以印銘心

2018-10-29 05:59:44王文博

書畫世界 2018年9期

關(guān)鍵詞：藝術(shù)

文_王文博

以刀刻為表現(xiàn)手法的古代經(jīng)典藝術(shù)作品，不勝枚舉，出土實(shí)物歷史最久者當(dāng)屬甲骨文，而后金文、石鼓、金石印章等。印章，又稱為印信、圖章、戳子。發(fā)展至明清時(shí)期，印章便已成為典型的文人表情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)樣式，被稱為篆刻藝術(shù)。篆刻藝術(shù)，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清，迄今已有三千七百多年的歷史。

先秦古璽、秦漢古印為后世篆刻藝術(shù)流派紛呈的濫觴。尤其是漢印，異彩紛呈的風(fēng)格特點(diǎn)更是后世師法的典范，深深影響兩千年之久，更為明清篆刻家所青睞，是研究篆刻藝術(shù)的不二法門。然秦漢篆刻藝術(shù)以實(shí)用為第一要?jiǎng)?wù)，充分顯示印主人的身份、地位、用途等。至明清，重意象和神采，重作者的情感注入與精神表現(xiàn)，而弱化其實(shí)用功能的雕龍鏤鳳，著實(shí)將文人精神與技術(shù)手段做到了完美的統(tǒng)一。

文人篆刻自宋元后逐漸興起，至明清達(dá)到一個(gè)高度。這既是對(duì)秦漢印章藝術(shù)的復(fù)興，又是對(duì)后世文人情結(jié)釋放的促進(jìn)與提高，是篆刻發(fā)展的黃金期。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》中記載：“忠可以寫意，信可以遠(yuǎn)期。”忠誠(chéng)的方式正是公開表達(dá)心意的結(jié)果，這就使篆刻藝術(shù)異彩紛呈的表達(dá)有了理論的指引。篆刻藝術(shù)成為追溯傳統(tǒng)、寄托志向、抒發(fā)情懷的途徑，不得不說(shuō)給實(shí)用篆刻注入了源頭活水，使其生命力更加鮮活，這也正印證了鄧石如等篆刻家“印外求印”的思想。

王文博為官避事平生恥 4cm×4cm 2018

王文博既見君子云胡不喜 3cm×2cm 2018

王文博夢(mèng)里潮平兩岸闊 4cm×4cm 2017

王文博東坡門前走狗 3cm×3cm 2017

王文博方叔蒞止 2.5cm×2.5cm 2017

王文博騁懷 3cm×3cm 2016

王文博小隱（附邊款） 2cm×1.5cm 2018

王文博云深不知處（附邊款） 2.8cm×2.8cm 2017

王文博聞道 1.8cm×1.2cm 2017

我是打心眼兒里喜歡篆刻，不光是因?yàn)槟茏龅裣x之事，更重要能表達(dá)我內(nèi)心的追求，能將我的想法以這種方法顯現(xiàn)，實(shí)在是“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的暢懷遨游。從小時(shí)候用木頭塊兒刻字到現(xiàn)在也有十來(lái)年的時(shí)間了，臨摹秦漢宋元明清古印不可勝數(shù)，其就像維生素一樣，給人以身體營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充。我總想在現(xiàn)階段追求一種清新靜氣的表達(dá)，平正而不失靈動(dòng)，干凈利落而不失線條的勁挺之姿。我想：無(wú)論書畫還是篆刻，在臨摹創(chuàng)作中，始終不能丟失的就是靈魂的注入，僅僅靠技術(shù)是不能達(dá)到思想這個(gè)終極的道的。我喜歡黃牧甫篆刻的意味，大概是因?yàn)槲铱吹降淖淌防锩婧苌倌苡兴菢犹煺鏍€漫的表現(xiàn)。我們都在用一種方法表現(xiàn)技術(shù)手段的精熟，他卻在用似乎不會(huì)刻印的感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)稚拙，即熟后生的高境界。這是一種高度，一種不與人同的孤格高標(biāo)。我也是沿著他篆刻的腳步前行，吸收與釋放，追求思想與技術(shù)的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)不能一蹴而就，應(yīng)是循序漸進(jìn)的，階段的成長(zhǎng)有階段的特點(diǎn)和追求。現(xiàn)階段，我特別追求孫過(guò)庭《書譜》中“初學(xué)分布，但求平正”的意味，我慢慢地積累來(lái)表現(xiàn)這份平正，等弄懂了這份平正，我想離險(xiǎn)絕就不遠(yuǎn)了……

學(xué)習(xí)任何的藝術(shù)門類都須要持之以恒，技法是鍛煉技術(shù)的手段，思想是延續(xù)技法的生命力的指引，二者缺一不可。深諳此理后，如不能言的石頭一樣，默默地感受四十年樓居的寂寞，方能有大鵬直上九萬(wàn)里云霄的英姿。為此，曾賦詩(shī)一首以自勉：

捉刀工石聞妙音，

安處雕蟲寂寞身。

若能略略傳大化，

石既不言最可人。