深耕生活沃土，在源頭上尋找甘泉

樊春剛

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白云鄂博是文學藝術家創作的沃土。

早在上世紀五、六十年代，當白云鄂博開始開發建設時，國內許多的著名文學藝術家們就縱身躍進時代的波濤，頂風雪冒嚴寒，紛紛前往白云鄂博。他們在火熱的生活中掛職體驗生活，與礦工們同甘共苦錘煉情感，用他們激情奔放的筆，描繪了白云鄂博艱苦創業的時代風貌，塑造出了白云鄂博人獨特的風采與鮮明的形象。他們有：徐遲、鮑昌、田間、阮章競、瑪拉沁夫、許淇……

腳踩堅實的大地，吸收大地的養料，為新中國的建設者放歌。

在白云鄂博，徐遲完成了報告文學《草原上的鉆機》，鮑昌創作了長篇小說《青青的草原》，田間寫下了組詩《白云鄂博》及多篇報道，阮章競創作了傳世長篇敘事詩《白云鄂博交響詩》。

給人們留下深刻印象要數蒙古族青年作家瑪拉沁夫。

1958年，已是內蒙古作家協會常務副主席的瑪拉沁夫，告別了舒適的機關生活，帶著糧食關系來到白云鄂博，并掛職白云鄂博鐵礦主礦車間黨支部副書記。他在白云鄂博一呆就是兩年多。

沒有人看出他是作家。他跟工人們一起住在單身宿舍，和礦工們一起吃職工食堂。那時上山沒有通勤車，也和礦工們一道穿著白茬皮襖皮褲大頭鞋，徒步登上主礦山峰。他在回憶的文章中寫道，曾和礦工們一道，在主礦山上連續工作4天沒有下山，下山后的第一件事就是刮胡子、洗澡。

在白云鄂博兩年多的時間里，瑪拉沁夫最大的收獲就是創作了電影劇本《草原晨曲》。《草原晨曲》于1959年由長春電影制片廠攝制完成，其主題歌：“我們像雙翼的駿馬，奔馳在草原上……” ，上世紀60年代就唱紅了大江南北，幾十年來成為了鼓舞“草原鋼城”人民的奮進之歌。

著名作家、畫家，原包頭市文聯主席許淇先生，也多次深入白云鄂博體驗生活，他給白云鄂博留下的最重要的作品是長篇散文《新春寄語》。

《新春寄語》以一個新礦工的口吻向江南家鄉寫信的方式，詳細描述了礦工開采礦山的真實畫面，成為了了解白云鄂博創業史十分珍貴的史料：“我置身在白云最高峰，沿斜坡搭蓋的泥屋，豎以粗木椿好像戰地的防空洞，這是工人們的交接班房。今天第一班接班的時間到了，人們從土屋陸續走出，一隊隊沖上山頭，分布在各個崗位。于是，筆立的穿孔機上窮碧落；電鏟的鐵臂攫萬鈞揮灑自如；嚴寒中，鑿巖工匍匐在平峒掘進，電機車沿著鐵軌繞山飛跑。一會兒，吹哨、授旗、發爆破的信號，在寂寞的等待中，一陣悶雷，鏖沙巖硝，崩飛四濺……”

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這些國內一流的文學藝術家，在火熱的生活中尋找創作的甘泉，給世人留下了豐厚的無愧于時代的優秀作品。他們腳踏實地志存高遠的創作精神，他們與人民群眾心貼心的高尚的品格，成為了后世的人們心中的楷模。

得益于文學藝術家們的熏陶與培養，生活生長在白云鄂博這塊沃土上的文學藝術新人開始茁壯成長。上世紀六十年代起，白云鄂博就有一群年輕人憑著熱情，憑著專注與執著，用他們還不夠成熟的筆墨，開始寫詩歌散文、寫小說劇本。瑪拉沁夫、許淇，阮章競等作家曾多次在白云鄂博舉辦文藝創作講座。

瑪拉沁夫、許淇還經常跟文學青年們談稿子聊天，對他們的習作提出具體的指導意見。并經常告誡文學青年說：寫作一定要誠實，要去浮去躁，要沉下心來，生活是作家創作的源泉，作家只有深入生活，深入到人民群眾中去，才能寫出好的作品。

于是，白云鄂博的一批文學青年們諸如燕歌、于魯人、齊國基等開始嶄露頭角，一批植根于生活，謳歌時代風采，刻畫最美人物的作品相繼問世。小說《白云山上的運輸兵》、特寫《躍進話務員》、散文《白云大道》相繼發表在省、國家級報刊上，其中《白云大道》發表在《人民日報》上。

當時，在白云鄂博還有張景泰、苑青、韓昭民等十多個文學青年在寫劇本。他們激情似火。礦工們身邊鮮活的故事時時觸動著他們，使他們的創作也鮮活起來。于是，又有一批立足礦山表現礦山兒女的作品相繼出爐，其中《礦山激戰》、《一塊鋼》、《爐前虎將》三個劇目參加了自治區文藝匯演，并拿了大獎。在這之后，由白云鐵礦職工張景泰創作的獨幕話劇《洪師傅》代表內蒙古自治區進京演出，受到了劉少奇、鄧小平、彭真、陸定一等黨和國家領導人的親切接見。

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白云鄂博是個只有兩萬多人口的邊陲小城，上世紀80年代中期始，這個邊陲小城的文學創作進入繁榮時期。他們隊伍算是強大，幾乎形成了“白云鄂博小軍團”。當時寫小說的有王炬、春崗、靳寶琪、吳炯曄、沙文茹等人，寫詩歌散文的有張鐘濤、伍元清、張利明、馬躍、康明瑞、葛俊仙等人。他們的作品不斷地在包鋼、包頭市、自治區、國家級的報刊上發表，形成了相當大的影響力。后來他們中間有兩位加入了中國作家協會，一位是王炬，另一位是張鐘濤。

王炬的小說創作始于1982年。他的強項是會編故事，故事編得嚴絲合縫，引人入勝。同時他閱讀過古今中外大量的文學作品。由此，他起初的小說以情節取勝，有一些發表在一些小刊物上，但接到更多的不是稿費而是退稿。后來，他悟出了他作品中缺少的是鮮活的人物和鮮活的細節，而鮮活的人物和鮮活的細節從哪里來？生活。

“眼處心生句有神，暗中摸索總非真”（元好問語）。從此他告別了坐在家里編故事的路子，開始從生活中汲取養料，作品里的人物也變得有血有肉了。歧路返回嘗到甜頭之后，他激情高漲，憑著一股子韌勁兒，開始深耕生活沃土。那個時候起，他開始觀察生活中的每一個人，每一件事，于是他們作品中出現了一系列性格飽滿人物：書記、廠長、車間主任、宣傳部長、秘書、小車司機、打字員、通迅員、礦工、教師……

他跳上了時代的車輪，密切關注滾滾而來的改革大潮。于是一系列優秀的作品問世了：《生命法則》《民間行為》《正義的迷蹤》《搖蕩》《你死我活》等等。他的小說先后刊載在《鹿鳴》《草原》《天津文學》《小說創作》《小說選刊》《中華文學選刊》《中篇小說選刊》《新華文摘》等國內大型期刊上。

張鐘濤的詩歌創作也始于上世紀80年代初。他寫詩的原動力非常純粹，就是對白云鄂博真摯的愛。

當時，他還是白云鄂博鐵礦的一名鐵路工人，白天他抬枕木掄鐵錘，他下班后脫掉沾滿礦粉的工作服，就禁不住對可敬可愛的礦工們進行贊美和歌唱。雖然激情高漲，但由于寫得或太過直白或太過稚嫩，他的詩很少能發表出去。他不氣餒，還把文學青年們組織起來，油印辦起了自己的文學刊物，自己撰稿編稿校稿，自己刻蠟板印刷然后裝幀成冊。

“詩人因情造文，漢賦因文造情”（劉勰語）。他深深地眷戀著礦山生活，與最基層的礦工相親，時常有感悟與思考，時常有靈感，有沖動，禁不住轉化為動人的詩篇。

他不斷地探索，創新，踏踏實實一步一個腳印前行，一雙發現美的眼睛越來越明亮，一支表現美的筆越來越有筋骨有溫度。他的詩，與現代種種流行的派別無緣，而繼承了中國古典詩最為傳統的成分：抒情。他以充沛的激情，不斷抒寫對白云鄂博礦山的拳拳深情，不斷地贊美生活在那塊土地上的礦工質樸而高尚的品格：

啊，中國礦工/我禮贊用心中的頌歌或者血淚/只因我在他們中間相依為伴。我禮贊他們咬緊牙關充滿剛毅/神色如鐵石般堅韌，只因為我向往的民族/應該有這樣的風骨……

——《中國礦工》

三十多年不離不棄的創作，他的成就豐碩，他的詩刊載于《鹿鳴》《草原》《詩刊》《工人日報》《人民日報》《北京文學》《詩神》《散文詩世界》《人民文學》《作家報》等國內多家大型期刊上。

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不獨王炬寫改革題材方面的小說，吳炯曄、沙文茹也寫，而且一出手就不凡，吳烔曄的《告密者》《石頭的代價》，連續上《草原》頭條，沙文茹的《英雄行為》也上《鹿鳴》頭條。這類小說，不僅顯示了他們對社會問題的思考，更展現出了他們身上的勇氣。

吳炯曄一開始工作也是白云鄂博鐵礦的一名鐵路工人，多年后才調往白云鄂博鐵礦宣傳部，所以，他對礦山的生活尤其是對礦工的生活非常熟悉。他的目光既關注舊體制的種種弊端，更關注國企員工在改革轉型期的痛苦、糾結、磨難與蛻變。同時，他懷著對礦山的深厚情感，對國有財產的流失深表痛心和痛恨，對貪欲侵蝕礦山進行無情地剖析。他的小說有著非常強的現場感，源于他對礦山生活生產場景了然于胸。除了在《草原》發表外，他的小說如《秋日訴訟》等還發表在《鹿鳴》上。

沙文茹是位青年女性。許多人認為女性更適宜寫小說，因為她們的情感更細膩，更注重細節。而沙文茹的筆觸已超越了女性特有的生活范圍，她筆下的題材或涉獵我們體制中的弊端，或剖視人性中復雜的層面，給人以沉重的思考。沙文茹除寫小說外，也寫散文，散見于其它報刊上。

靳寶琪也是一位特別勤奮的小說作者。他是白云鄂博鐵礦汽車隊的一名檢修工人，常常是在繁忙而勞累的工作之余掌燈夜戰。他的視角廣，戀愛、婚姻、家庭，老人、孩子、婦女，都是他的寫作對象，但他表現更多的是沸騰的礦山生活。他長期奮戰在生產的第一線，礦工兄弟的苦與樂、情與淚、質樸與豪邁，都深深地感染著他，打動著他，也啟迪著他。他善于抓住典型意義的生活片斷，因而小說寫的都不很長，一般只有三兩千字，但數量較多，有幾十篇，有一些如《班長》《掌子面上的故事》《老馬兄弟》等刊載在省市級文學刊物上。

春崗是白云鄂博的一名中學教師，他的小說也刊載在《鹿鳴》《草原》的頭條上。

他同樣堅持開掘自己熟悉的生活，同樣滿懷激情地試圖清晰記述出時代的生活圖像。只不過，他的思考鋒芒銳利，更關注生活表層下人們的精神、情感、心理層面的問題。他對物欲橫流、人性異化等社會上的種種惡性腫瘤發出憤怒的抗議，并在憤怒的抗議聲中呼喚良知、正義、友善，呼喚道德觀念的重新建立。以上主題，在他的《路在何方》《風箏》《沒有陽光的花季》《心底的呼喚》《尋找阿果》等作品中都有不同程度的反映。

著名評論家張偉曾給他的小說《尋找阿果》寫過這樣的評論：“《尋找阿果》的成功之處正在于披露了人在物欲、金錢面前的孱弱和無能為力，田園牧歌式生活、理想道德以及愛情夢的破滅。……寫出這樣的作品，作者必須從社會獲得自己的生活資料和思想資料”。

除寫小說之外，春崗還采訪了眾多的老礦工，寫出了一部27萬字的長篇紀實文學《回望白云鄂博》。《回望白云鄂博》記載了六十年崢嶸歲月里，一代又一代礦山兒女矢志不移撼山的情懷，描繪了那塊熱土上出現的一幕又一幕鮮活而又動人的場面。

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歌德說過：“我的全部詩都是應景即興的詩，來自生活，從現實中獲得的堅實的基礎。我一向瞧不起空中樓閣的詩”。白云鄂博人創作出來的文學藝術作品亦如此。多年來，他們腳踩堅實的大地不動搖，努力在源頭上尋找創作的甘泉。他們堅持不媚俗、不追求功力；堅持純文學、高品位。他們和著時代的脈搏，用情感催發出朵朵鮮花，用汗水澆灌出累累碩果。

和張鐘濤的詩一樣，武元清的詩也氣勢奔放，格調高昂，激蕩著時代的旋律。他也是一名礦山工人，他的感情表現得深沉剛勁，在他眾多詩歌、散文中，其主題除了熱情地謳歌礦山人的艱苦創業、奮力拼搏之外，還有就是對人性的探索和生命意識的感悟，積極地贊美生活和人生。他的詩《礦山四季》《白云鄂博的牧歌》，散文《透明的沉默》《瞬間的輝煌與惶惑》等刊載于《鹿鳴》等文學期刊上。

還有張利明、康明瑞、馬躍等人，他們都生長在白云鄂博這塊沃土上，長期感受著大工業與大草原火熱的生活。他們不斷地在生活中采擷藝術的浪花，春風化雨，潤物無聲。 他們寫的詩非常多，不斷地摹寫生活中的感受，又讓這種感受去同廣大人民群眾的心靈碰撞，在碰撞中提取新的感受，從而進一步豐富自己的創作。他們大量的作品發表在新興的網絡詩刊上，除此之外，張利明的《化石》《漠北之影》《鐵山為證》《草原傾聽風的聲音》等，康明瑞的《弦樂白云鄂博》《白云鄂博之光》《馬蓮花》等，馬躍的《拓荒者》《草原之行》《草原夜》等，發表在《鹿鳴》《延河》《渤海風》《中國詩影響》《太行華語文學》《六盤山》《沙河文藝》等文學期刊上。

葛俊仙原也寫詩，后來改為寫歌，而且寫的歌更多，成績更大。為人民抒情懷，為時代放歌。她的眾多作品起到了傳播正能量、鼓舞人心、引領社會風尚的作用，如：《情暖草原——烏蘭夫與草原英雄小姐妹》《那一刻——周總理為包鋼一號高樓出鐵剪彩》《祖國啊，我的阿媽》《孝行天下》《你養我長大，我陪你變老》等等。

說到歌，白云鄂博還有一首幾乎家喻戶曉、人人能哼上幾句的歌，屬于“傳得開”、“留得下”的作品，那就是《白云鄂博，請你告訴我》：

“是誰用雄渾的歌聲，喚醒了沉睡的大漠，是誰把美麗的傳說，變成了金色的收獲，是誰呦？是誰呦？用哈達般的深情，托起了大山的巍峨，白云鄂博，白云鄂博請你告訴我！……”

此首歌，在白云鄂博已傳唱了三十多年；而且，不僅在白云鄂博，遠方的客人，已把它帶到了更為遙遠的地方。此歌的歌詞作者為張鐘濤，曲作者則是為白云鄂博譜寫過多首好曲子的礦山職工郭成顯。

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白云鄂博是文學藝術家創作的沃土，也是眾多文學藝術家向往的地方。這里不乏生動的故事，不乏時代最美的人物。2016年包頭市作家協會常務副主席、詩人趙劍華以老一代文學藝術家為榜樣，再次來到白云鄂博掛職體驗生活，在源頭上尋找創作的活水甘泉。在白云鄂博一年半的時間內，他深入礦區，再次投入到火熱的生活之中，以全新的視覺創作完成了詩集《凹陷與聳立》。

《凹陷與聳立》是對一座城市的崛起和其草原背景的詩意抒寫，也是對一座神山的凹陷與鋼鐵矗立的哲理思考，其中《天地間的白云鄂博》《站在白云鄂博主礦觀禮臺上》等深受白云鄂博人民喜愛。

習總書記說：“文藝創作方法有一百條，一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。

“扎根人民、扎根生活”，道出了文藝創作的一條基本規律。從以上“白云鄂博現象”中更加證明了，只有遵循這條規律，心中有人民，腳下有生活，文藝創作才能常青，藝術生命才能常青。