領(lǐng)悟易之“三易”詮釋同人卦與大有卦
——如何營(yíng)造同心同德的和同大局和持續(xù)發(fā)展隆盛大業(yè)

□王璋

《序卦傳》曰：“物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”同人卦與大有卦互為覆卦，從精神與物質(zhì)兩個(gè)角度來闡述否局之后，如何凝心聚力，開創(chuàng)盛世，構(gòu)成泰局。同人卦告訴我們要抓住“天下為公，和同大眾”的精髓，營(yíng)造同心同德的和同大局。大有卦則著重從物質(zhì)層面，告訴我們要把握“治而求治，盛德日新”的精髓要義，持續(xù)發(fā)展隆盛大業(yè)。

不管是否極泰來，還是大同大有，都要遵循天地自然規(guī)律和人事社會(huì)規(guī)律來進(jìn)德修業(yè)、革故鼎新。如何實(shí)事求是，追求卓越，《周易》給出了“不易、變易、簡(jiǎn)易”的大智慧。下面我們就先學(xué)習(xí)易之“三易”的基本知識(shí)。

“三易”是對(duì)《周易》里“易”的一種解釋，就是不易、變易和簡(jiǎn)易。

所謂“不易”，就是指在宇宙間萬物皆有規(guī)律可遵循，正是這不變的規(guī)律，使人們研究、順應(yīng)、掌握它，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的科學(xué)。平時(shí)我們所稱之“道”，從某種意義上講，多指萬事萬物不變的規(guī)律。如同人卦辭中“同人與野，亨”的告誡道出了利涉大川，利君子貞的不變規(guī)律。

所謂“變易”，就是指世界上的萬事萬物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。也就是人蹚水過河的雙腳不能在同一個(gè)水流中的道理。正是變易，才變出了五彩繽紛的大千世界。大有卦六爻辭所給予的“大德、大善、大智、大明、大虛、大量”六項(xiàng)對(duì)策，就是針對(duì)變化出的六種情況所提出的成就大業(yè)者應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)必備的素質(zhì)和氣度。

所謂“簡(jiǎn)易”，就是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯栴}。就某一個(gè)事物來講，當(dāng)人們把握其規(guī)律，掌握其變化，了解其要點(diǎn)后，就會(huì)得心應(yīng)手，易于掌控，產(chǎn)生綱舉目張、事半功倍的效果。同人卦和大有卦“天下為公、和同大眾”“治而求治、盛德日新”的精髓就是大道至簡(jiǎn)的結(jié)果。

《周易》之“三易”告訴我們既要遵循好恒常的自然規(guī)律，又要明白萬事萬物都處在不斷地變化之中，我們必須明白其中哲理，抓住其中要害，大道諳簡(jiǎn)，必獲成功。這就是《周易》“知常達(dá)變”的基本理論。

就拿人生來講，運(yùn)用好易之“三易”智慧，對(duì)于進(jìn)德修業(yè)、養(yǎng)生保健意義重大。

遵循大規(guī)律。生老病死是誰也無法改變的，誰也沒有找到長(zhǎng)生不老藥。遵循人生這個(gè)大規(guī)律，關(guān)鍵是要服老，什么年齡段干什么樣的事。此為人生“不易”也。

理性小調(diào)整。養(yǎng)生之道，看自己的健康狀況，遏制不良習(xí)慣，諸如此類的措施就是理性小調(diào)整的表現(xiàn)。理性小調(diào)整，關(guān)鍵是持續(xù)把強(qiáng)身健體的措施落到實(shí)處。要有決心和毅力，不可不把身體當(dāng)回事。通過理性小調(diào)整，達(dá)到延年益壽的目的。此為人生“變易”也。

生死很簡(jiǎn)單。只一口氣便把生死界明。其實(shí)，寶貴的生命很脆弱，病魔和死神總是突如其來，使人措手不及。生死自我無法掌控，這一點(diǎn)必須明明白白。此為人生“簡(jiǎn)易”也。

明白人生“三易”，為想事、做事、謀劃事提供智慧，增強(qiáng)幸福感，把強(qiáng)身健體落到實(shí)處。

如何營(yíng)造同心同德的和同大局？

同人卦上經(jīng)卦為乾，乾為天，為強(qiáng)健；下經(jīng)卦為離，離為火，為文明，為光明。整個(gè)卦象為天下光明，文明以健，一派大好形勢(shì)。天上浮而火炎上，其性同，故曰大同也。

天火同人

“同人”為團(tuán)結(jié)聚合眾人。“野”即遼闊大地。團(tuán)結(jié)聚合眾人要有大地般的胸懷。胸懷寬廣才會(huì)沒有私心，沒有私心才會(huì)贏得各個(gè)部族的人心，才會(huì)明智地分辨事物，聚合眾人力量，取得通達(dá)的結(jié)果，才會(huì)克服險(xiǎn)難無往不勝，帶領(lǐng)屬眾同心同德，實(shí)現(xiàn)和同大局。

初九：同人于門，無咎。

和同眾人沒有門戶之見，就不會(huì)招致責(zé)難。

六二：同人于宗，吝。

實(shí)現(xiàn)萬眾同心要打破宗族觀念，任人唯賢不唯親。否則，必難得志。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

“莽”為密生的草。和同眾人要遵循正道，不可暗算攻擊，搞陰謀詭計(jì)。如同雖表面言和，卻暗于密草中埋伏兵馬，不時(shí)登高探望情報(bào)，伺機(jī)實(shí)施陰謀一樣，是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

“墉”為城墻，“弗”為不。要用道德規(guī)則約束邪惡念頭，常思修身正心，遏制邪欲，服從正義，必會(huì)吉祥。就如不義之戰(zhàn)，即使登上城墻，也要放棄邪惡攻擊，果斷抽身而退。誠(chéng)心棄錯(cuò)，仍會(huì)贏得吉祥。

九五：同人，先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇。

“號(hào)咷”為放聲大哭，“大師”為大軍。堅(jiān)持中正立場(chǎng)與人和同，即使開始遇到不如意的號(hào)啕之事，最終仍會(huì)是握手言歡的和局。化干戈為玉帛，營(yíng)造志同道合者歡聚相處的和樂氛圍。

上九：同人于郊，無悔。

“郊”意為偏遠(yuǎn)的地方。和合于人應(yīng)持積極的態(tài)度，即使與志同者距離很遠(yuǎn)，沒有實(shí)現(xiàn)合作的條件，只要心同志同，也就沒有懊悔。

總論

同心同德者興，離心離德者亡。“天下為公，和同大眾”是本卦的思想精髓。六爻探討了同心同德的不二法門：要同人于門，勿心存偏見，勿苛求于人；不可同人于宗，搞小圈子；不可擅興內(nèi)亂，玩火自焚；對(duì)不義念頭，要及時(shí)撲滅；要充分估計(jì)困難因素，力求笑在最后；要牢固樹立和同理念，即使沒達(dá)到目的，也不懊悔。

如何持續(xù)發(fā)展隆盛大業(yè)？

大有卦上經(jīng)卦為離，下經(jīng)卦為乾，整個(gè)卦象為火在天上，大放光明，照亮萬物，人間善惡無所遁形。六五爻居于尊貴位置大行中道，一陰之尊位，五陽來呼應(yīng)，上下都來應(yīng)和，必呈大有盛世景況。

君子順應(yīng)時(shí)勢(shì)，上呼下應(yīng)，大行中道，事業(yè)隆盛，如日中天，形勢(shì)大好，最為通達(dá)。

初九：無交害，匪咎。艱則無咎。

大有之初要埋頭苦干，不事張揚(yáng)，戒生驕奢之念，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。只有持續(xù)發(fā)展，才能大獲其有，免遭災(zāi)難。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

大有作為之人如大車載物，勝任有余。要積極施展才華，勇負(fù)重任。不畏任重道遠(yuǎn)，方能排除艱難險(xiǎn)阻，大展宏圖，持續(xù)大有。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

領(lǐng)導(dǎo)者明辨是非，獎(jiǎng)懲分明。使有功之人像公侯接受天子款待那樣，給以應(yīng)有酬賞。而無功之小人不能無功受祿，否則對(duì)他對(duì)團(tuán)體都有害無利。

九四：匪起彭，無咎。

“匪”同非，“彭”為強(qiáng)盛。居功不驕，居富不侈，強(qiáng)盛之時(shí)更應(yīng)頭腦清醒，才會(huì)持續(xù)大有，長(zhǎng)吉久安，避免災(zāi)難。

六五：厥孚交如，威如，吉。

“厥”為其，“孚”為誠(chéng)信，“交”為與人來往，“如”為樣子。以誠(chéng)待人，使人心悅誠(chéng)服，其威自顯，故獲吉祥。

上九：自天祐之，吉。無不利。

“祐”，助也，“天”為天道。誠(chéng)信謙順定會(huì)得到天道的酬報(bào)，遵循客觀規(guī)律是持續(xù)大有健康發(fā)展的關(guān)鍵。順勢(shì)而為、自強(qiáng)不息就會(huì)吉祥而無所不利。

火天大有

總論

大德、大善、大智、大明、大虛、大量是成就大業(yè)者的必備素質(zhì)和氣度；“治而求治，盛德日新”是永續(xù)富有大業(yè)的持恒之道。本卦啟迪我們：堅(jiān)持低調(diào)做人，艱苦奮斗以求大有；堅(jiān)持天下為公，切戒自私自利；堅(jiān)持遏惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)公平正義；堅(jiān)持居富不侈，切記奢極必滅；堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，以樹服眾之威；堅(jiān)持循行天道，切戒得意忘形。