《羚羊與秧雞》中的生態意識解析

【摘要】《羚羊與秧雞》是一部生態文學小說。作品通過講述未來人類違反自然規律、破壞生態法則而最終導致整個人類社會走向毀滅的故事，體現出作者對生態環境的重視和對人類的警醒。本文則重點分析阿特伍德在小說中所體現的的生態意識。

【關鍵詞】《羚羊與秧雞》；人與自然；科技；生態平衡

【作者簡介】陳霞（1975-），女，碩士，河南工業大學外語學院副教授。

【基金項目】河南省教育廳人文社會科學研究項目2018-ZZJH-112，河南工業大學外語學院人文社會科學研究項目WYKY-2017-05。

一、自然生態危機

未來世界里，到處是人類欲望和野心的無限膨脹，盲目發展科學經濟的背后，帶來的是巨大的生態災難，文章開篇便是宛如世界末日般的場景，全球瘟疫、海平面上升、城市、高樓被海水淹沒、土地沙化、火山噴發、氣候變化無常，整個人類世界變得荒涼不堪，一片狼藉。而這一切的始作俑者，便是人類自己。親手毀掉自己賴以生存的環境，毀掉房屋、花園、毀滅自己。這些看似虛幻離我們很遙遠的未來世界里的場景，并非只是完全依靠想象力的空穴來風，而是基于現實社會的真實寫照，全球變暖、海平面上升、動物種類不斷減少、氣候環境日益惡劣這些，是現如今我們正在經歷著的一切，未來并非虛假而遙不可及，甚至就會發生在明天，因而對自然生態環境的保護已經刻不容緩。

自然危機除此體現自然環境的惡化之外，還表現在人類對于自然界的生物人為改造上。阿特伍德在小說中提到，隨著未來科學技術水平的不斷提高，世界已經被一些相互競爭的生物科技公司所控制，他們對動物進行基因改造，在他們身上培養人的器官以供人類移植，于是他們培育出了長著五六個腎的“器官豬”、還有能快速生長十二份雞胸脯和雞大腿肉的“基因雞”，他們還把山羊和蜘蛛進行基因嫁接，培育出“羊蛛”；包括能用機器收割并直接成熟的咖啡豆等，他們對自然界的動植物進行各種奇形怪樣的基因改造之后，仍不滿足，開始將手伸向人類自己，他們通過基因技術，改變人類傳統的結婚生子方式，可以通過各種科技機構幫你生產出符合你要求的孩子，一旦不滿意，還可以將孩子回收再利用，更狂妄的是小說中的主人公“秧雞”——一個科學狂魔，他按照自己的意愿制造出了一批長著綠眼睛、只吃草和樹葉的“秧雞人”，這些秧雞人被程序設定，長到三十歲就會定時死亡，他們像人一樣，卻不具備人的本質特征，只是科技變異下的產物，如雕塑一般，沒有七情六欲，不會郁郁寡歡，也更不懂得放聲歡笑。

這是科技至上所帶給人們的主導世界的快感，就像秧雞所說的：“創造動物簡直太好玩了，它讓你感覺自己就像是上帝。”在這種隨心所欲的操縱背后，是自然環境的急劇惡化，自然生態失衡，以至最后連人類自己，也走向了滅絕之路。

二、社會生態危機

《羚羊與秧雞》中的社會是一個弱肉強食的社會，嚴格的等級制度下，人類被分成兩個階層：“科技精英”和“普通民眾”。科技精英大多是這些轉基因生物的研制和生產者，他們被跨國公司收買，享受一切高端奢華的生活方式，為了追求絕對化的利益，不惜研發出各種病毒暗中傳播，而他們自己，也不過是跨國公司專制獨裁統治下的一枚枚棋子。另一種階層——普通民眾，他們居住在雜市，那里的街道破敗、骯臟，治安混亂不堪，到處充滿著貧困、混亂、色情和疾病。他們是商業集團獲取利益的貢獻者，他們的家園和精英人士的城堡，是完全相反的兩個世界，而比他們更慘的，還有存在于第三世界的一些偏遠國家的人民，他們被人販子欺凌、利用，還愚昧的以為這些是友好的生意人，他們的孩子在幼時便被賣到雜市中的妓院，還有的淪為科技精英藥品研發的實驗者和犧牲者。

這個未來世界里沒有公平和正義，只有貧富差距和畸形的人際關系，跨國公司只是把精英人士當作生產利益的工具，精英們也根本不把比他們下等的人當同類，就連雜市中共同生活的人，他們之間也沒有感情，整個人類共存的生活模式被打破，社會沒有法治作為約束力，道德底線也不復存在，這種生態危機，是社會環境下規則被破壞的徹底混亂，生而為人，卻不再擁有做人的尊嚴和底線，整個社會最終的道路，便是只能走向衰亡和毀滅。

三、精神生態危機

在這樣社會背景下生活的人們，利益的絕對交換，已經使他們喪失愛與被愛的權利，小說中的主人公秧雞，父親一開始是“科技精英”，幫著商業集團壓榨民眾，后來良心發現想要反抗而被殺害，秧雞的母親則從不過問兒子的一切，甚至連自己兒子的名字都會忘記，秧雞在這樣的環境中長大，顯得格外冷血，他崇尚一切理性至上，對待感情完全漠化，就連看到自己的母親被病菌折磨、分解散架的時候，也只是站在一旁冷眼旁觀。

小說中的另一個人物吉米，雖不像秧雞那般冷血，但與人相處也顯得疏離。他的父母總是記不住他的生日，似乎也記不起他的年紀，他最好的朋友是寵物浣鼬，對自己的父母則是盡可能的回避，他和多個女人發生關系，但同樣的家庭背景下，他和秧雞不同的是，他愛著羚羊，他還擁有愛人的能力，而秧雞的世界里，只有他的實驗工程，對羚羊的信賴也只是把她當成自己的工具。

“雪人”最終變成了一個怪物，他不再具有人類長時間以來所擁有的神圣地位，他在新生物種面前幻化成了一個類猿人，甚至開始像猿人祖先那樣樹居而生，當從人性回歸到最原始的動物性，自然在最后的戰爭中展現了它不可抗拒的力量，毀滅性的結局，這預示著人類永遠無法擺脫的宿命。

這個世界已經變得越發空虛而沒有意義，秧雞這個反面人物所帶來的毀滅的背后，是人類向自然發起抗爭后的毀滅，挑戰權威，必然是將自己和整個人類送上不歸路。

四、文化生態危機

小說中“雪人”：曾經的吉米所代表的是文學藝術，“秧雞”代表的是科學技術，吉米所學的專業在畢業時沒有用武之地，他在找工作時受到社會的冷落，只能干一些最廉價的勞動，而秧雞這種理科尖子生所擁有的，則是完全相反的待遇，初中畢業時，便被各大教育學院爭相搶奪，隨后被克里克學院高金挖走，與吉米多人合住一屋的住宿條件不同的是，秧雞有自己獨立的套房公寓，還有傭人專門打掃，他所在的學校也是宛如宮殿一般，富麗堂皇。一旦踏入這所學校，今后一生的生活便可高枕無憂，這是當時整個社會背景下的人類的價值觀，對科學技術極度重視，而忽略了文學藝術在社會中的價值，這種嚴重失衡的文化生態危機最終所導致的，是將整個社會越發變成一個機器化的牢籠，當人文精神徹底喪失，也就意味著人性的泯滅，阿特伍德在小說中提到未來的網絡世界，直播死刑、各種虐殺同類的血腥視頻，到處彌漫著的是死亡的氣息，而當人們在目睹這一切的時候，他們僅僅是在一旁拍手稱快，對待生命，已經沒有感情也不再尊重。還有各種色情服務，從孩童到老人，應有盡有。科學家也早已喪失了良知，他們生產出病毒，再制造解毒的藥物賣給雜市中的人，只為從中牟取暴利，他們高高在上的等級觀念使得下等人民的生命沒有意義，良知早已不復存在。

在故事的結局，秧雞制造出的病毒將全人類毀滅，最后他自己也結束了生命，世界只剩下“雪人”和一群變異種類“秧雞人”。科學為人類的發展帶來方便和快捷，可也最終，因為人類的貪婪和無止境，在遺棄了人為環境的關懷和引導下，科學技術沒有了精神世界的支撐，人與人之間不再互相關愛，科技就只能淪為高效率的殺人工具。

五、結語

某種意義上來說，人類和其他動物沒有本質上的區別，都是自然共同誕生的物體，就連人類自己，也是從動物演化而來，哪怕科技再怎么進步，人類的血液里也始終包含著動物性，人性與動物性二者本就是緊密聯系在一起，當有一天，人類想要擺脫自己身體里的動物性，而妄圖用絕對理性占領世界乃至其他一切生物，包括隨心所欲的創造各種轉基因生物時，就意味著，生態平衡已經徹底被打破。

“如果我是上帝，我會很不安。他創造了一切，并且認為這一切都是都是美好的，但現在人類正在這件藝術品上到處胡亂涂改。”自然生態中的物種，本就不該有等級之分，眾生平等，和諧共處才是社會發展的主題，《羚羊與秧雞》是未來的世界，帶有虛幻的想象，讀來卻也讓人覺得不寒而栗，可這一天就不會真的到來嗎？現實世界中的場景又該如何？說是人人平等，可同樣現在社會取得的很多成就，都是以犧牲弱勢群體為代價的，種族歧視、貧富差距、弱肉強食這些等，是我們現在的生活每天都在上演的故事，水土流失、空氣污染、資源枯竭……你還覺得未來世界很遙遠嗎？阿特伍德通過這篇作品，是給現如今的我們敲響一個警鐘：《羚羊與秧雞》中的世界末日的景象，并非只是憑借著想象力的天馬行空，而是基于對現實的真實寫照，人類社會享有多大權力，就同樣該明白，身上該肩負著多大的責任，自然為人類乃至整個世界帶來生命和希望，因而無論何時，人類都該始終銘記，保持對自然最真誠和最原始的敬畏。包括一切科學技術的發展，都要始終從人文主義出發，以尊重自然，尊重生命為前提，只有這樣，才能為全人類的共同發展尋找一條光明道路。