進(jìn)本退末—惲南田研究的省思

文_梁雨

惲南田（1633—1690）作為美術(shù)史研究的重要人物，“南田沒骨”作為繪畫語言研究的重要技法，與此二者相關(guān)的研究從未停歇。不同的視角和方法影響著研究的進(jìn)程，惲南田研究從時(shí)間上可以分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段，整體呈現(xiàn)出不斷深化的研究趨勢(shì)，詳述如下。

一、古代關(guān)于惲南田的研究重在資料。史料記載有關(guān)惲南田的文本，始于“四王”領(lǐng)袖王時(shí)敏之五子王抃創(chuàng)作的《鷲峰緣》，該劇將惲南田少年時(shí)期的經(jīng)歷塑造成一段傳奇，其形象近乎完美，并在太倉的“鶴來堂”上演，隨后因清代文字獄的興起而失傳。慶幸的是沈泓所作的《贈(zèng)毗陵惲正叔一百韻》以長詩的方式為我們保留了翔實(shí)的信息。袁枚的《隨園詩話》、惲敬的《南田先生家傳》都有轉(zhuǎn)載，并且都有不同程度的刪減和更改。后來，方薰、張庚等人的撰述，多以綜述為主，簡略而概括。值得注意的是，古代美術(shù)史的文本，往往賦予了文學(xué)式的表達(dá)，甚至將對(duì)象神乎其神，和現(xiàn)在研究力求客觀真實(shí)相比較，存在著很多模糊信息。因而，我們研究這些文本時(shí)要去偽存真，擺脫個(gè)體主觀情緒的干擾，探本窮源。

二、近代關(guān)于惲南田的研究重在藝術(shù)定位。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的繪畫史研究，具有極強(qiáng)的“革命”色彩，特別是以康有為和陳獨(dú)秀為代表，針對(duì)“清六家”的否定式批判可謂是前所未有，這和清代以來形成的“為畫學(xué)正脈”形成了鮮明的對(duì)比。“四王”“吳”和“惲”一體化，被認(rèn)為是“摹古守舊”的代表，惲南田也難避免成為被批判的對(duì)象。但隨后也不乏有人對(duì)其持肯定態(tài)度，諸如吳湖帆、徐悲鴻、劉海粟、陳之佛、傅抱石等人。其中吳湖帆既是惲南田繪畫作品的收藏、鑒定大家，又是臨習(xí)南田沒骨法并付諸創(chuàng)作的繪畫大家，其研究具有相應(yīng)的深度和體系。特別是徐悲鴻運(yùn)用“寫實(shí)造型”改造中國畫的舉措，成為針對(duì)“摹古派”提出了革命性的方案，和惲南田提倡“寫生”以及追求“極似”造型的畫學(xué)理念具有一致性。傅抱石先生則在《惲南田研究》一文中以詩文為線索，對(duì)其生平做出了完整翔實(shí)的梳理，這種研究雖然和傳統(tǒng)畫史的寫作方式在本質(zhì)上的區(qū)別度不是很大，但強(qiáng)調(diào)了惲南田重視寫生及其花鳥畫的成就。以上研究者們都具有畫家的身份，是近代繪畫創(chuàng)作的成就者，實(shí)踐和理論并駕齊驅(qū)，使得這種研究具有針對(duì)性，較前人的研究有著積極的推動(dòng)作用，值得當(dāng)下畫家群體和理論研究者們學(xué)習(xí)借鑒。

1.梁雨 小風(fēng)哥 34.7cm×31.5cm 2016

2.梁雨 老刁 34.7cm×31.5cm 2016

三、現(xiàn)代關(guān)于惲南田的研究重在研究視角。1949年以后，有關(guān)“清六家”批判性的研究現(xiàn)象得以改觀，美術(shù)界在馬克思主義理論指導(dǎo)下，提倡文藝為人民服務(wù)，更正了新文化運(yùn)動(dòng)以來所形成的研究評(píng)價(jià)體系。特別是20世紀(jì)80年代以來，社會(huì)文藝思潮活躍，對(duì)于“清六家”的再認(rèn)識(shí)，回歸到較為客觀的評(píng)判體系內(nèi)，個(gè)案研究取得了突破性進(jìn)展。其中，以楊臣彬、蔡星儀兩位先生的研究成果最具代表性和權(quán)威性。楊臣彬的《明清中國畫大師研究叢書·惲壽平》，分為家世與生平、藝術(shù)成就、藝術(shù)主張和藝術(shù)道路、歷史地位與影響四個(gè)單元，將其“藝術(shù)主張”又從正確師法傳統(tǒng)、重視師法造化、重視筆墨設(shè)色等的技巧運(yùn)用、重視藝術(shù)創(chuàng)作的情感投入和重視高雅格調(diào)的追求五個(gè)方面進(jìn)一步深化闡釋。楊臣彬是惲南田年表主要的編撰者，本身又是故宮博物院的研究員，一手資料來源可靠，文獻(xiàn)考證具有權(quán)威性，為惲南田的研究奠定了可信的史料研究基礎(chǔ)。另一本《惲壽平》專著，同樣圍繞著惲壽平的生平傳略、繪畫藝術(shù)、論藝摘選、名家評(píng)論摘錄、年表簡編來寫作，基本沒有突破原有的寫作研究模式。蔡星儀對(duì)于惲南田傳世作品的搜集整理工作，較之楊臣彬則更為全面細(xì)致。他主編的《惲壽平全集》，共計(jì)四卷，將目前各大博物館、機(jī)構(gòu)以及私人收藏的惲壽平書畫信稿結(jié)集出版，印刷精美，史無前例。這無疑給我們提供了完整而系統(tǒng)的圖像信息，更加全面直觀地看到惲南田的藝術(shù)成就。同時(shí)，該書還有蔡先生研究惲南田文章的匯總，圖文并茂。兩位老輩學(xué)者的成果為后學(xué)奠定了最為重要的研究基礎(chǔ)。隨后相關(guān)的惲南田研究，基本都是在此框架內(nèi)做出的進(jìn)一步闡發(fā)。這種個(gè)案的研究內(nèi)容范圍比較全面，基本形成一種固定寫作模式。臺(tái)灣地區(qū)的中國美術(shù)史研究方法值得我們重視，研究者們憑借自身的優(yōu)勢(shì)資源，通過圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互交叉，推進(jìn)了個(gè)案研究的深度，正如李霖燦認(rèn)為：“提倡使用科學(xué)方法,用畫跡本身的現(xiàn)象來排比研究,試圖將科學(xué)的繪畫史在新基礎(chǔ)上建立起來。”其中《惲壽平與沒骨花卉探究》一文充分體現(xiàn)多種學(xué)科滲透研究的優(yōu)勢(shì)。另外，海外針對(duì)惲南田作品展開的個(gè)案研究也有可取之處，例如漢學(xué)家朱莉婭·K.默針對(duì)惲南田《雜畫冊(cè)》的內(nèi)容、筆墨、題跋展開探討，并和同時(shí)期畫家朋友的作品進(jìn)行比較，得出其筆墨語言形成的來龍去脈，通過作品信息“讓事實(shí)說話”的研究結(jié)果，可信度高，具有理論意義。值得注意的是，劉喬的博士論文《惲壽平〈一竹圖卷〉研究》，是近些年來代表惲南田研究的個(gè)案成果，具體深入而又針對(duì)性強(qiáng)。

從目前學(xué)界的惲南田研究現(xiàn)狀來看，成果累累，無論是研究論文的數(shù)量，還是畫冊(cè)出版，以及畫家參與沒骨法的研習(xí)，都形成了前所未有的局面，但繪畫語言本體的研究尚未構(gòu)建起完整的學(xué)理體系。如今藝術(shù)史學(xué)科的研究，與多種學(xué)科相互交叉，為深度研究提供了更為開闊的思路。關(guān)于中國畫語言本體的研究，有著其自身的特性，“西學(xué)為體、中學(xué)為用”，否則舍本逐末。因此如何深度化研究，應(yīng)立足一個(gè)中心即語言本體研究。

3.梁雨 一川嫣草系列之一 34cm×136cm 2013

根據(jù)馬克思的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論可知：“關(guān)于本體論的思考存在著三種基本范式：物質(zhì)本體論、實(shí)踐本體論與存在論。這三種不同范式的更替，在一定的意義上恰恰映現(xiàn)了馬克思哲學(xué)研究中的基本邏輯進(jìn)程。”蘇珊·朗格的藝術(shù)哲學(xué)則認(rèn)為：“以線條、色彩等直接組合的圖像語言為表象性符號(hào)系統(tǒng)……藝術(shù)語言是藝術(shù)本體的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。”由哲學(xué)層面的本體引申出藝術(shù)本體、藝術(shù)語言等概念，落實(shí)到繪畫、語言本體應(yīng)該涵蓋哪些內(nèi)容，以及如何構(gòu)建學(xué)理研究體系等。這些問題的明確會(huì)對(duì)中國畫的本體研究起到關(guān)鍵作用，至少在當(dāng)前學(xué)界中的定位不夠明晰，字表解讀大于實(shí)處指向。對(duì)在繪畫語言構(gòu)建上有著重要貢獻(xiàn)的畫家個(gè)體展開的研究，無疑是美術(shù)史中研究的重點(diǎn)。惲南田研究同樣需要新的路徑，直指語言本體。值得一提的是，由北京靳尚誼藝術(shù)基金支持的“中國畫的本體語言及其前景”主題學(xué)術(shù)論壇會(huì)，2017年12月9日在北京召開，與會(huì)人員皆是目前理論界和畫家群體中的一線代表，圍繞本體的研究進(jìn)行了深刻的探討。其中，陳平先生用一根線條去研究中國畫本體語言，這種“微距式”研究為切入點(diǎn)，具有啟示性。

筆者認(rèn)為在借鑒、吸收西學(xué)名詞概念時(shí)，應(yīng)和傳統(tǒng)畫學(xué)的指向進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換，否則便會(huì)造成概念混淆、生搬硬套的現(xiàn)象。傳統(tǒng)畫學(xué)中的“六法”原則，對(duì)于繪畫語言的生成起到至關(guān)重要的作用，“六法”是否可以成為當(dāng)下研究繪畫語言本體的重要參照指標(biāo)？又該如何外延并形成新的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)？傳統(tǒng)畫、書論如何去主觀性并加以形成現(xiàn)代科學(xué)研究體系等，值得我們思考。

綜之，惲南田的研究大體上可以分為文學(xué)傳記、整體研讀以及分類分析三類，惲南田研究的發(fā)展和美術(shù)史研究的理念更新，二者相輔相成。當(dāng)下，本體研究體系的構(gòu)建制約著惲南田研究的推進(jìn)：一方面，理論者的研究過于理論化，對(duì)于繪畫語言的解讀因缺少實(shí)踐，只能以史說史，看圖說畫、以圖說法的本體研究略顯不足；另一方面，實(shí)踐者過于感性化，對(duì)于繪畫語言史缺乏系統(tǒng)深入的研習(xí)，造成視野上的局限，不能從宏觀上加以審視畫家個(gè)體語言的歷史定位。理論家和實(shí)踐者之間如何取長補(bǔ)短、互惠互利，則會(huì)對(duì)于本體研究起到積極的推動(dòng)作用。在“惲南田研究”相關(guān)的研究成果中，淡化繪畫語言本體研究的現(xiàn)象嚴(yán)重，因而重視本體研究和構(gòu)建新型的本體研究體系，是我們進(jìn)一步深化惲南田研究的關(guān)鍵。

4.梁雨 天池山寄鑒寺寫生圖冊(cè)之一 33cm×22cm 2017

5.梁雨 天池山寄鑒寺寫生圖冊(cè)之二 33cm×22cm 2017

6.梁雨 因特拉肯寫生系列之一 23.5cm×26.5cm 2017

7.梁雨 因特拉肯寫生系列之二 23.5cm×26.5cm 2017