夫妻同修道 神仙好眷屬

盛克琦

該派丹法諸家著作少有論述。雙修丹法之上乘，丹家傳有神仙眷屬夫妻俱仙丹法，講究“彼我兩益”、“雙修雙成”，夫妻俱仙，被道門稱作“神仙眷屬”法門，葛（洪）鮑（姑）、劉（綱）樊（云翹）的故事傳為佳話，令人羨慕。

梁代陶弘景《御女損益篇》引《仙經》稱之為“男女俱仙之道”。編纂于北宋的《云笈七簽·卷五十六·諸家氣法部》之《元氣論》引《仙經》云：“若知玄之又玄，男女同修，夫婦俱仙，斯謂妙道。”《卷一百五·紀傳部》之《清靈真人裴君傳》則云：“當精思遠念，于是男女可行長生之道，其法要秘，非賢勿傳，使男女并取生氣，含養精血，此非外法專采陰益陽也。若行之如法，則氣液云行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣……養之丹扃，百日通靈。若久久行之，自然成真，長生住世，不死之道也。”

陳攖寧先生早年在《揚善》、《仙道》雜志中曾撰文非常推崇此種丹法，稱“人元雙修，即夫婦同修同證之法，且非生有夙慧者不能行，非夫婦二人程度相等者，則必遭對方之掣肘，而亦不能實行。故必遇上上根器，而且夫婦二人一心一德者，方許傳授。”

又批評說：“道教全真派，即是模仿佛教而作，是后起的，不是古法。古法修煉，皆是夫婦二人同心合意，斷絕俗情，雙修雙證，與孤陰寡陽的制度大相懸殊。劉綱、樊云翹二位，乃夫婦雙修中最負盛名者。至于北七真中，如馬丹陽、孫不二兩位，未免沾染佛教的習氣，要講究拋家離室，各走一邊，已失卻古神仙的風范了。”（《道教與養生·答復蘇州張道初君十五問》，439-440頁，華文出版社，2000年第2版）

卿希泰教授主編的《中國道教史》曾評陳攖寧：“所稱的夫妻‘雙修雙證‘人己兩利的‘上上等的法子，是嚴格意義上的‘雙修，誠如陳所說，只有口傳而無筆錄，而且據我們所知，在道教內丹學史上是陳攖寧第一次介紹了這種方法，盡管他語焉不詳。”（《中國道教史》第四卷，409頁，四川人民出版社，1996年第2版）

這種丹法是否存在，是否如陳攖寧所說只有口傳而無筆錄？我以為這種丹法是客觀存在的，在丹經中也可以捕捉到她的光影，惟近世丹家罕有論述罷了。

李涵虛也有關于“神仙眷屬”的描述：“奇哉張古老，攜妻種園瓜；幻哉伊用昌，與妻唱云霞。兩賢皆艷色，世外嘆情賒。至人無欲念，淫根斷莫邪。我愛古仙人，仙女為渾家。”（《道情詩詞雜著》）

女真孫不二（1119-1182）曾講：“蓬島還須結伴游，一身難上碧巖頭。若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。”（《不二元君法語·女功內丹》）可見丹道中確有“神仙眷屬”丹法之說。

馬丹陽其妻孫不二于1175年由山東來長安，和馬丹陽相遇，馬丹陽以《煉丹砂》相授，勸其共修丹道，也透露了個中消息。其詞云：“奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫，各自修完真面目，脫免三途。煉氣莫教粗，上下寬舒，綿綿似有即如無，個里靈童調行動，得赴仙都。”

結合孫不二的丹詩，我們可以看出奧秘了。“神仙眷屬”丹法，起首要求是“各自修完真面目”，然后方能“蓬島還須結伴游”，從而救治“一身難上碧巖頭”的孤陰寡陽之弊端，因此陳攖寧先生批判馬丹陽、孫不二兩位“已失卻古神仙的風范”也未必盡然。

清代道光年間閔一得（1748-1836）編著《古書隱樓藏書》，稱有“馬丹陽《還原秘旨》功法”傳世，謂《女宗雙修寶筏》、《女修正途十則》是“不二圣姑，鄭重宣示”之靈文，“意在直泄，毋復假名易號，重誤后人”。云：“孤修非至道，同類自相須，身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰：乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大千，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗。動靜合真常；我無元自并。元并一亦并，一元即情性。情乃性之元，性為才共稟。能無元一化，自超無上品。是乃玉清神母之懿旨、不二圣姑之口授也。”（《女宗雙修寶筏》）雖似有假托之嫌疑，然也非空穴之來風，所以可以從《古書隱樓藏書》中揆其消息，其中有“深耕以置種，假幻以鉤玄”之訣，邱長春曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。”（《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》）

閔一得在《修真辯難參證》中云：“置種等訣，有力者預謀元種，無力者寂隱市朝，至上莫如凈結無遮佛會。謀成、隱成、結成，各自有無上上大用。所謂置種者，乃構生龍活虎于丹室，用以感致真元。男則致夫坤元，女則致夫乾元，兩元氣感交于虛際，必有所生。吾用我媒，引至個中結成夫婦，是為神仙延年而已。”雖云“陰陽雙修”，卻非彼我“同類陰陽”作用，而是虛空中“同類陰陽”作用，是“在先天中討同類”，不在色身上討便宜，謂：“大地生人，龍虎無量，其中合星命潮者，亦自有無量數可接可取”，“然此采法，豈僅不寬衣不解帶哉！鄞鄂寬廣，百里之內，不面不期，如磁吸鐵，而邇若同座也。惟‘玄關竅開者，行乃不妄，亦不幻也。”（《修真辯難參證》）

從以上研究可以知道，惟是男女雙方、彼我兩家，“各自修完真面目”，各自完成“內丹”。乾以凝汞積真陰，成為仙人；坤以含鉛聚真陽，成為仙女。有得仙女，才能“我愛古仙人，仙女為渾家”，結為夫妻，成為神仙眷屬，以圖“蓬島還須結伴游”。

該派丹法男女二人必須“各自修完真面目”，程度相等，要求“男子修成不漏精”（“至人無欲念，淫根斷莫邪”），完成“煉精化氣”，并有“三斷三化”之說；要求“女子修成不漏經”，完成“煉經化氣”，才能用此陰陽功夫，達到實現“神交”的目的，陰陽交感而結金液大還丹。因其對男女二人的資質要求甚高，且同心合德之人難遇，古今罕有成者。

胡孚琛教授在《丹道法訣十二講》中對“神仙眷屬”進行了深層的剖示，指出：“神仙伴侶”是愛情、婚姻、家庭、性關系的完美結合和高度統一。“男女之間的差異和相互需要是天然合理的，陰陽互補、琴瑟合鳴、男施女受是道學的根本原則。人類的愛情和性生活本來有著品位和層次上的高低之分，只有同心修道的異性之間才能激發和體驗出那種超塵脫俗的大樂、大善、大美的純真的愛情和性生活，從而進入神仙的最高藝術境界。男女雙修派的丹家尋覓到一個真正與之相愛的異性作‘知音，進入人類社會之初亞當和夏娃的生活境界，就稱之為‘神仙伴侶，這樣丹道也成了男女自然和合之道”。“內丹學里的這種‘神仙伴侶，早已消除了世界各個宗教里對女性的歷史性詛咒，不僅男女是平等的，而且光彩照人的女仙成了青春美的化身”。是在“人類純真的愛情基礎上升華而成的”，“在心理學上是一種奇妙的超越自我的心靈體驗”。因此在當今社會極具現實意義。