淺談《嗓淡行院》和《莊家不識勾欄》的價值

內容摘要：元曲是元代文學成就中最輝煌的一章，包括元散曲和元雜劇。元雜劇的傳播方式有文本傳播和舞臺傳播兩種。在元代，舞臺表演是元雜劇最主要的傳播方式，元雜劇衰落后漸漸成為案頭文學。元散曲中所保存的元雜劇文獻資料，是我們研究元雜劇最真實、直接、可靠的文獻資料，而《嗓淡行院》、《莊家不識勾欄》這兩首曲正是元雜劇演出的重要史證。

關鍵詞：元散曲 元雜劇演出 《嗓淡行院》 《莊家不識勾欄》

元曲是元代文學成就中最輝煌的一章，包括元散曲和元雜劇。散曲是一種同音樂結合的長短句歌詞，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數民族的樂曲，逐步形成的一種新的詩歌形式，流行于北方，故散曲又稱北曲，包括小令、套數兩種主要形式；元雜劇是在公元十三世紀三四十年代之際，繼承了宋雜劇傳統，在金院本的基礎上廣泛吸收當時北方流行的諸宮調等說唱藝術和各族民間歌曲等多種藝術營養而逐漸興盛起來的。元雜劇的出現標志著中國戲曲藝術的發展進入了成熟階段。①但是在元代，散曲的地位要高于雜劇?！笆乐卜Q唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉?！雹诹_宗信在《中原音韻序》中將元代散曲與唐詩宋詞并論，并且元好問、姚燧、劉因、薩都剌等一批詩詞文名作家也參加了元散曲的創作，可以看出散曲在元代得到了不同民族、不同階層文人的認可。根據《錄鬼簿》、《錄鬼簿續編》③所載元雜劇作家的職業得出，元雜劇作家一百人中只有兩位作家是高官，只有白樸一人有詩集流傳至今，其他詩集都沒有得到好的保存，可見元代雅文學對元雜劇作家的排斥。從另一個角度觀之，元代雅士對散曲的接納使得散曲有了較好的保存與傳播，散曲中反映的元代文學藝術各方面中也有和元雜劇相關的史料，其中杜仁杰的【般涉調·耍孩兒】《莊家不識構欄》和高安道的【般涉調·哨遍】《嗓淡行院》這兩個套曲都對元代戲曲的演出進行直接描述。

一.農民進城開眼

杜仁杰的《莊家不識構欄》對戲曲演出以及與戲曲演出相關活動有著翔實的記錄，從一位進城農民第一次看雜劇的視角入手，對城鎮雜劇演出的細節做出了生動的科普性介紹，充滿趣味：

莊家不識勾欄

風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收，官司無甚差科。當村許下還心愿，來到城中買些紙火。正打街頭過，見吊個花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。

[六煞]見一個人手撐著椽做的門，高聲的叫“請請”，道“遲來的滿了無處停坐”。說道“前截兒院本調風月，背后么末敷演劉耍和”。高聲叫：“趕散易得，難得的妝合”。

[五煞]要了二百錢放過聽咱，入得門上個木坡，見層層疊疊團囗欒坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。

[四煞]一個女孩兒轉了幾遭，不多時引出一伙。中間里一個央人貨，裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過？渾身上下，則穿領花布直裰。

[三煞]念了會共詞，說了會賦與歌，無差錯。唇天口地無高下，巧語花言記許多。臨絕末，道了低頭撮腳，爨罷將么撥。

[二煞]一個妝做張太公，他改做小二哥，行行行說向城中過。見個年少的婦女向簾兒下立，那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說合，但要的豆谷米麥，問甚布絹紗羅。

[一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左腳不敢抬右腳，翻來覆去由他一個。太公心下實焦燥，把一個皮棒槌則一下打做兩半個。我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，刬地大笑呵呵。

[尾]則被一胞尿爆的我沒奈何。剛捱剛忍更待看些兒個，枉被這驢頹笑殺我。

全曲共分耍孩兒、六煞、尾聲八個部分，借一個莊稼漢的口吻，真實而生動地再現了元代勾欄的情況。首段進行了背景介紹，農民風調雨順豐收輕稅的愿望實現了，于是進城買些香燭紙火還愿，在街頭看見眾人圍在劇場海報前，也上前看熱鬧。六煞寫農民看到勾欄門口的售票者高聲引客，稍后演出的兩個劇目是院本《調風月》和雜劇《劉耍和》。五煞寫農民交了二百文的高價進了劇院戲臺在較高的位置，指觀眾席在四周，看戲的人很多，十分熱鬧，伴奏的女演員在敲鑼打鼓暖場。四煞寫副末開場，當時院本演出以五人為一伙，出場時副末站在中間，臉上化著黑道，身上穿著長袍。三煞寫開場時一段小演唱，當時叫作艷段。二煞和一煞續寫《調風月》的演出。這場小戲共有三個腳色，副末扮小二哥，副凈扮張太公，旦扮簾下婦人。張太公處處受小二哥的調弄，最后把皮棒槌都打成兩半。尾聲寫農民急于入廁半途出場，看不到后面精彩的演出，引起旁人的發笑。

在短短八段曲中涉及到了戲曲的劇目、劇場結構、角色裝扮、念詞、做打、劇情等諸多方面的內容?？梢钥闯?，當時的勾欄，即劇場，已有完整的建筑；演出場面，猶如農村的迎神賽社一樣熱鬧；演出的劇目有《調風月》和《劉耍和》等，且是院本、雜劇同臺作藝；演員角色，有末有旦有凈，他們的表演，有說有唱有舞，還有插科打諢；臉譜、服飾、道具等等，一應齊全。而且還記錄了當時戲曲演出的商業化特點，以“花碌碌紙榜”作廣告，收“二百錢”才準入場，這是不可多得的、具有很高參考價值的戲曲史料僅從曲中描述，可以探知元雜劇基本上沿襲了宋雜劇與金院本的表演路數。

二.官員鄉間諷刺

高安道的《嗓淡行院》則是從官員的角度出發看雜劇演出，由于此前看過其他雜劇演出，并且常常去歌樓賞妙舞清歌，對這次看雜劇表演的評價帶有更多的主觀性：

嗓淡行院

暖日和風清晝，茶馀飯飽齋時候。自漢抱官囚，被名韁牽挽無休。尋故友，出來的衣冠濟楚，像兒端嚴，一個個特清秀，都向門前等候。待去歌樓作樂，散悶消愁。倦游柳陌戀煙花，且向棚闌玩俳優。賞一會妙舞清歌，瞅一會皓齒明眸，躲一會閑茶浪酒。

【耍孩兒】詫跋的單腳實村紂，呼喝的擔俫每叫吼。瞅粘的綠老更昏花，把棚的莽壯真牛。吹笛的把瑟歪著尖嘴，擂鼓的撅丁瘤著左手，撩打的腔腔嗽。靠棚頭的先蝦著脊背，賣薄荷的自腫了咽喉。

【七煞】坐排場眾女流，樂床上似獸頭，欒脧來報是些十分丑。一個個青布裙緊緊的兜著奄老，皂紗片深深的裹著額樓。棚上下把郎君溜，喝破子把腔兒莽誕，打訛的將納老胡彪。

【六煞】攛斷的昏撒多，主張的自吸溜，幾曾見雙撮泥金袖?？蓱z虱蟣沿肩甲，猶道珍珠絡臂耩。四翩兒喬彎紐，甚實曾官梅點額，誰肯將蜀錦纏頭。

【五煞】撲紅旗裹著慣老，拖白練纏著月曲月秋，兔毛大伯難中瞅。踏鞒的險不樁的頭破，翻跳的爭些兒跌的迸流。登踏判軀老瘦，調隊子全無些骨巧，疙痘鬼不見些搊搜。

【四煞】捎俫是淡破頭，口晝佅是餓破口，末泥引戲的衠勞嗽。做不得古本酸孤旦，辱末煞馳名魏、武、劉。剛道子世才紅粉高樓酒，沒一個生斜格打到二百個斤斗。

【三煞】妝旦不抹彪，蠢身軀似水牛，嗓暴如恰啞了孤樁狗。帶冠梳硬挺著粗脖項，恰掌記光舒著黑指頭。肋額的相迤逗，寫著道翩躚舞態，宛轉歌喉。

【二煞】供過的散嗽生，嗟頂老撇朗兜，老保兒強把身軀紐。切駕的波浪上堆著霜雪，把關子的栲門上似告油。外旦臊腥臭，都是些唵口替砌末，猥瑣行頭。

【一煞】打散的隊子排，待將回數收，搽灰抹土胡僽。淡翻東瓦來西瓦，卻甚放走南州共北州。凹了也難收救，四邊廂土糝，八下里磚彪。

【尾】梁園中可慣經，桑園里串的熟。似兀的武光頭、劉色長、曹娥秀，則索趕科地沿村轉疃走。

全曲結構與《莊家不識勾欄》有相似之處，共分耍孩兒、七煞、尾聲十個部分，首段進行了背景介紹，官員因心中煩悶，和故友一起賞歌舞品茶酒。耍孩兒即引客和開場前擂鼓吹笛熱場，七煞到二煞這六段都是描寫不同的演員的服裝、化妝、表演，一煞和尾描寫表演結束，草草收場，觀眾也很不滿意。曲中的用詞處處顯露這官員對此次看戲體驗的不滿：“吹笛的把瑟歪著尖嘴，擂鼓的撅丁瘤著左手，撩打的腔腔嗽?？颗镱^的先蝦著脊背，賣薄荷的自腫了咽喉?！遍_場的演員沒有一位是技藝精湛的，不僅如此“做不得古本酸孤旦，辱末煞馳名魏、武、劉?！薄皧y旦不抹彪，蠢身軀似水牛，嗓暴如恰啞了孤樁狗?！敝餮莸拈L相、身材、裝扮、唱功都不佳。

拋開官員對演出的諷刺，曲中也有可以作為元雜劇演出史證的部分，如【耍孩兒】中的“瞅粘的綠老更昏花，把棚的莽壯真牛?！苯淮水敃r構欄演戲是有廣告宣傳的，門口也有人把手；又由“吹笛的把瑟歪著尖嘴，擂鼓的撅丁瘤著左手，撩打的腔腔嗽。”可看出伴奏的部分樂器，有笛子、鼓等；又【七煞】中“坐排場眾女流”，說明當時演出的角色為女性；“一個個青布裙緊緊的兜著奄老，皂紗片深深的裹著額樓”則交代了人物的妝飾；其中的“搽灰抹土”寫出了當時人物的化妝效果，“末泥”、“孤旦”、“外旦”、“砌末”等交代了演出中的不同角色等。

三.不同劇場、演員與觀眾

《莊家不識勾欄》和《嗓淡行院》展現的不僅僅是最直接的觀看角度的不同，也反映了不同水平的演出情況。首先從劇場條件來看，農民觀看的雜劇是在城市演出的，劇場結構完整，場面宏大，層次分明：“入得門上個木坡，見層層疊疊團欒坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩?！倍賳T看雜劇的場所全曲只提到“棚”字，沒有具體描寫，通過“桑園里串的熟”可知是農村的戲班，條件較簡陋。由于劇場的條件不同，劇場的收費標準也有不同。城市勾欄有著較為完善和普遍收費入場制度。租用勾欄要交納一定的費用，戲班要回收成本并且要賺取更多的利潤，就實行入場收費制度，相對于討賞錢的做法，實行入場收費是一種符合市場規律的較為高級的商業運作行為。④《莊家不識勾欄》中：“見一個人手撐著椽做的門”，“要了二百錢放過咱?！倍傥脑谠闶侵懈邫n的演出票價了。而高安道《嗓淡行院》中只提到：“把棚的莽壯真牛?！庇袑Ｈ税咽?，但并沒有說明具體票價，從演員演出水平也可推測票價較低。

其次，演員的差距非常大。《莊家不識勾欄》中的艷段“唇天口地無高下，巧語花言記許多。”《嗓淡行院》中對劇場沒有太多細節描寫，但是最突出的特點是對演員的服裝、化妝、表演、神態描寫詳盡，但是用語都是貶義詞如“歪”、“丑”、“蠢”、“腥臭”、“猥瑣”等等。

最后從觀眾的反映看，演出效果也不相同。農民看《調風月》時，老太公和小二哥把觀眾逗得“大笑呵呵”。官員這次看的這個是劣等戲班，演出場所簡陋，演員長相古怪，演技平庸，砌末破舊，使得觀眾“打散的隊子排，待將回數收，搽灰抹土胡僝僽。淡翻東瓦來西瓦，卻甚放走南州共北州。凹了也難收救，四邊廂土糝，八下里磚彪”向戲臺撒泥土丟磚頭，戲未演完，觀眾一哄而散，演出失敗。

四.結語

元雜劇主要是由元代下層文人創作，以戲曲藝人的表演為載體。元代雜劇藝人的演出場所，在城市是在瓦舍勾欄，在鄉村則在神廟舞臺。因為元雜劇被正統文人所忽視，對其演出的具體情況，留存的直接史料很少，我們很難得知元雜劇具體演出情形。隨著元雜劇的發展、衰落，元雜劇最終從舞臺上消失，成為案頭讀本，純文本傳播方式才顯得重要起來。元散曲則以清唱的形式，保存了大量元雜劇演出與傳播的具體情形。反映元雜劇演出情況的散曲，能夠幫助我們更加生動地還原及認識當時雜劇在元代的演出盛況。

參考文獻

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[8]康相坤.元雜劇觀演的商業化模式解析[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2017，44（06）：125-130.

注 釋

①蘭辛《雙星璀璨璧合珠聯——元散曲與元雜劇之藝術比較》

②見《中國古典戲曲論著集成》第1冊，第177頁。

③見鐘嗣成《錄鬼簿》、《錄鬼簿續編》，上海古籍出版社1978年版。

④康相坤《元雜劇觀演的商業化模式解析》《中央民族大學學報》2017年第6期，第125-130頁

（作者介紹：俞樂，湖北大學中國古代文學碩士，研究方向：唐宋元文學）