古風蘊藉的濂溪樓田村

黃家雙

在中國古代哲學家中，周敦頤是一個非常重要的人物。周敦頤一生流傳下來的文字不多，僅6248字，但其影響深遠，千古流芳。他的《太極圖說》、《通書》開宋明理學之濫觴，散文《愛蓮說》是古典文學瑰寶，至今仍在陶冶青年一代的情操，人們無不為周敦頤那種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操所感染。“吾道南來，原是濂溪一脈，大江東去，無非湘水余波”，這副至今仍掛在湖南岳麓書院文廟的楹聯，道出了周敦頤學術思想、湖湘文化在全國文化界的影響和地位。周敦頤開創的理學，成為宋、元、明、清700年不動搖的官學和治國的思想綱領。

樓田，湖南道縣濂水之濱的風水寶地。距城8公里，汽車可直達村口。村莊掩映在一片扶疏疊翠的常青樹叢中。右邊是逶迤綿延的龍山，左邊是巍峨挺拔的豸嶺，村前是一片廣袤的田野。一條清澈的小溪，像一條銀色的飄帶，從都龐嶺東側飄逸而出，經清潭，過久佳，穿營江，靜靜地匯入瀟水，這就是濂溪。這條并不起眼的小溪，因為連接著中國歷史上的一位名人——宋代理學鼻祖周敦頤，而譽滿天下。蜿蜒澄瑩的濂水流淌其間，風景如畫。

這樓田原來是個人煙稀少的荒村，地理學家徐霞客曾于崇禎10年2月16日路過此地。他在《楚行日記》中寫道“祠北向，左為龍山，右為豸嶺，皆為山象形，從祠后小山分支而環突于前者也。其間可容萬馬，乃公（指周敦頤）所生之地也。今止一二后人守其間，而旁無人焉。”

上世紀90年代后，梁紹輝寫的《太極圖說通書義解》和《周敦頤評傳》出版。此書洋洋灑灑，博引旁征，在宏觀大背景中把握周氏思想的指歸，并和現代科學的最新成果聯系起來，令人耳目一新，洗滌了歷史上加諸于周氏思想上的種種塵埃，還其本來面目，這不僅是對哲學家周敦頤的尊重，也是對中國傳統文化的尊重。

近日，筆者再次訪問樓田時，村口已新添一道牌坊，“濂溪故里”四個大字閃閃發光。走過牌坊是一座新落成的仿古建筑“周敦頤紀念館”，紅磚青瓦，典雅古樸。大門及庭柱均有對聯，如“心傳承孔孟；道學啟程朱”、“自蕘舜禹湯文周孔之傳，漢董唐韓，總未窺先生項背；讀詩書易禮樂春秋之旨，張銘邵數，無非參太極根源”、“千年道學興吾宋；萬世宗師首此翁”等等，都是當年周子祠中的原作，出自朱熹等名家手筆，對周氏推崇備至。紀念館前一條小路向前延伸，村落沿路成散落式分布，新屋櫛比，人煙稠密，人物軒昂，雞犬相聞，頗有“電線車流新氣象，水亭竹院舊風光”的味道，身歷其境，對比徐霞客筆下的荒涼景象，真是另一重天地。村尾有圣脈泉，又名濂溪，《道州志》：“飛霜吐玉，清泠瑩徹，大旱不涸，積雨不溢。”溪邊新建一亭，名為“濯纓亭”，取義于宋代度正的文章：“先生宅邊有水縈紆如青羅帶，日濂溪。先生濯纓而樂之。”之所以后來周敦頤歸隱廬山，將其書屋命名為“濂溪書堂”，世人稱之為濂溪先生，即源于此。于此也可以看出周氏對家鄉的眷戀情懷。

村中保存著不少明清時的古建筑，石板小巷，曲徑通幽，屋連瓦望，庭院深深。每幢古房舊屋上的窗欞、飛檐、屋脊、地溝、石墩等無聲無息地透露著樓田村的歷史信息。周敦頤故居建在村中一座山坡前，三間三進平房，式樣古樸典雅。前廳為過道，走過天井是二進客堂，堂上屏風雕刻有仙鶴、蓮花圖案。三進內宅，堂上匾額為“文獻世家”。左右為臥室布置。據說，周敦頤故居是在舊宅基地上新建的。因周敦頤紀念館里已布置了他的生平事跡，故居內只是按湘南民宅風格進行布置的，未看到關于周敦頤的遺物遺跡。走出周敦頤故居，左右兩側原有一些舊院落也都作了整修，并在門楣上掛了堂名，分別是“特恩堂”和“崇本堂”。如今不少周氏后人遠從異國他鄉來此尋根問祖，也是一種割不斷的鄉情鄉戀。北雁南翔，夜蛾旋燈，樹高千丈，葉落歸根，大抵是宇宙萬事萬物的法則。

樓田村是周敦頤生于斯長于斯的桑梓之邦，但他只在這里度過童年，15歲后便隨母入都投奔舅父鄭向，從此海角天涯，游宦遠方，只有50歲那年永州通判任上曾攜子還鄉掃墓。在故鄉沒有留下更多的傳世之作，說來未免可惜，其實這位大哲學家、大文學家的全部著作也不過萬把來字，但卻博大精深，回味無窮。在生活節奏越來越快、時間變得越來越寶貴的今天，他這些氣韻飛揚的作品頗能給后人以啟迪。