淺談《活著》中的現(xiàn)實主義與批判現(xiàn)實主義

摘 要：本文主要以余華作品《活著》為案例來分析在以馬克思文藝理論為視角下的藝術(shù)作品中的現(xiàn)實主義與批判現(xiàn)實主義，并表達藝術(shù)來源于生活并反映社會生活、作品中的批判性和其批判的意義并舉文章中的例子進行解釋說明。

關(guān)鍵詞：活著；現(xiàn)實主義；批判現(xiàn)實主義

一、 《活著》這本書的大概內(nèi)容

《活著》是當代著名作家余華的作品，主要講述了在舊時代的背景下主人公福貴一生的悲歡離合和起落盛衰，《活著》這部作品雖名字叫做活著，但卻從頭到尾沒有離開過一個“死”字，主人公福貴的父親死了、母親死了、妻子死了、兒子死了、女兒死了、外孫死了、女婿死了，但即使這樣他也勇敢地活了下來，不是為了生活，而就單單是為了活著，在死神的面前終于大徹大悟，最后的結(jié)尾是富貴和一頭與他年齡相仿的牛漸漸走遠。炊煙在田野的鄉(xiāng)村里裊裊升起，黃昏轉(zhuǎn)瞬即逝，象征著富貴老人短暫而又曲折的一生即將走到盡頭。

二、 《活著》的真實性

作者余華在文章開篇的時候就說道：“真正的現(xiàn)實，也就是作家生活中的現(xiàn)實，是令人費解和難以相處的。”而作者是使用了第一人稱“我”來講述了這個故事通過“我”去鄉(xiāng)下收集民歌來引出后續(xù)，讓讀者可以感受到這個發(fā)生在作者身邊的故事，是真實的，因此這是在一個有特定的時間空間內(nèi)的發(fā)生的故事，所以給人以最直觀的感受并且?guī)в姓鎸嵏小Ｐ≌f中的細節(jié)也增添了真實的感受，如主人公福貴輸光了家產(chǎn)還債時福貴爹說“送貨時采些南瓜葉子蓋在上面，可別讓人搶了”還有把最后一擔銅錢挑去后債主就不再稱“我”為少爺而是直呼大名。這些細節(jié)的運用讓我們真實地感受到了那個年代下的生活，和當時的人們在錢和權(quán)壓迫下的小人物形象。《活著》的背景也是這本書中最真實最合理的地方，似乎在那個年代下的人們就應該是作者塑造出的那個形象。小說中作者對不同的時期的刻畫讓我們可以感受到時間上的推移，讓我們有了身在其中的感受。主人公福貴的一生也就隨著社會的改變而不斷的變革，不管是年輕時嗜賭如命的闊少爺，還是最后卷著褲腳犁地的老農(nóng)；在大富大貴與大苦大難中，福貴都是時代變化下的一個縮影——他的身后是成千上萬個和他一樣隱忍的普通人。小說中人物的死亡無疑讓我們印象深刻，雖然死去的人物過多，但是每個人物的死亡都是安排的合情合理、并不訝異，因為聯(lián)系到小說的背景后就會感覺理所應當，逃脫不開舊時代的命運。仿佛在當時的那個年代這個人物就應該這樣死去，如：福貴戰(zhàn)友老全的死，作者是這樣描寫的：話剛說完，老全突然向我們睜圓了眼睛，他的兩條腿僵住似的站在那里，隨后身體往下一掉跪在了那里，老全將眼睛緊緊地閉了一下接著慢慢睜開越睜越大，他的嘴歪了歪，像是在苦笑，我們聽到了他沙啞地說：“老子連死在了什么地方都不知道”。作者賦予老全的死是在內(nèi)戰(zhàn)時期，福貴度過了內(nèi)戰(zhàn)時期又經(jīng)過了土地革命時期，福貴的債主龍二死在了土地革命時期，作者對于龍二的死是這樣描述的：龍二死到臨頭了才泄了氣，聽說他被從城里押回來的時候眼淚汪汪，流著口水對一個熟人說：“做夢也想不到我會被斃掉”，我從人堆里擠出去，一個人往外走，走了十來步就聽到“電”的一槍，我想龍二徹底完蛋了，可緊接著又是“電”的一槍，下面又打了三槍，總共是五槍。小說中死亡的刻畫是最直擊人心的，最真實的，真實的帶有一種宿命感。

三、 《活著》中的批判性

對小說中死亡的批判：有慶被權(quán)貴和諂媚害死，鳳霞的死迫于醫(yī)療的落后，二喜的死在于缺乏勞動保障，家珍被生活榨干了生命，苦根死于窮困。這些都是過去幾十年里多數(shù)中國人無法逃脫的命運。福貴活著的一生伴隨著無盡的死亡，他最后的滿足或許只是可以親手埋葬最親近的人，即使充滿了命運的殘酷與無情。不管是內(nèi)戰(zhàn)，還是解放后的大躍進與文革，福貴所代表的普通群體對此是缺少思考的，這或多或少是一種悲哀；逆來順受成為他們唯一的選擇，最后的樂觀也像是對死亡“麻木”后的無助。對小說中人性和道德的批判，小說中福貴和他爹的對話既能還原出解放前那個年代中的小地主的面貌，又能批判當時人們對道德意識的淡薄。還有在人民公社化期間，村子里各家個戶沒有糧食吃時對村子中隊長這個小人物的描寫：隊長一進屋鼻子就抖了抖，問：“煮什么吃啦，這么香。”我嘿嘿笑著沒說話，我不說話隊長也不好再問。隊長把他們趕走后，起身關(guān)上門，也不先和我們套套近乎，一下子就把臉湊過來說：“福貴，家珍，有好吃的分我一口。”這段話把隊長刻畫的活靈活現(xiàn)，他的小人物形象一下子就活了起來，讓讀者看著心疼福貴家庭，讀出了作者對人性的批判。而在福貴的兒子有慶死時作者是這樣寫的：“醫(yī)生，我兒子還活著嗎？”醫(yī)生抬起頭來看了我很久，才問：“你是說徐有慶？”我急忙點點頭，醫(yī)生又問：“你有幾個兒子？”我的腿馬上就軟了，站在那里哆嗦起來，我說：“我只有一個兒子，求你行行好，救活他吧。”醫(yī)生點點頭，表示知道了，可他又說：“你為什么只生一個兒子呢？”這叫我怎么回答呢？我急了，問他：“我兒子還活著嗎？”他搖搖頭說：“死了。”全篇文章中對有慶的死是篇幅最長的，看著帶有一絲荒誕的氣息，但實則是在批判，有慶死于給縣長富人獻血，但醫(yī)生卻把他的血活活的抽干，導致他的死亡，這是對權(quán)利的批判，對醫(yī)生道德和人性的批判。

《活著》之所以可以成為家喻戶曉的作品，這是和作者的創(chuàng)作觀念是分不開的，作者開篇時就說：我一直是以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實。隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德判斷的真理。作者能站在客觀的角度并且不帶有一點個人情感的來講述這個故事，冷眼旁觀地看待這故事中的人或事，但卻細膩的展現(xiàn)這場人間悲劇，催人淚下。所以，藝術(shù)是來源于生活并反映著社會生活的，藝術(shù)離不開現(xiàn)實，并從現(xiàn)實中走向大眾，通往每個人的生活，生活和藝術(shù)的路永遠都沒有盡頭——重要的每個人的評判，每個人的選擇和每個人的面對，我們該如何的“活著”……

參考文獻：

[1]余華.活著[M].南海出版公司，2001.

[2]包玲慧.“活著的”敘事——讀余華的《活著》[D].揚州大學文學院.

[3]焦威.以馬克思主義文藝觀為視角分析余華《活著》[D].重慶大學.

作者簡介：

申茂藝，天津市，天津工業(yè)大學藝術(shù)與服裝學院。