關(guān)于馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合探索

摘要：我國的傳統(tǒng)文化具有包容性、開放性以及同化力等特征，其思想內(nèi)容與馬克思主義中國化的精神內(nèi)核具有很大的一致性，中國的傳統(tǒng)文化的進(jìn)步是深化馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，馬克思主義中國化又在一定程度上推動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，因此，本文主要對克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互相融合進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化 融合

中國傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，其對中華民族的生存與進(jìn)步產(chǎn)生著重要的影響，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的重要紐帶。馬克思主義中國化也是中國在不斷改革的過程中形成的智慧結(jié)晶，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化有著重要的聯(lián)系，所以，探討兩者之間的關(guān)系對于促進(jìn)民族與國家的不斷發(fā)展有著重要作用。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化主要指的是中華文明在發(fā)展過程中，通過不斷的傳承與發(fā)展形成的思想道德文化。其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神以及思想內(nèi)涵，能夠?qū)θ说木唧w活動與思想活動進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)民族不斷的向前發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化不僅是中國精神文化中必不可少的重要因素，也是中華民族的價值觀念以及思想特征的集中體現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義中國化由毛澤東最先提出，毛澤東認(rèn)為具體的馬克思主義必須具備一定的民族特色，否則就是抽象的馬克思主義理論。具體體現(xiàn)為充分的了解與掌握中國實(shí)際國情，將馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)踐活動當(dāng)中，進(jìn)而正確的指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)社會的發(fā)展以及民族的進(jìn)步。因此要想解決中國的問題，就必須促進(jìn)馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，從而形成相對完善的具有中國特色的馬克思主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

二、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合探索

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化融合的可能性

1.兩者思想內(nèi)涵的相通性

馬克思主義理論之所以在中國得到極大發(fā)展，重要原因之一在于它的思想內(nèi)涵與主要精神和中國傳統(tǒng)文化有著高度的相通之處。從辯證法的角度來說，對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和中國傳統(tǒng)文化中的“陰陽學(xué)說”和“一物兩體”具有相似性；從世界觀的角度來看，共產(chǎn)主義與傳統(tǒng)文化中的“大同社會”有著共通之處，兩者都比較注重人類自身的重要性；除此之外，馬克思主義的實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)文化中的知行觀類似[1]，中國傳統(tǒng)思想中的和諧觀念與共產(chǎn)主義思想具有一定的相通性，這些互通性都是促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相互融合的重要動力，使兩者之間形成一種密不可分的聯(lián)系。

2.兩者的精神內(nèi)核具有一致性

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，并具有十分豐富的精神內(nèi)涵，它是促進(jìn)中華民族不斷奮斗、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的強(qiáng)大動力，也是指導(dǎo)實(shí)際活動的具體準(zhǔn)則。民族精神是一個民族文化的核心，不同民族的文化可能在思想內(nèi)容等方面存在著一定的差異，但是在文化精神上卻有著一致性。例如，馬克思主義中的精神主要有群眾觀點(diǎn)、共產(chǎn)主義社會等等，這些精神與中國傳統(tǒng)文化中的以民為本、大同社會等傳統(tǒng)精神具有很大的一致性[2]。

3.中國傳統(tǒng)文化具有開放性、包容性以及同化力

馬克思主義中國化一般分為兩個維度，第一個維度是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相互融合，第二個維度是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相互結(jié)合。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化具有包容性、開放性以及強(qiáng)大的同化力，促進(jìn)了其與馬克思主義的相互融合。在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家思想具有重要的地位，其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀精神，因此，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，在一定意義上也可以說是馬克思主義與傳統(tǒng)儒家文化的融合。儒家文化的內(nèi)容與精神內(nèi)涵并非一成不變，而是隨著時代的變化不斷發(fā)展，具有很強(qiáng)的包容性與自我發(fā)展的能力，可以對優(yōu)秀的外來文化進(jìn)行吸收與融合，因而具有極強(qiáng)的向心力與凝聚力。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化融合的必然性

1.我國社會實(shí)踐發(fā)展的需要

1917年，列寧和托洛斯基發(fā)起了十月革命，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家。中國積極地向蘇俄學(xué)習(xí)，在具體實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論，雖然在中國共產(chǎn)黨成立早期犯了經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯誤，但經(jīng)過不斷的實(shí)踐與努力，充分認(rèn)識到應(yīng)結(jié)合我國的具體實(shí)際情況，積極推進(jìn)馬克思主義的“中國化”，不斷深化馬克思主義的身份轉(zhuǎn)換，不斷豐富中國化馬克思主義的文化性內(nèi)涵，并逐步消除人們對它的認(rèn)知偏差[2]。

2.馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思主義形成于十九世紀(jì)，是一種科學(xué)規(guī)范的思想理論體系，由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成，明確了人類文明的發(fā)展規(guī)律，對于具體實(shí)踐具有很大的指導(dǎo)作用。其在政治上批判性地繼承了如圣西門的《論歐洲社會的改造》、摩爾根的《古代社會》等；哲學(xué)上借鑒了黑格爾的辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物思想；經(jīng)濟(jì)上則吸取了亞當(dāng)斯密《國富論》的精華。然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對所處的時代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。從而實(shí)現(xiàn)空想社會主義到科學(xué)社會主義的過渡、理論的不斷完善發(fā)展。

三、探討馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）馬克思主義中國化避免了中國傳統(tǒng)文化走向全面復(fù)古與全盤西化

對于任何一個民族來說，要想實(shí)現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，就必須要走上現(xiàn)代化的道路，我國的傳統(tǒng)文化對世界文明的發(fā)展起到了重要的作用，但是隨著歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化面臨著向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題。

馬克思主義中國化的出現(xiàn)避免了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向復(fù)古，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形式必須要具有一定的民族特色，然而過分主張傳統(tǒng)文化復(fù)古是不正確的，如杜亞泉倡導(dǎo)的“東方文明救國論”等，這種傳統(tǒng)文化復(fù)古的觀點(diǎn)將中國文化看做是固定不變的文化，忽視了中國傳統(tǒng)文化自身的包容性與自我完善性。而馬克思主義強(qiáng)調(diào)，社會政治生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，其中國化也是一個需要不斷與時俱進(jìn)的過程。

一些被資產(chǎn)階級帶入中國的西方文化，在一定程度上改變了中國因長期閉關(guān)鎖國而形成的封建保守思想，但部分中國人對西方文明產(chǎn)生盲目崇拜，對西方文化進(jìn)行完全照搬，在時代條件已經(jīng)發(fā)生變化的情況下，仍堅(jiān)持一味效仿西方，如胡適倡導(dǎo)的“改良主義”以及區(qū)聲白的“無政府主義”等，忽視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，企圖在最快的時間內(nèi)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的人類文明。在上世紀(jì)末西方“和平演變”對以“伯恩施坦主義”為代表的修正主義的輿論宣傳下，出現(xiàn)了一股“歷史虛無主義”思潮，全盤否定中國傳統(tǒng)文化，并且對社會主義國家發(fā)展中出現(xiàn)的某些問題，惡意污蔑、無限夸大，消解主流意識形態(tài)，扭曲價值觀，以策應(yīng)敵對勢力西化分化我國、動搖我國文化自信的戰(zhàn)略企圖。

而馬克思主義中國化就防止了中國傳統(tǒng)文化全面西化，其注重根據(jù)實(shí)際情況將西方文化轉(zhuǎn)變成具有中國特色、符合中國國情的文化。因此馬克思主義中國化是中國人民把握國家民族命運(yùn)的指導(dǎo)理論，中國特色社會主義道路是中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然選擇。

（二）中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化“民為貴”的民本思想、“輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)”的仁政思想與馬克思主義理論科學(xué)的世界觀與方法論有著諸多不謀而合的相通之處。總結(jié)馬克思主義中國化的發(fā)展過程，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地融入我國的傳統(tǒng)文化，吸取教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的深刻教訓(xùn)，馬克思主義中國化才能不斷的完善，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。馬克思主義辯證法用它的獨(dú)特元素改變中國傳統(tǒng)辯證思維的同時，中國傳統(tǒng)辯證法也用固有的文化觀念同化馬克思主義辯證法，解釋、闡發(fā)馬克思主義辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律[3]。

毛澤東認(rèn)為馬克思主義應(yīng)該具有一定的民族特色，鄧小平也說過中國的事情要有中國自己來解決，習(xí)近平更是明確指出：“只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”

四、結(jié)語

總而言之，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，馬克思主義中國化不斷發(fā)展的過程就是與中國的傳統(tǒng)文化不斷融合的過程。實(shí)踐證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。而對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度，應(yīng)充分結(jié)合我國國情，使馬克思主義理論具有一定的中國特色；同時也要清醒地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)思想既有優(yōu)秀、積極的部分也有落后、消極的部分，不能忽視其時代局限性。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，古為今用，批判性繼承，不斷推陳出新，革故鼎新，使之更好地服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。只有使二者相互促進(jìn)，更緊密，更精準(zhǔn)地融合，馬克思主義中國化才能更好地發(fā)展，中華民族才能不斷的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王炳林，閆莉.北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；宿州學(xué)院社科部.中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義辯證法之間的融合[J].中國特色社會主義研究.2015，（05）：66-71.

（作者簡介：鐘錦宸，高中二年級，文科生。）