致敬非遺

付冰冰

在人類歷史長河里，誕生過無數民族，有的已日漸壯大，有的則淡出文明。回溯歷史我們不難發現，決定一個民族能走多遠的重要因素，不在于身體發膚強壯與否，而在于文化的骨骼有多堅硬，靈魂的重量有多深沉。

中共中央總書記、國家主席習近平在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”總書記高度重視文化遺產工作，指出保護利用好文化遺產功在當代，利在千秋。

“我們的非物質文化遺產靠人傳承，現在有一批非物質文化遺產傳承人，年歲已高，后繼乏人，我們既要實施搶救工程，把老工匠、老藝人的技藝記錄下來，也要培養青年傳承人，以避免人亡技失的情況。”在談到非物質文化遺產保護時，文化和旅游部部長雒樹剛表示，非物質文化遺產“活于民間、死于廟堂”，一定要與群眾的生產生活結合，才有強大生命力。

為了堅持搶救性保護和生產性保護兩措并舉，自2015年以來，在文化和旅游部非物質文化遺產司的統籌部署下，搶救性記錄工作全面啟動，一切在探索中循序前進。

一項分秒必爭的工程

這是一項分秒必爭的工程。據統計，我國3068位國家級非物質文化遺產人當中，已經有400多位離開了人世。

傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶。“傳承人所承載的技藝、經驗與教學能力，是非遺保護與發展的核心內容與動力來源。”國家圖書館中國記憶項目負責人、搶救性記錄驗收工作組組長田苗對本刊記者表示。

歷時近四年時間，以高齡國家級非遺傳承人為工作對象，對每一位非遺傳承人進行口述史、非遺實踐和傳承教學的全方位記錄，同時對已有的資料文獻進行系統性梳理，為每一位傳承人建立專題資源庫，在歷史與未來交匯的路上，國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作者留下了堅實的腳印。

“你得把老祖宗留下的東西，傳承起來。老祖宗沒有視頻，也沒有錄音，全憑我們領會老祖宗說的那些東西。”國家級非物質文化遺產代表性傳承人、口技表演藝術家牛玉亮的一席話，講出了搶救性記錄工作驗收專家委員會專家們的心聲。

在總結經驗的過程中，搶救性記錄工作驗收專家委員會主任張慶善發現，盡管曾面對經驗不足、設備不夠、技術條件有限、經費匱乏的局面，但過去十幾年仍做了大量工作，遺憾的是由于缺少既了解非遺又精通文獻建設的專家，很多工作沒能做到位。

過去社會各界對保護非遺的緊迫性與重要性認識不足，加大了當下的保護及搶救非遺工作的難度。有些口號雖然提了十幾年，但落實起來不容易。

“問題就出在認識不足上，希望未來的非遺保護工作能夠常態化，同時做好文獻建設和人才培訓工作。”張慶善表示。

“我們保護和搶救的目的是為了傳承弘揚優秀傳統文化，從而建立文化自信。”截至今年5月，搶救性記錄工作驗收專家委員會的34位專家先后對238個搶救性記錄成果進行驗收，其中合格項目202個，優秀項目25個。

7月6日下午，國家圖書館學津堂，來自全國17個省市的國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作的一線工作者云集于此，參加搶救性記錄工作首批優秀成果推介會。與他們一同到來的，還有作為記錄對象的幾位國家級代表性傳承人。耄耋老人沈少三是國家級非物質文化遺產代表性項目撂石鎖的國家級代表性傳承人，在推介會現場，他口授機宜，為兩位少年愛徒指點要訣，讓人們再一次領略古代武狀元必考科目撂石鎖的獨特魅力。65年前的冬天，24歲的他曾在中南海懷仁堂為毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領導表演。

“石鎖，顧名思義，就是用石頭刻制成的一個老鎖。現在的啞鈴與它近似，但是啞鈴、壺鈴是現在引進來的新器件，而我們的石鎖有著上千年的歷史，這是祖先給我們留下來的健身器材，是我們民族智慧的體現。”沈少三說。

在日常傳承中，沈少三用做游戲和比賽的方法，帶領孩子們去走近這一傳統體育項目。“同學們，你們如果用完石鎖，就把它往旁邊一扔，不去保護、尊重它，那石鎖也不會尊重你。”“武術講的是品德。”在沈少三的言傳身教下，孩子們漸漸悟出這些道理的真諦。

在年過七旬的國家級非物質文化遺產代表性項目古漁雁民間故事國家級代表性傳承人劉則亭心中，關于創新傳承方式的心路同樣走得曲折。三十年前的一封讀者來信，他至今記憶猶新。“二界溝有位小朋友，生病了不要吃穿，寫信給我，只想要古漁雁漁家傳說讀本，那時候小學生和青年人都爭相搶閱我這些故事讀本，可是后來有段時期，你主動給他他都不看。”

危機往往蘊含著轉機。劉則亭想了一個辦法。他將多年搜集來的與古漁雁有關的實物放在博物館里，看著實物講故事，講著故事看實物，用這種創新方式重新點燃了年輕人聽故事的熱情。據劉則亭介紹，自2006年遼河口古漁雁文化遺產博物館落成之后，每年有三四千人前來參觀，至今年，累計參觀人次已近四萬。

插上時代的翅膀

事實上，對非物質文化遺產項目及其傳承人進行影像記錄這一世界性難題，一直困擾著各國致力于傳統文化遺產保護的研究者和實踐者們。我國的非遺保護工作在世界上不是啟動最早的，但卻是動員最廣泛，工作成果最顯著的。

“在搶救性記錄工作中，非常重要的一部分工作就是對傳承人的相關文獻進行系統搜集，把散落的出版物及其他文獻收集起來，進行數字化和有序化的處理，形成和這位傳承人相關文獻的目錄和數字版本集成；同時，用影像的方式記錄保存非遺傳承人記憶和技藝，也就是對傳承人本人和他的徒弟、家人等相關人員進行口述史訪問，并拍攝傳承人非遺實踐的全過程和他的作品；另外，由于非遺的獨特魅力在于傳承人長期積累的對分寸和火候的把握，而這些需要通過帶徒弟和教學的過程外化出來，因此還需要對傳承教學的過程進行詳細的影像記錄。”

在文化和旅游部非物質文化遺產司的協調部署下，搶救性記錄工作創新性地引入了歷史學、影像人類學、文獻學等學科的研究方法和理論，為非遺的影像記錄提供了科學有效的方法論基礎。

但這種從記錄到紀錄的過程，并非一蹴而就。貴州省非遺保護中心數據信息部負責人吳安宇就在工作中遭遇了“信任危機”。

伴隨近些年經濟的發展，出于工作需要，一些商業化廣告拍攝團隊及自媒體也出現在了貴州的深山中。起初當地的老人們都很樂于配合遠道而來的拍攝者，但“客人”們往往只是借助非遺人這個文化符號來宣傳推廣自己，這種過度的非公益性宣傳對非遺文化的推廣保護收效并不大，既傷害老人們的感情，也耽誤了當地百姓的主業。久而久之，當地人對拍攝工作產生了抵觸與抗拒心理。

“當傳承人了解到是國家派我們來做保護記錄搶救工作，了解到這次搶救工作的緊迫感與重要性之后，信任建立了，問題解決了。”

一幀一幀地記錄、創作近千部符合公眾審美習慣的綜述片，來自搶救一線的記錄者為子孫后代留下了高質量的學習內容，它們既是教科書，也是資料庫。

“我們把四年來的搶救性記錄工作固化在書籍和音像里，希望在未來能夠代代傳承，通過非遺書籍和音像帶給人們的震撼活化在人們的生活里。”國家圖書館副館長張志清表示，希望這些投入了大量心血所取得的成果能夠充分發揮文獻價值、傳播價值和社會價值。

盡管文化在每個時代都面臨著機遇和挑戰，但文化的魅力和價值是公理性的、不言自明的。用時代的方式去表現永恒的價值，保護文化和人的關系，保護文化心理素質和文化行為發生的空間和時間，是搶救非遺工作者的心聲。

“非遺的永恒魅力一旦插上時代的翅膀，將越飛越高”。記者獲悉，圍繞非遺主題，7月20號，國家圖書館即將舉辦第二屆“老北京非遺趴”——燕京有八絕，為讀者和網絡觀眾介紹北京人身邊的非遺。通過“不講課，只對話，不展示，只體驗”這種互動方式和呈現方法，讓人們零距離感受玉雕、景泰藍等非遺項目的魅力。

讓非遺工作活起來，首先要讓人民群眾能夠零門檻、無障礙地接觸到非物質文化遺產。

“唯有通過觸覺的表達，讓百姓親手感受材質的魅力，才能真切體會到什么是‘君子守身如玉，什么是‘艱難困苦、玉汝于成。”活動還設置了年輕人與前沿藝術家對話的單元，在探索可以讓下一代更好地認可、接受非遺傳承的方法上做出了新的嘗試。

線下活動的成功開展會帶動線上直播點擊率，線上直播的點贊與好評反過來也會升級線下活動的質量與規模，良性循環日漸形成。

一份由文化和旅游部非遺司反饋給本刊記者的數據顯示，2018年文化遺產日期間，通過直播平臺觀看非遺演出與展覽的總人數達2億人次。光明網、快手等10余家直播平臺和新浪、騰訊等網絡媒體，對全國非遺曲藝周的30余場社區演出、5場駐場演出、1場展覽（全國非遺曲藝保護成果圖文展）進行了直播。

一組組數據背后，新時代青年對傳統文化的關注與熱愛，正在被喚醒。

其中，快手平臺對全國非遺曲藝周共直播4天7場，累計觀看人次達1896萬，累計獲得點贊3607萬次。

“良辰美景——古琴昆曲非遺展演”昆曲兩日演出的網絡觀看人次超過58萬，不少粉絲在中國昆劇古琴研究會微信公眾平臺后臺留言：“能看到畫面如此清晰的直播，沒去現場也很值！”

通過直播，拉近了傳統曲藝特別是部分偏小眾、鮮有人了解的曲藝項目與大眾之間的距離，讓廣大觀眾特別是年輕觀眾感受到非遺獨特的曲藝魅力。

觀看直播的網友們對非遺曲藝傳承人在民族優秀傳統文化方面的保護傳承十分贊賞，希望多一些此類直播活動，不少年輕網友還表示出對曲藝求知學藝的興趣。

助力鄉村脫貧

各省市非遺進校園、進社區、進基層不僅收獲多方點“贊”，在助力脫貧、推動鄉村振興的國家戰略方面也發揮著獨特作用。

在文化和旅游部非物質文化遺產司副司長王晨陽看來，非遺中的傳統工藝項目，與人民群眾生產生活密切相關，具有帶動貧困地區群眾就近就業、居家就業的獨特優勢。

自2016年起，在非遺司的支持下，擁有較強設計能力的企業、高校和機構，先后在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山、青海果洛、山西忻州等地區設立了11個傳統工藝工作站，幫助當地傳統工藝企業和從業者恢復和弘揚優秀工藝和元素，發展富有民族和地域特色的傳統工藝產品和品牌，培養傳統工藝隊伍、增強發展后勁，帶動就業增收，助力精準扶貧，形成了良好的社會效益。

新疆哈密傳統工藝工作站累計培訓繡娘5508人次，已有1200位繡娘參與到哈密維吾爾族刺繡振興計劃中，工作站為繡娘提供訂單總數5.8萬份，目前繡娘通過訂單收入最高能達3500—4000元。

湖南省以傳統工藝工作站為依托，啟動“讓媽媽回家”計劃，先后在湘西設立了20多個苗繡培訓基地，舉辦了50余期技能培訓，培訓繡娘6000余人次，創造就業崗位近3000個，直接帶動相關人員年增收5000元以上。

第十三屆全國人大代表、28歲的苗族姑娘楊昌芹，是貴州省非遺項目“赤水竹編”的省級代表性傳承人，她在傳承赤水竹編非遺項目的同時，帶動村里300多個貧困家庭的婦女通過竹編技藝，拓寬了增收渠道，實現了脫貧致富。青海省同仁縣近年來通過非遺保護傳承發展了熱貢藝術，進一步擴大了傳承隊伍，唐卡、堆繡、泥塑產品銷售也已成為當地群眾主要的家庭收入來源。

同仁縣吾屯村從事熱貢藝術的家庭占全村總戶數的98%，人均年收入從5年前的5000余元增長到3萬余元。四川省涼山州組織開展彝繡培訓，培訓了6000多名繡娘，通過公司+農戶模式，實現貧困婦女居家靈活就業，帶動454個村脫貧，2017年全州彝繡產品銷售額達6000多萬元。

王晨陽對本刊記者表示，文化和旅游部將在接下來的工作中，會同有關部門著力加強貧困地區非遺傳承人群傳承能力建設，以深度貧困地區“三區三州”為重點，會同國務院扶貧辦，支持設立“非遺扶貧就業工坊”，大力振興深度貧困地區傳統工藝，加強深度貧困地區非遺傳承人群傳承能力建設，支持傳統工藝項目優秀代表性傳承人、工藝師到深度貧困地區開展講習活動。

守護中華魂

人類文明的傳承方式總體來講有三種，即文獻、文物、非物質文化遺產。把知識和文化進行代際傳承的三種傳承方法區別在于載體。有物理載體的文化叫文物，以文字作為載體的是文獻，以人的記憶、身體、智慧為載體的則叫作非遺。

侗族大歌里有一首敘事歌，叫《祖公落寨》，講述侗族祖先如何披荊斬棘、櫛風沐雨，為侗族人民選擇繁衍生息之地的故事，與漢族的《尚書》相似，講述的都是祖先的故事；納西族史詩《黑白戰爭》，講述的是奠定民族基礎的戰斗故事，與漢族的炎黃大戰蚩尤有異曲同工之妙；普米族的《指路經》講祖先從哪里來，要到哪里去，是普米族祖先歷史上的“長征”故事。

人們所有的愛恨、期望、美德在非遺里都有體現。端午的粽子、中秋的月餅等等，無一不是我們中華民族最大的文化公約數和情感公約數。

在杭州，有一項市級非物質文化遺產：一塊卷著油條的小餅，人們把它叫作“油炸檜”。由于人們憎恨秦檜，為了給岳飛報仇，便希望把他放在油鍋里炸，這塊小餅便成了人心的寄托。

十幾年前，在貴州安順調研時的所見所聞，令田苗至今難忘。安順有一個叫屯堡人的特殊人群，那里的屯堡人自稱老漢人，穿著打扮、說話口音都打著明朝初年安徽人的烙印。

通過查閱史料發現，屯堡人一千多年前原是朱元璋手下大將付友德、藍玉去南方考察的部隊，攻下云南統一全國后，世代在此戍邊，久而久之成為文化孤島，也因此得以保留了很多明朝漢族人的生活方式。

在拍攝屯堡人跳安順地戲的過程中，項目組發現一個很奇特的事。當地有一個習俗叫贏汪公，各村都爭相去抬一尊紅臉塑像。據史料記載，汪公歷史上叫汪興，是隋煬帝時期的地方官。當時遇到天災，百姓無米下鍋，愛護人民的汪興違抗煬帝旨意開倉放糧，救了百姓犧牲了自己。

“你對百姓做了善事，百姓會把你的人格神化。這個故事發生在公元六世紀，卻被人民世代感激至二十一世紀的今天。汪興是安徽人，卻在遙遠的貴州被紀念。現在這個習俗在安徽已經找不到了，但是在貴州還有。人民世代感謝恩人的方式，是無論走到哪里都帶著恩人。”保護非遺，就是保護自己的來時路。

自黨的十八大以來，對傳統文化的保護傳承和弘揚已成基本國策，十九大后對它的重要性和時代意義的認知更加統一、明確、堅定。

保護非遺不僅是保護我們的文化基因，同時它也會賦予我們文化自信。在文明未來的發展中，傳統文化能讓中華民族建立一個具有新時代特色的文化價值體系，這正是我們未來屹立于世界民族之林的核心心理特征和要求。