培養學生道德素養的問題凝視與出路審視

張世明

[摘 要] 現階段，無論是家庭教育、學校教育還是社會教育，都需要加強德育意識，教育者需要真正認同素質習慣及道德素養對于一個人的人生的奠基作用。同時需要轉變空洞說教的德育方式，讓德育充滿情感、充滿詩意；讓德育關注“現實的人”；讓德育方式強化學生的親身體驗，才能有效地提升學生的道德素養。

[關鍵詞] 道德素養；問題凝視；出路審視

最近看到這樣一個教育案例。

新學期開學了，有一位老師在給同學們發新書時，發現有幾本書被捆扎的繩子勒出了比較深的印痕，不少學生見了之后都不愿拿，見此情景，老師捕捉到了教育的契機，他準備把這一問題拋給學生來解決。

老師說：我們是按照班上學生的人數訂的書，每人一本，可現在這些有勒痕的書大家都不肯要，該怎么辦？這時有學生建議說，將有勒痕和沒勒痕的書打亂，然后按座位號發，輪到誰就是誰；還有學生說，用抓鬮的辦法來決定；甚至還有學生說根據學習成績的好壞發，把有勒痕的書發給那些成績比較差的學生……對于學生的這些建議，老師都未采納，而是說：“我們常常教育大家要先人后己，難道這些有勒痕的書就發不出去了嗎？”課堂一時安靜了下來。

不一會兒工夫，就有學生舉手表示：“老師，發一本給我吧?！?/p>

教師追問：“現在你為什么想要一本有勒痕的書呢？”

“我想，這些有勒痕的書終究要有人要吧，干脆就發我一本吧！”老師當即表揚了這位學生，并示意其他同學給他送去掌聲。

可這畢竟是學生在老師的暗示之下才有的舉動。學生并不理解這種行為的深遠意義。

誰還想要嗎？這時有同學你看看我，我看看你，又有幾個同學舉手說要。老師和同學們又一次給予了他們鼓勵和贊揚。

就這樣，幾本原本無人肯要的書，竟變成了一種榮譽的象征。

接下來，老師要求同學們針對這一事件，進行一場演講比賽，看剛剛拿到這些書的同學，哪一位能夠把自己接受有勒痕的書的理由闡述得更充分，其他同學來做裁判。

有同學發言：“我們班就是一個大集體，我們每個人都是生活在這個集體中的一員，理應相互幫助，相互關心，相互包容。常言說得好：‘吃虧是福。所以，我愿意讓自己吃點虧，去成全別人。試想，如果大家都爭著拿好的書，那壞的書不就發不出去了嗎？”

又有學生走上講臺：“鳥美在羽毛，人美在心靈。書的外表其實并不重要，重要的是它里面的內容，是我們能不能把其中的內容學到手。為此，我決定要一本?！?/p>

“我拿到的這本書是有深深的勒痕，但并不影響我學習里面的內容。我會用書皮將這本書包好，然后倍加愛護，相信它也能和其他同學的書一樣漂亮！”

“在幼兒園的時候，老師就和我們講過孔融讓梨的故事。古時候的孔融尚且有如此高尚的修養，更何況我們是生長在倡導高尚道德時代的學生呢！”

記得有位名人說過這樣的話：“一屋不掃，何以掃天下？”如果連這點小事我們都不能處理好，將來我們又怎么能成為一個合格的社會小公民，又怎么能承擔起社會賦予我們的責任呢？

在上述案例中，這位教師面對那些已經破損的、沒有人要的書，沒有單純地向學生灌輸一些道德準則，沒有空泛地說教，而是引領學生經歷了一個教育過程。不難看出，通過這一教育過程，道德準則已內化為學生的一種道德需求，已踐履于學生自律的行動之中。這一教育案例，不禁引起了我們對當下道德教育的反思。

一直以來，我們都在想方設法地抓學生良好素質習慣的養成，致力于學生道德水準的提升，其中不乏大力地宣揚，不缺少道德方面的諄諄說教。然而，回到現實中我們又不難發現，很多學生的素質習慣并沒有真正養成，道德素養并沒有真正得到提升。我們不禁要問，問題到底出在哪兒了？

新版《小學生守則》對舊版《小學生守則》中的一些內容做了調整。但是，舊版換成新版，我們學生的這些素質習慣是不是就一定能夠養成呢？就拿“誠實守信有擔當”這一點來講，是不是我們跟學生講了要“誠實守信有擔當”，學生就能夠誠實守信有擔當了呢，問題沒有這么簡單。細究起來，學生素質習慣沒有真正形成的原因還是我們的主觀意識和德育方式出了問題。

先說說我們的主觀意識方面存在的問題。多少年來，很多學校都在宣揚要提升學生的道德素養，但是又有多少教師以及家長真正認同過素質習慣及道德素養對于一個人的人生的奠基作用呢？如果沒有真正地認同，又怎么能重視呢？再說學校的道德教育多是滿足于“布道式”的書本教育，很少將其融入具體的教育情境或教育活動中，應該說，沒有親身體驗，就不會有覺悟。還有對于學生的道德教育，社會又做了多少呢？說到底，學校的道德教育是有缺位的，家庭的道德教育是有缺失的，社會的道德教育是有缺憾的。

再來說說我們的德育方式存在的問題。很多學校采用的依然是傳統的德育方式，具體表現在：一是德育標語化。如，我們只是滿足于張貼《小學生守則》，讓學生背《小學生守則》，標語、口號隨處可見，卻很少有人告訴學生到底該怎么做，導致學生知行脫節。二是德育靜態化。也就是德育滿足于簡單地灌輸一些枯燥的道德教條，而缺乏與社會、與學生生活、與學生活動、與德育情境等的鏈接，忽視了對學生“內心價值”的引導，致使德育不能入心，使德育的效果大打折扣。

那么，采用什么樣的德育方式，才能促進學生素質習慣的養成及道德素養的提升呢？

德育方式應該是充滿情感、充滿詩意的。充滿情感的教育蘊涵著教師春風化雨的滋潤、出神入化的點撥、和藹可親的誘導、情真意切的激勵。充滿情感的教育同時又具有吸引力、感動力、感召力、激發力、向心力和凝聚力，它就像山川田野間清新的空氣、和煦的陽光一樣包圍著教育對象，使學生在不知不覺中受到感染。教育還應該是充滿詩意的。充滿詩意的教育，會將學生的生命變成一種不可抑制的沖動，讓學生在充滿詩意而又美好的心靈世界里體驗，這才是真正的能直抵學生心靈的充滿人文精神的教育。

德育方式應該關注“現實的人”。很多時候，我們的道德教育都是定位在“偉大”“崇高”這些高位的教育目標上，我們試圖在這樣的目標引領下把學生培養成“君子”“圣人”，但是，撩開“偉大”“崇高”這些圣化的面紗，透過這些虛幻的光環，我們看到的是則一個個“現實的人”，一個個獨具生命特征的“人”，一個個有著不同的生活背景、思想意識、情感體驗、價值取向、個性特征、成長經歷以及發展可能的“現實的人”。面對這些“現實的人”，如果我們只是簡單地將一些枯燥的、毫無情感溫度的道德教條灌輸給他們，很少有學生能夠真正理解這些教條背后的意義。因而，教育應當讓學生內心受到感染、熏陶，然后內化為自身的行為。我們可以通過講故事、做游戲、唱歌謠等形式，讓德育的內容走進學生的心里?？梢酝ㄟ^人格的感召，心靈的對話，文化的熏陶，思想的引領，實現師生間的心靈互動。

德育方式應該強化學生的親身體驗。教育實踐告訴我們，要想讓學生能獲得更好的發展，僅僅只有道德認識、道德思維是不夠的，教育還需要去激發主體的內在動機、內在生命體驗，引領他們在各種關系中去產生、積累、孕育情感經驗，這樣才能有效地提高學生的道德素養。對學生的教育，不能滿足于陳舊枯燥的教育形式，不能滿足于機械地向學生灌輸道德教條，因為這樣做忽視的是學生作為一個生命個體的生動的主觀性，忽視的是學生的體驗與感悟。因此，道德教育必須與社會、與生活鏈接。如，我們可以通過組織多種多樣的活動，引導學生在親身經歷中豐富情感體驗，獲得真實地感悟，進而獲得精神的升華，靈魂的凈化。再如，對一些難以辨別或有爭議的問題，我們可以通過道德辯論的方式來明理導行。也可以做個有心人，平時注意收集一些社會生活中的熱點事件，然后有機地運用到道德教育中來，以此來提升學生的道德判斷能力。通過這樣的教育方式，相信學生的自我意識一定能慢慢地成長起來，實現自我的價值。

綜上，要想真正提升學生的道德素養，教育者就要先從教育神壇上走下來，改變德育方式，讓德育充滿對生命價值的叩問。

（作者單位：江蘇揚州市八里中心小學）