這篇文章，然后記述劉和珍生平事跡和遇難經過；在敘事的基礎上再深入一步，總結“三·一八”慘案的教訓，指出這一慘案對于將來的意義。

1.文章緣起（第一、二部分）

這一部分分兩步，先說“寫一點東西的必要”，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。

理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當時的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知拯救中國首先要改變大眾麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚醒民眾。

可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發生慘案兩周來各方面的動態都概括進去了。愛國力量方面，學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量并沒有屈服于段祺瑞執政府的威逼，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；反動勢力方面，提到了“幾個所謂學者文人的陰險的論調”；對中間狀態的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”。“維持著這似人非人的世界”一句，就是對當時政治形勢的概括。魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲、大哀、大憤、大怒，為全文營造了濃郁的抒情氛圍。

2.烈士事跡（第三、四、五部分）

這一部分寫劉和珍的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年“欣然前往”請愿，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對流言家的低劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她“始終微笑著，態度很溫和”，實際是說，世上哪有這樣的“暴徒”？第五部分再詳述劉和珍的遇害經過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執政府。

3.請愿事件的意義（第六、七部分）

這一部分談請愿的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。

我們能體會到，魯迅當年確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當作無謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰前行的歷史”規律和舊中國沒有合法斗爭權利的現實出發，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面轉向肯定的一面，鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。

魯迅探究這次事件對于將來的意義，概括為“中國女子的勇毅”。魯迅對于中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。