絲路遺珠
———記新疆發現的蝕花紅玉髓珠

文圖/覃春雷

2017年5月18日，揚州博物館的特展“細君歸來——新疆伊犁草原文物和民族風情展”展出了一批特別的青金石和蝕花紅玉髓珠。這些可能是由蘇美爾人或古代印度河谷人制作的珠子是什么時候，又怎么來到新疆的，對這些問題的探求，可能會刷新古代西域的對外交流史，發現古代兩河文明和印度河谷文明與中國交流的新證據！

蝕花紅玉髓珠

蝕花紅玉髓珠是一種將堿性液體涂畫于紅玉髓材質的珠子表面，經過一定時間的烘烤后，在紅玉髓珠表面留下不易擦拭掉的特定圖案的一類珠子。這是通過物理、化學反應過程實現的。

蝕花紅玉髓珠的制作原理，是利用堿性液體在一定溫度下與紅玉髓中的酸性基團二氧化硅產生反應，反應物和反應產物被有效地吸附在紅玉髓珠表面的反應區域，從而呈現圖案。古代的實際制作過程比以上反應原理稍復雜些，例如選擇和制作堿性汁液，制備和處理紅玉髓珠以及控制烘烤的方式、溫度和時間等。其中一種方法曾于1857年被英國學者貝拉西斯（Bel l asi s） 所記錄，當時，巴基斯坦信德省（Si nd，1857年仍為印度所轄） 的薩溫城 （Sehwan），蝕花紅玉髓珠的制作依然很繁盛。美國科學院院士、著名人類學和考古學家Jonat hen M ark Kenoyer教授，也曾對蝕花紅玉髓珠進行工藝復原研究。

古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠

蝕花紅玉髓珠最早出現于古代印度河谷文明，該文明主要位于今天的巴基斯坦和印度西北部。古代印度河谷文明成熟期的年代為距今4600~3900年。約公元前1900年，古代印度河谷文明衰落后，蝕花紅玉髓珠及其制作工藝也隨之消失。

蝕花紅玉髓珠制作工藝復原

①珠子博物館藏一期蝕花紅玉髓珠

②巴黎盧浮宮博物館藏伊朗蘇薩遺址發掘的一期蝕花

③希臘艾吉納考古博物館藏希臘Ai gi na遺址發掘的一期蝕花

④巴基斯坦或阿富汗的二期蝕花紅玉髓珠

⑥新疆塔什庫爾干曲曼墓地出土二期蝕花紅玉髓珠

⑦溫宿包孜東墓群出土二期蝕花紅玉髓珠

通常把古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠稱為一期蝕花紅玉髓珠，簡稱一期蝕花。

在很多古代文明的考古發掘中，都曾出現古代印度河谷文明蝕花紅玉髓珠的身影。印度河谷的哈拉帕、摩亨佐達羅和柴胡達羅等，兩河文明蘇美爾時期的烏爾城和啟什城，古埃及中王朝的阿拜多斯，還有敘利亞、希臘、伊朗和波斯灣等地，都發現了古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠。4000多年前，印度河谷人通過直接或間接的方式，將這種蝕花紅玉髓珠傳播到古代文明的各個角落。

古代印度河谷文明之后的蝕花紅玉髓珠

古代印度河谷文明消失1000多年后，一類新的蝕花紅玉髓珠出現。這種新出現的蝕花紅玉髓珠在珠子的形制、圖案和工藝上與古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠都不同，通常將其稱為二期蝕花紅玉髓珠。

二期蝕花紅玉髓珠的擴散范圍，較一期蝕花更為廣闊，而且出現了多個制作中心。各個制作中心的蝕花紅玉髓珠還有細微的差別，印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、緬甸和泰國，都可能是曾經重要的制作中心。

約公元10世紀以后，二期蝕花紅玉髓珠消失。有關蝕花紅玉髓珠重新出現的最近記錄，來自1857年的英國學者貝拉西斯。

二期蝕花紅玉髓珠在中國很多地方的考古發掘中都有發現。新疆和田和塔什庫爾干等地、陜西寶雞益門村2號墓、河南晰川下寺春秋楚墓、云南江川李家山和晉寧石寨山滇文化墓地、廣西合浦排堂漢墓和廣州漢墓等地，都有出土記錄。

新疆發現的二期蝕花紅玉髓珠

1902年，奧古斯特·赫爾尼勒在新疆和田博拉莊采集了兩顆蝕花紅玉髓珠，現藏于大英博物館。1913年，斯坦因在新疆和田發掘到一顆蝕花紅玉髓珠，現藏于大英博物館。黃文弼先生在新疆沙雅縣西北裕勒都司巴克采集到帶“卐”紋的蝕花紅玉髓珠。新疆和靜察吾呼溝口墓地、吉木薩爾縣大龍口墓地、民豐尼雅遺址、溫宿縣包孜東墓群和于田克里雅河流域圓沙古城等，都曾出土或采集過蝕花紅玉髓珠。

2013~2014年，中國社會科學院考古所新疆考古隊，在新疆塔什庫爾干吉爾贊喀勒墓地，更是一次性發掘出土了大量的蝕花紅玉髓珠。

但是以上在新疆發現的蝕花紅玉髓珠，都屬于二期蝕花紅玉髓珠，古代印度河谷時期的蝕花紅玉髓珠一直沒有在考古報告中出現。

新疆發現的一期蝕花紅玉髓珠

2017年5月18日，揚州博物館特展展出的新疆伊犁哈薩克自治州博物館藏印度河谷時期蝕花紅玉髓珠、青金石珠墜、鼓型紅玉髓珠和水晶珠等，共三釧113顆。包括鼓型蝕花紅玉髓珠7顆、細管型蝕花紅玉髓珠14顆、鼓型紅玉髓珠39顆、圓錐型紅玉髓珠墜1枚、各型水晶珠子27顆、青金石材質蒼蠅型珠墜7枚、青金石圓錐型珠墜1枚、青金石梯型珠1枚，其他材質珠子16顆。博物館標簽上標明珠子出土于新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉。

這批珠釧上的鼓型蝕花紅玉髓珠的圖案為圍繞鼓型珠體的三個白色同心圓和環線，可稱三眼蝕花紅玉髓珠。珠釧上的細管型蝕花紅玉髓珠為一端蝕畫成白色、一端保持珠體紅色的紅白雙色管型蝕花紅玉髓珠。

無獨有偶，2009年3月，距離昭蘇縣卡拉蘇鄉東北約800公里，同屬伊犁哈薩克自治州的額敏縣庫爾布拉克布拉特村，意外發現了一個墓葬，里邊也出土了8顆古代印度河谷文明蝕花紅玉髓珠。巧合的是，這8顆蝕花紅玉髓珠也是一期三眼蝕花紅玉髓珠，與昭蘇縣卡拉蘇鄉出土的7顆一期蝕花紅玉髓珠的圖案完全一樣。

在天山北麓的新疆伊犁哈薩克自治州昭蘇縣和額敏縣，一共發現了29顆一期蝕花紅玉髓珠，其中鼓型蝕花紅玉髓珠15顆、細管型蝕花紅玉髓珠14顆。

新疆發現一期蝕花紅玉髓珠的考古意義

這29顆一期蝕花紅玉髓珠，是目前國內僅有出土的一期蝕花紅玉髓珠。

①新疆額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土一期蝕花紅玉髓珠

②大英博物館藏兩河文明烏爾普比王后佩戴珠飾

③大英博物館藏兩河文明烏爾普比王后佩戴珠飾

④山西省考古研究所藏山西省北趙晉侯墓地出土四璜聯珠玉組佩

這兩批珠子中共有15顆一期三眼蝕花紅玉髓珠，7顆來自昭蘇縣，8顆來自額敏縣。這種三眼蝕花紅玉髓珠在一期蝕花珠中比較普遍，在印度河谷文明的多個遺址、兩河文明的烏爾王陵早期墓葬、兩河文明啟什城、海灣地區的阿聯酋、地中海東部的敘利亞和地中海北岸的希臘等公元前2000年左右的墓葬或遺址中，都有出土。

另外，昭蘇縣還出土了14顆紅白雙色管型蝕花紅玉髓珠。這種管型紅白雙色蝕花紅玉髓珠不見于古代印度河谷、伊朗和兩河的考古出土資料。

昭蘇縣出土的一批珠飾中，還有39顆鼓型紅玉髓珠。這類紅玉髓鼓珠的出土范圍比較廣，最早在公元前3500年至公元前3100年的兩河文明烏魯克遺址就有大量出土。公元前2600年至公元前1900年間，古代印度河谷文明的多數遺址，同期兩河文明烏爾王陵早期墓葬，伊朗、古埃及文明的墓葬和遺址，都有出土。紅玉髓珠在中國的出現稍晚些，四壩文化范疇的干骨崖遺址（公元前1850年至公元前1500年）、夏家店下層文化的大甸子遺址（約公元前1600年） 和商王朝晚期的殷墟婦好墓（約公元前1200年） 等，都是紅玉髓珠在中國出現的早期例子。公元前1046年至公元前770年，西周時期的王侯貴族組佩上，紅玉髓珠（俗稱西周紅瑪瑙，也稱西瑪）和玉器是絕佳搭配。春秋和戰國之后，紅玉髓珠在中國漸少；西漢時期，紅玉髓珠還有零星記錄；然后便是在遼代時再次盛行。

昭蘇縣出土的三釧珠子中，還有7枚青金石材質的蒼蠅型珠墜。這種青金石的蒼蠅型珠墜，目前沒有在印度河谷文明的遺址中發現，只在兩河文明烏爾王陵早期墓葬中出土了4枚。與這4枚青金石蒼蠅型珠墜一同出土的，還有4枚黃金質地的蒼蠅型珠墜。

兩河文明有關大洪水毀滅人類的史詩中描述，在洪水中飄浮的死尸，如同蒼蠅一樣多。兩河文明著名的史詩《吉爾伽美什》中寫道，眾神發起大洪水，毀滅了地上幾乎所有的人類，母親神寧圖為了表達對洪水毀滅人類的難過和哀悼，撫摸著安神（兩河文明神系中的最高神）為她制作的蒼蠅型項鏈發誓，她永遠不會忘記這件恐怖的事情。

蒼蠅也是兩河文明瘟疫之神內爾伽（Nergal） 的象征。內爾伽同時也是冥界之神。佩戴蒼蠅型珠墜護身符，是期望獲得內爾伽的護佑，免除瘟疫之災。隨葬蒼蠅型珠墜，也是希望逝者能在冥界獲得內爾伽神的保護。

象征冥神內爾伽的蒼蠅徽記也曾出現在古巴比倫王朝和凱喜特王朝的滾印上。公元前13世紀的中亞述時期，墓葬也曾出現過青金石蒼蠅珠墜，可能是蘇美爾時期古物的再利用。

綜合以上分析，昭蘇縣卡拉蘇鄉出土的青金石蒼蠅型珠墜、一期蝕花紅玉髓珠和其他珠子，很有可能來自兩河文明烏爾城，或者與兩河文明烏爾王陵早期墓葬的珠子有相同的來源。也可能是后期收集的古物再使用。

從地圖上看，新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉與兩河文明烏爾城（大約位于地圖上科威特城以北）相隔遙遠。尚不能確定昭蘇縣卡拉蘇鄉出土的這三釧珠子，是于烏爾王陵早期墓葬的時代從兩河來到新疆的還是之后的某個時候，被人重新收集整理再帶到新疆。如為前者，這批珠子或許由兩河南部北上至黑海，再通過黑海至里海向東的古代歐亞草原通道，最后抵達新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉；如為后者，或許是通過兩河至伊朗，再經中亞過帕米爾高原和天山北線，抵達新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉。無論哪種情況，這都是中國首次發現的印度河谷時期的蝕花紅玉髓珠，是兩河文明與西域早期交流的重要物證。

額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土的一期蝕花紅玉髓珠和其他珠飾，在印度河谷遺址和兩河文明都有類似的例子，說明它們可能屬于同一時代，或者有相同的來源。

從地圖上看，新疆額敏縣庫爾布拉克布拉特村，距離兩河文明的地域也非常遙遠，與印度河谷地區相對更近。在考慮額敏縣庫爾布拉克布拉特一期蝕花珠飾與兩河可能存在的關系時，情況與昭蘇縣卡拉蘇鄉一期蝕花珠飾的情況相同。

在阿富汗北部，阿姆河谷地區的蘇爾圖蓋（Short ughai），曾發現古代印度河谷人的貿易中轉站，它被用于獲得中亞的黃金、銅、錫和青金石等資源。蘇爾圖蓋距離額敏縣庫爾布拉克布拉特村和昭蘇縣卡拉蘇鄉，較兩河南部和印度河谷地區，更為近些，路徑上也更為便利。不排除古代印度河谷人通過蘇爾圖蓋與新疆昭蘇縣和額敏縣發生交流的可能，或者古代印度河谷人出現在新疆昭蘇縣和額敏縣的可能。

由于昭蘇縣卡拉蘇鄉和額敏縣庫爾布拉克布拉特村兩處遺址或墓葬尚沒有進行碳14的絕對年代測定。所以，不排除這些古代印度河谷時期蝕花紅玉髓珠由其他年代時期的人們帶入新疆伊利地區的可能。

在此建議相關考古和文博單位，對新疆伊利哈薩克自治州博物館藏昭蘇縣卡拉蘇鄉和額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土的古代印度河谷時期蝕花紅玉髓珠及其他珠飾，進行進一步研究，并擴大對兩個出土遺址或墓葬及周邊地區的調研，尤其是對相關出土物進行碳14測定。期待相關研究能為我們解開其中的謎團，為古代西域交流史，及其他早期古代文明與中國的交流和文化影響研究，提供更多的物證。