王夫之論讀書(shū)

劉緒義

承圣三年（554年），江陵淪陷，梁元帝（蕭繹，南北朝時(shí)期南朝梁皇帝，梁武帝蕭衍第七子，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱之弟。蕭繹是一個(gè)喜好文學(xué)的君主，少聰穎，好讀書(shū)，善五言詩(shī)?！八氖鶜q，自聚書(shū)來(lái)四十年，得書(shū)八萬(wàn)卷”，自稱“韜于文士，愧于武夫”。他畫的《職貢圖》，記錄了前來(lái)南朝梁朝貢的當(dāng)時(shí)各個(gè)小國(guó)的人物形象，上面有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。因此，這不但是藝術(shù)史上不可多得的一件珍品.更是研究中國(guó)古代朝貢史極為珍貴的一份資料。但是，他的藝術(shù)水準(zhǔn)以及文學(xué)成就又與他的人格形成鮮明的對(duì)比）在與西魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，他一怒之下燒毀古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷，并聲稱自己焚書(shū)的原因是：“我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得如今這個(gè)下場(chǎng)，讀書(shū)再多有什么用呢？”

難道讀書(shū)多真的能夠把人讀蠢嗎？

一千一百多年后，王夫之批評(píng)道：千余年來(lái)，沒(méi)有人不憎恨梁元帝不悔改政治上的錯(cuò)誤和對(duì)人民的無(wú)道，卻將罪責(zé)歸咎于讀書(shū)。

為此，王夫之寫下《論梁元帝讀書(shū)》，對(duì)梁元帝的遭遇進(jìn)行了深刻反思。

王夫之雖然不知道梁元帝焚的是些什么書(shū)，但拿梁元帝所撰寫的文章來(lái)看，無(wú)非是一些華而不實(shí)的駢文。

話說(shuō)當(dāng)年，梁武帝蕭衍被叛賊挾持，國(guó)家面臨分裂，危在旦夕，而梁元帝依然早晚苦讀，樂(lè)此不疲，精力消耗，既不伸張正義，又不會(huì)把握時(shí)機(jī)。這和沉迷于賭博酒色，又有什么區(qū)別呢？

王夫之認(rèn)為，歷史上不只梁元帝讀書(shū)把自己讀蠢的例子。

宋末元蒙之際，號(hào)稱儒者的人都喜歡講空洞的大道理，卻不想有什么用處，計(jì)算著“五經(jīng)”、《論語(yǔ)》、《孟子》有多少字句，在章句的文字結(jié)構(gòu)、呼應(yīng)形聲上比附，飽食終日，這對(duì)身心有何益處呢？對(duì)人倫事理有何用呢？對(duì)政治教化有何幫助呢？這種人不得志時(shí)，反教人禁錮他人之子弟；得志時(shí)，則誤了國(guó)家。這和梁元帝兵臨城下還在講《老子》、虜騎渡江，還在聽(tīng)高僧說(shuō)法，有什么差別呢？

讀圣賢書(shū)，豈是像參禪禮佛那樣，只要每天抄寫誦讀就會(huì)有功德？

那么，我們到底應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？

王夫之指出：領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)，以確立修己治人之本；考察書(shū)中隱藏的意義，以達(dá)到精通事理、融會(huì)貫通、運(yùn)用自如的境界。善讀書(shū)的人得之于心但能用書(shū)中的道理檢驗(yàn)糾正自己行為的人太少，次一等的如太子李弘讀《春秋》讀到不忍卒讀的也很少，再次一等的如穆姜讀《易經(jīng)》能自我反省而知道愧疚的人一樣很少。

不抓住書(shū)中的重點(diǎn)，不研究書(shū)的精華，不審察合乎時(shí)宜否，像漢儒曲解《公羊傳》而廢皇后太子，王莽曲解古書(shū)譏刺匈奴，都是妄解經(jīng)典的蠹史。

沒(méi)有高超的見(jiàn)識(shí)掌握書(shū)本大旨，沒(méi)有取舍的標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)立審慎思考，那么讀書(shū)萬(wàn)卷，只會(huì)更加迷茫，倒不如不學(xué)無(wú)術(shù)者還能保持純樸。

王夫之一針見(jiàn)血地指出：孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。志定了再讀書(shū)方有益處。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)漫無(wú)目的單單為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的。心無(wú)定志，讀書(shū)時(shí)心志就會(huì)隨時(shí)游移，異端邪說(shuō)，流俗小智，乘虛而入，大則侵蝕人心，小則荒廢日月，這是梁元帝越讀越蠢卻至死不悟的原因??！怎么能怪罪于讀書(shū)呢？

一般的學(xué)者，效其淺陋，不能不加以警惕??！