馬市街

尚京

百花洲南，王府池子北，千年府學文廟靜臥西側。

古時文廟的地位，猶勝今日香火盛極的寺院、古剎。文人歷來講究學而優則仕，龐大而系統的官僚體系，成為了古時學子們一抒己志的必由之路。而這一體系，正是根植于儒家文化的土壤之中。于是，孔夫子的祭奠之處，便成了全社會頂禮膜拜的神圣殿堂。“文官下轎、武官下馬”，在圣人面前，一切等級秩序便都成了例外，而落轎、拴馬之地，正是馬市街。

木蘭東市買駿馬，去的是買賣物品、淘換所需之市，是集市。而濟南的馬市街，卻并不是買賣馬匹的所在。時代的發展帶來工具的變革，這其中對于我輩俗子最大的好處，除了吃飽穿暖，怕就是信息交換上的廉價便捷了。在信息碎片滿屏刷新的當下，我們很難對幾百年前的古人們，產生真切的同理心。但是，在馬市街這樣的地方，就容易得多。幾百年前的一個晌午，有同僚二人，各攜小童仆從，打南面自芙蓉街穿越而來。衙門口的人，官司民案樣樣疲累，拾得小暇，進文廟、拜先師，感經學道統之魂魄，悟圣賢教誨之初心。當然，也免不了一番爾虞我詐、勾心斗角。然而，一天下來彼此的猜度揣摩，只是內場的刀戟交錯，更有價值的，往往是場外的互相套換。官人拴馬處，不讀詩書的轎夫走卒們，各自為主家刺探著對方主人的秘辛。也正是這些領賞拿奉的“下人”們，在涼茶一盞、素面一碗的煙火氣中，影響著一省首府的廟堂。細想來，果然真理都是相通的，人民群眾才是歷史真正的創造者啊。馬市街的馬市，說的怕就是這樣的交易吧。

城頭變幻大王旗，朝代履替，文廟繕新，至于今日，又是另一番景象。入殿拜圣的，路過觀摩者居多，求取功名者次之，至于懷道求賢的，就少之又少了。殿堂周邊的街巷，黃土變青磚，青磚又經歷了工業的拋光、打磨，不變的，是圣人永遠居于殿中，是殿外古道依舊行人交錯。的確，馬市街已名不副實。一是不見了馬，二是不見了看馬的人，只剩下幾戶世居于此的原住民，祖先砌下的小院，在傳宗接代的繁衍中，褪去了這街巷原有的烽火，留住的，是煮粥烹飲的幾家炊煙。

整條街上，只存兩家老鋪。一是貼著離子燙廣告的理發小店，靛青色調的裝潢與灰白泛黑的墻面，條紋轉動的筒燈，還有那每逢入夜便要在店口與老街坊聊天的剃頭師傅，種種標簽，都在訴說著一個古老行當在上個世紀末時的輝煌與風霜。另一家，便是四近聞名的鍋餅作坊，午時一開張，香氣滿溢，厚厚的白芝麻，鋪在脆口、耐嚼的面餅上，小麥的韌勁與舌尖相撞，每一次唇齒相合，都能擠出這幾十年來沉攢下的馥郁市井味，每一次閉目遙想，都能看到老師傅做餅時對手藝的自信與熱愛。鋪子雖老，店面雖小，卻能幾十年不倒，靠的，就是老巷子里街坊們的擁簇和支持。老店主也是常人，人老眼濁無法避免，但濁眼之下，是澄澈于俗子的心境。芙蓉街與之緊鄰，門店極多，躲不過的是黃花難久持，沒熱鬧多久就要門庭冷落。到底是因為游人喜新厭舊，還是在那一番番極精明的經營之中，少了些用心的東西呢？難說。

馬市街南頭向東，有些“家家泉水、戶戶垂楊”的遺跡。池水清瀲，泉畔翠微，趙錢孫李大院中，人聲鼎沸。在這修舊混雜的包圍之中，蛟龍未騰，靜默潛于水底，看得見的人，自然能壓住浮躁的心氣。仰頭望去，古時明月猶照，在行人眼底映著余暉。翔鳳深巷，有著類似三尺小巷的傳說，古人慧語巧辯中的機鋒，現今觀來，似是比導游們的昂首誦念，高得多了。