建筑現象學在宗祠建筑風貌研究中的應用探討

袁 海 楊 立

(1.江西理工大學建筑與測繪工程學院，江西 贛州 341000； 2.南昌工學院建筑工程學院，江西 南昌 330108)

1 建筑現象學的內涵

建筑現象學延續于現象學，其主要的內容可以總結成下面兩要點：

1)建筑現象學核心內涵是研究場所或建筑存在的源泉，是具體存在的，能被人們所感知的。

2)建筑現象學主要研究人與建筑之間聯系，由此產生體驗和記憶。

建筑現象學分為場所現象學和知覺現象學，場所現象學為研究具象的存在提供了理論基礎，知覺現象學為研究抽象的體驗提供了研究方法，兩個理論都是基于人的感知、體驗和記憶。場所現象學主要探究抽象未知的空間，進而形成人情感駐足客觀存在的帶有記憶的空間，營造出“家”感覺的場所[1]。建筑知覺現象學研究觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺對人情感形成的體驗，這是一個動態過程，利用身體的能動性，隨著時間的推移豐富場所認知。

2 建筑現象學與宗祠建筑風貌關系

“風”是一種內在抽象的形態，包含了眾多非物質的形態；“貌”則是外表外貌或外形的具象體現，建筑風貌囊括了“風”的意向和“貌”的具象。宗祠建筑是閩粵贛常見建筑類型，是典型具有特色建筑風貌的公共建筑。依據建筑現象學理論，宗祠建筑風貌可劃分為豐富的自然景觀、傳統祭祀的中心、傳統文化的載體、社會風俗的核心和社會心理的發源。

2.1 豐富的自然景觀

自然景觀囊括了氣候、地理大環境、區域小環境、植被等要素。自然景觀對宗祠風貌組成主要體現在以下兩點：

1)景觀因素是宗祠環境風貌的基本要素。環境通常形成早于宗祠建筑，比人工環境形成的記憶更長久，更能引起人們的共鳴。

2)景觀因素鏈接深層記憶。宗祠建筑伴隨著村落發展而變化，是人們的情感寄托。

2.2 傳統祭祀的中心

宗祠的主要功能是祭祀，在村落和文化方面的作用主要體現在兩方面：

1)具有威嚴性，且權威性最大。宗祠在村落中是最重要的公共建筑，因此在規模一般來說是最大的，裝飾是最豪華的。族人的族長選舉、族譜的編制、族訓的擬定甚至婚喪等重大事件都在宗祠中進行，具有最高的權威[2]。

2)宗族文化是宗祠形成的內在因素。宗族文化世代相傳，主要體現在族訓、家規、民俗風情等，是宗祠形制形成的主要原因。

2.3 傳統文化的載體

中國擁有五千年歷史文明，是個“禮儀之邦”，這在封建時期的等級制度之中與宗祠建筑形式、整體布局之中均有所體現。

村落中的民居一般是一進或兩進，規模相對較小，宗祠一般是三進或更多，規模宏大，體現了宗祠在村落中的重要性。中軸對稱，大廳居中，廂房兩邊分置，印證了中國傳統的禮儀。

宗祠建筑中，大木作和小木作集中了村中最高超的技藝，屋頂、門窗內飾的雕飾不但彰顯了傳統手工藝的精湛，而且蘊含了族人對美好生活的追求。

2.4 社會風俗的核心

社會風俗包含“風”與“俗”兩方面內容?！帮L”主要指的是區域的先天條件，包含溫度、濕度和自然環境等因素；“俗”主要指區域內，人文習俗積淀形成的一種風尚，包括人們逢年過節的活動，或婚喪大事的行為。

每逢過春節，家族中年長的帶一家老小到祠堂祭拜祖宗，一來緬懷祖先，二來在祠堂寄希望于未來[3]。之后的元宵佳節，在宗祠前一般會舉行重大的公眾參與的活動，比如猜燈謎、舞獅子等，將這種民俗風情世代相傳，宗祠是族人相聚的重要場所。

2.5 社會心理的發源

社會心理是知覺里面最高等級的一種形態，是人們根據特定區域結合自身視、聽、觸、嗅、味覺積累形成的一種記憶模式。

社會心理的形成跟人們的體驗息息相關，比如在視覺方面，建筑裝飾彩畫依據繪制的繁雜和精細程度，從高級到低級分為和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。和璽彩畫的繁雜視覺模式和旋子、蘇氏彩畫的簡潔視覺模式，形成了人們從高級到低級的心理認知。在宗祠建筑中，很典型的等級分類體現在屋頂的樣式，等級較高的屋頂一般采用歇山和懸山，甚至采用重檐形式，等級較低的通常采用硬山形式。

人們通常認為祖先逝去靈魂猶在，建造用于祭祀的宗祠形式取自于民居，但規模和形制高于民居[4]。在宗祠建筑中，我們通?？梢钥吹街休S對稱，多進帶橫屋帶天井的平面格局。為體現宗祠的神圣感和威嚴性，宗祠的大廳和橫屋往往尺度大于我們對民居的認知尺度，久而久之，宗祠的高大體量在人們心中形成神圣、嚴肅的社會心理。在豎向空間上，宗祠一般會采用階梯式的設計，宗祠的大廳或橫屋一般會高出地面很高，烘托出人們對祖先的崇敬的心理。

3 基于建筑現象學對宗祠建筑風貌的探討

建筑現象學是以“還原”現象本真為方法，以“人”為研究中心，以真實生活的具體事物為研究對象，為宗祠的抽象“風”和具象“貌”研究提供了方法。建筑現象學的場所現象學對宗祠風貌的自然景觀、傳統祭祀、傳統文化提供了分類研究基礎，知覺現象學對宗祠風貌的社會風俗和社會心理提供了分類研究基礎。

人們對宗祠風貌的感知從低級到高級可分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現5個等級。宗祠風貌中的自然資源是最基本的人們對宗祠風貌的宏觀認知，傳統祭祀是宗祠的主要功能，滿足人們對宗祠風貌感知的安全和社會需求，傳統文化上升到歷史文化層面，在宗祠建筑構件中體現出來，這三方面跟場所現象學相關聯。社會風俗和社會心理是精神層面的體現，人們的日常活動和心理狀態是人們對宗祠風貌感知的積淀，這兩方面跟知覺現象學相關聯，見圖1。

4 結語

建筑現象學在宗祠建筑風貌的研究中具有指導作用。建筑現象學的知覺現象學理論可以指導研究宗祠建筑風貌中抽象的“風”，以此可以將宗祠建筑風貌劃分為社會風俗的核心和社會心理；建筑現象學的場所現象學可以指導研究宗祠建筑風貌中具象的“貌”，以此可以將宗祠建筑風貌劃分為豐富的自然景觀、傳統祭祀的中心、傳統文化。這為諸如宗祠之類的傳統建筑風貌研究提供了一個行之有效的新視角。