傅抱石《茅山雄姿》

○ 程建

傅抱石 茅山雄姿鏡心 設色紙本1965年作題識：茅山雄姿。一九六五年六月，傅抱石南京寫。印文：抱石之印、江山如此多嬌、乙巳106.5cm×276.5 cm

1965年初夏，江蘇國畫院院長傅抱石應邀赴位于南京市東南的40公里外的茅山寫生，他要為江蘇省政協創作一幅大畫，感謝政協多年來照顧，國畫院建立之初居無定所，最后還是政協大院的接納才安定下來，他的院長辦公室就設在桐蔭館里。

選擇茅山作為創作的題材在那個時代是自然的事情。茅山是抗日戰爭時期新四軍在江南創建的著名山地根據地，50年代以后這里逐漸形成著名的風景療養區。省里很多的干部都是新四軍出身，特別是十分關心畫院的常務副省長管為蔚，當年就是跟著陳毅在茅山一帶打日本鬼子。革命題材是時代的要求，也是經過思想改造過后知識分子的自覺選擇。

坐了很長時間的車，傅抱石一行從南京來到了茅山。他不顧旅途的疲勞，立即趕到山下，遙望山脈連綿氣勢，就迫不及待地拿出隨身帶的速寫本，邊看邊畫。他對身邊的同志說，當年陳毅同志在這里領導新四軍抗日，茅山也是革命根據地，一定要好好畫。他看到山頂上有房子，執意要山上去。那時茅山上山的公路還沒有，需沿石階攀登，體力好的人也要半個小時才能到達山頂，而他多病體弱，爬到半山腰身體就吃不消了，結果沒能上去。于是他便叫張文俊上到山頂看房子和其他建筑，并畫勾下來。張文俊是國畫院山水畫組長，那時還年青，對院長的做法有些不解，他認為其實遠處望房子不太清楚，隨便畫個什么房子都行，作點景并不重要，為什么要這樣具體地了解呢？傅抱石說，那些建筑不但是茅山的外形特點，還是當年新四軍工作的地方，有革命歷史意義，也是這張畫他要表現的主題，所以他很重視素材的取舍，這是根據創作需要而定素材，是為創作主題服務的。所以他要張文俊把山頂上建筑畫下來作參考。張文俊后來回憶說:“傅抱石先生要為江蘇省政協畫一幅大畫，由我陪他去茅山寫生。在山下遙望山脈連綿氣勢，他說當年陳毅同志在這里領導新四軍抗日，茅山也是革命根據地。一定要好好畫。他要我把山頂上建筑畫下來作參考。我爬上山，把那個破廟速寫下來，交給傅老，經他加工看起來也頗具規模。他的這幅八尺《茅山雄姿》是他晚年唯一的一幅杰作。”①

同年6月，傅抱石完成了《茅山雄姿》，這是用整張八尺宣紙畫的一幅橫披，設色紙本，高106.5cm，寬276.5cm，上面鈐有“抱石之印”“江山如此多嬌”“乙巳”三方印章，所繪的茅山，雄偉磅礴，莽莽蒼蒼，極具震撼力，堪稱山水藝術的典范。

傅抱石（1904 - 1965），江西新余人。原名瑞麟，因崇拜石濤而改名抱石，取室名“抱石齋”。青年時酷愛繪畫、書法、篆刻。1933年得到徐悲鴻的資助留學日本，攻讀東方美術史，畢業于東京帝國美術學校。回國后在中央大學藝術系任教。抗戰時期，他創作了大量以愛國詩人屈原所作《離騷》內容為題材的畫作，如《屈子行吟圖》《九歌》《湘夫人》等。40年代在重慶金剛坡時期，他創作了數以百計的山水畫精品，逐漸形成獨特畫風，并趨于成熟。他那散鋒的用筆，粗看亂頭粗服，實則法度嚴謹。他主張墨即色，色即墨，善于把水、墨、彩色融合一體，往往墨中加色，色中加墨，色墨相得益彰，達到了生趣盎然的效果。他吸取古代山石皴法，創造出方折、粗細、輕重、虛實變化萬千的皴法，使人感受到一種峭拔、蒼茫、華滋、迷蒙的風味，被人稱為抱石皴。他獨創皴水法，運用側筆皴擦的方法著力表現飛泉流瀑噴霧濺珠的動態。新中國成立后任江蘇省國畫院院長、中國美術家協會副主席，是新金陵畫派的領軍人物。

傅抱石堅持深入生活寫生作畫，創作了大量山水畫巨作。1959年，他與關山月合作為人民大會堂繪制了《江山如此多嬌》巨畫，根據毛主席《沁園春·雪》的詞意，以奔放的彩筆畫出了我國不同地域、不同季節，四時不同的花鳥、山水，氣勢磅礴，既不脫離中國畫傳統，又有濃郁的時代氣息和嶄新的意境。這幅大氣磅礴的巨作深受中外貴賓的好評，連毛澤東主席也表示贊許，認為較好地體現了詩句的意境。

1960年9月，傅抱石率領“江蘇國畫工作團”開始了二萬三千里的旅行寫生。在長達三個月的旅行寫生期間，這批生長于“草長鶯飛”的江南畫家相繼走訪了河南、陜西、四川、湖北、湖南、廣東六個省的十幾個大中城市，瞻仰了革命圣地，參觀了祖國建設成就，游覽了風光名勝，達到了“開眼界，擴胸襟，長知識和向兄弟省市畫家們學習”的目的，并由此推動了新山水畫在二十世紀中期的發展。事后，傅抱石寫了《思想變了，筆墨就不能不變》的文章，發表在1961年2月26日的《人民日報》上，他說：“由于時代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎之上，大膽地賦以新的生命，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達對新的時代、新的生活的歌頌與熱愛。換句話說，就是不能不要求‘變’”。

1965年9月下旬，傅抱石應上海市委之邀，為新建的虹橋國際機場作畫。國慶前，他提出要回南京與家人共度佳節。27日，華東局負責人魏文伯設宴款待，上海文藝界的朋友紛紛前來作陪。傅抱石在宴會上暢飲美酒，談笑風生。28日上午回到南京。29日，因腦溢血昏迷不醒，留下了尚未出版的五六十萬字的手稿和500余件沒來得及落款的字畫撒手塵寰，享年61歲。此時離《茅山雄姿》的完成僅僅三個月，《茅山雄姿》就成了他晚年最后的一幅杰作。

《茅山雄姿》是一幅寫實性很強的國畫，熟悉茅山的人，看了這幅畫，就是不看題目，也知道畫的是茅山。茅山并不太高，也無奇峰險崖。畫家沒有以夸張的高度來突出它的“雄姿”，而是將大茅峰、二茅峰和三茅峰依此并肩而立，墨色由濃到淡，層次分明。作為主峰的大茅峰，其山坡從畫面右上方一直延伸到左下方，這樣的構圖處理，使茅山顯得既真實又雄渾博大。山頂上有數間房屋，那是茅山的頂宮。畫的近處是一大片松林，以重墨畫成，它穩穩地壓住了這幅兩米多寬的畫面。右上方為左下方是望母山，兩山之間是清晰可見的大壩，那是東進水庫，與遠處的茅山水庫遙相呼應。那些散落在廣闊田野的村落和工廠，更使這幅畫洋溢著強烈的時代氣息。這既是一派典型的江南景色描繪，又是社會主義祖國“江山如此多驕”的贊美。

高鴻先生在《解讀〈茅山雄姿〉》一文中，對著名畫家傅抱石這幅在拍賣市場上風頭十足的作品，就其優劣得失和幾處疑點，大膽提出自己的看法，難能可貴。他發現在主體山頂部有隱隱約約的“東進林場”四個字，與畫面十分不協調，判斷可能是摩崖石刻，應該按其特點來處理，而不是在偌大的“山上”簡單地用毛筆來書寫。他認為“這不能說不是一個難解的謎。”②

其實，熟悉茅山的人都知道，在茅山大茅峰的山坡上有“東進林”三字，它不是摩崖石刻，而是人工林。

茅山是革命根據地，1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領新四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日游擊戰，創建敵后抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把尖刀，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。1960年春天，江蘇省委省軍區為了紀念陳毅、粟裕率領的新四軍東進抗日，決定在茅山植樹造林。在大茅峰西坡開墾100畝的山地，造出陳毅元帥題寫的“東進林”三個大字，用馬尾松栽植3字，以麻櫟鑲嵌四周，一個字占地30多畝。秋紅冬黃，象征革命常青。參與植樹活動的有江蘇省軍區警備營一個連的戰士、茅山林場（今東進林場）職工、農民與南京林學院實習生共100余人，每天白天挖土、排列、種樹，工作量非常大，晚上就睡在山下的老百姓家里，前后用了20多天的時間。

東進林這三個字在很遠的地方就能見到，是當時山上唯一的革命紀念物。《茅山雄姿》的主題本來就是緬懷革命的歷史，在畫面當然要寫東進林的字樣，況且它是在寫生基礎上創作的。可能是寫生者的疏忽吧，將“東進林”三字記成了“東進林場”四字。由于缺乏修理，現今的“東進林”三字已經越來越模糊了。

注釋

①《重現光輝的珍貴歷史 — 訪江蘇國畫院奠基人、創始人張文俊先生》，東水記錄整理，《藝術名家》2007年第8期。

②《解讀〈茅山雄姿〉》，高鴻，《文物天地》2007年第8期。