700多年前的北京，原來如此繁榮 探尋元代之都的北京印象

人們認識元代的京城，大抵都是從走進元大都城垣遺址公園開始的。如今這里夏木茂盛、鳥鳴婉轉，讓人難以揣摩700多年前的樣子。元朝時的北京到底什么樣？元代北京城在城墻磚瓦之間藏起了多少歷史的秘密？

在金中都東北興建元大都

1206年，成吉罾汗鐵木真統一漠北建立蒙古帝國后開始對外擴張，先后攻滅西遼、西夏、花刺子模、東夏、金等國。1260年忽必烈登基之后，以元上都（今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗草原）為都城。但是上都位置偏北，對控制中原不利，于是1264年忽必烈決定遷都至燕京地區，并下詔改燕京（今北京市）為中都，定為陪都。

燕京地區當時尚有金中都故城，然而此城歷經金朝末年的戰爭，城內宮殿多被拆毀或失火焚毀，而且其城市供水來源——蓮花河水系已經出現水量不足的情況，無法滿足都城日常生活所需用水。1267年，元世祖忽必烈決定在金中都東北方興建都城，開始了新宮殿和都城的興建工作。1271年，忽必烈稱帝，次年遷都燕京，下令“改中都為大都”。大都是座有著外城、皇城和宮城的三重城，為我國歷史上第一座平地創建的街巷制都城，從規劃的完整性和面積的宏大而言，在中國和世界古代城市發展史上都具有重要意義。就這樣，大都燕京正式成為元朝的首都，上都則作為陪都。

元大都城的規模與明、清北京城的規模類似，城址的具體位置，北至元大都土城遺址（建德門、安貞門就是元大都北城墻的遺址），南至長安街，東西至二環路（西直門元代叫和義門，阜成門當時叫平則門）。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。

在大都東、西城墻的中間一門之間，有一條橫貫東西的大道，等分全城為南北兩部分，北半部在東西中分線上建鼓樓和鐘樓，其間連以南北向大道，形成全城的幾何中軸線。元大都所建立起來的城市格局，基本奠定了北京城如今的格局。

漕運的發展推進繁榮的商業

元朝的大運河中，最北的一段是元代新開鑿的通惠河，由元朝著名天文學家、水利學家郭守敬主持開鑿。糧食逐步以水運為主。

當時的鼓樓北面的中心閣是全城的中心，其西南的海子，也就是今天的后海、積水潭，則是大運河的水運終點。在此周圍，特別是鼓樓和鐘樓一帶，形成繁華的商貿中心，附近也布置了一些中央和大都的地方官署。游牧民族依水傍草而居的習慣，讓他們尤其重視水系的發展。元代疆域廣大，陸道早已通暢無阻，繼而在金代的基礎上大力發展漕運，當時不但在國內運輸方面十分發展，甚至發展到國外貿易，出口商品種類有紡織品、日用工藝品、礦產品和藥材以及元朝瓷器、漆器等，運銷全世界。由此可見，元代的商業發展是非常繁榮的。

元代是由蒙古人建立的，有一項特別的特征，那就是“重商”，這種“重商”觀念對中原地區“重農抑商”傳統形成了一次強大沖擊。

元代青花瓷瓷器時代新高度

中國陶瓷自發明的那天起，品種不斷增加。唐宋時期，中國陶瓷攀上了一個高峰，所有的陶瓷體系都是各領風騷。但是元青花的出現一統江山，君臨天下，景德鎮的“霸主地位”700多年來無法撼動。

有一件名為“鬼谷下山”的作品，曾于2005年7月在倫敦佳士得拍賣中以1400萬英鎊的價格成交，折合人民幣2.3億多元，創下歷來亞洲藝術品拍賣的最高成交價，同時刷新中國器及中國工藝品拍賣價格的世界紀錄，在201 5年估價達到了16億元人民幣的天價。

元代青花瓷之所以這樣昂貴，也與“物以稀為貴”有關，比如提到的“鬼谷下山”的作品就是目前世間僅存的8件同類古董之一。元青花存世量極小，“上得了臺面”的作品只有400件左右。此外，燒制方式也有所突破。元代青花瓷的制瓷原料采用了瓷土加高嶺土的“二元配方”，主色調以藍白為主，這主要是受波斯文化的影響，因為蒙古人喜歡白和藍，而藍色又是伊斯蘭文化的主色調。

元朝建立后，大批穆斯林知識分子、商人通過絲綢之路來到中國，受西域文化影響的中國工匠開始將傳統的中國圖案用青花原料畫在瓷胎上，燒制出賞心悅目的青花瓷，開創了一代中國人的新審美。元青花的題材眾多，和其他瓷器多表現飛禽走獸、花卉蟲魚不同，元青花后期有大量繪有戲劇故事的作品問世，它使中國陶瓷從素瓷向彩瓷過渡，豐富的繪畫藝術更賦予了中國陶瓷裝飾性的功用。

不可忽略的元代宗教遺址

元朝統治者忽必烈崇信宗教，尤其是藏傳佛教，所以這一時期的宗教建筑異常興盛。

1271年，忽必烈在大都城西南遼塔舊址修建了一座大型喇嘛塔——妙應寺白塔，由當時尼波羅國，也就是今天的尼泊爾的工藝家阿尼哥奉敕主持修建。這座白塔耗時八8年建成，完工后塔前又建了一座規模宏大的寺院，舊名“大圣壽萬安寺”。寺院殿堂一如內廷，佛像、窗壁皆用金飾，只可惜明代1368年被雷火焚毀，僅白塔幸免。除了妙應寺白塔，京城還有很多歷史遺跡，今天仍可追尋元代生活痕跡。在西城區磚塔胡同旁有一座萬松老人塔。萬松行秀是元代時期佛教曹洞宗的高僧，俗姓蔡，于荊州出家，自稱萬松野老，世人尊稱為萬松老人。他深得佛法，又精通儒學，所以受賞賜居在京棲隱寺，直至81歲圓寂。如今萬松老人塔歷近千年的風雨侵蝕，仍保存完好。

不過，也有一些盛景今日無法重現。曾經在西長安街電報大樓前一帶有一個寺院慶壽寺，寺院西側有兩座玲瓏秀麗、相挽而立的雙塔，故該寺院也稱為雙塔寺。雙塔寺是創建于金代的一座著名古剎，是金朝的慶壽宮，元代改稱大慶壽寺。元朝初年，慶壽寺占地面積頗大，東從現在的府右街，西到如今的西單橫二條，北到力學胡同，南到現在的西長安街。寺中雙塔的位置則矗立在整個寺廟的西南側，也就是現在的西單圖書大廈前馬路中間的位置。兩座秀麗之塔是海云和可庵高僧的靈塔，元代忽必烈崇尚宗教，用以安撫人心。海云和尚歸順并受到最高禮遇，19歲來京主持慶壽寺，被封為國師，通領全國佛教。他受到的重視程度，甚至讓忽必烈為了保留雙塔慶壽寺而南移了城墻，這曾經的盛景，如今只可出現在老照片和老人的記憶里了。

藏在元代文物中的文化密碼

馬可·波羅曾在他的游記中提及對元朝城市居民的觀感：“他們完全以公平忠厚的品德，經營自己的工商業。他們彼此和睦相處，住在同一條街上的男女因為鄰里關系，而親密如同家人。”

元代商業繁榮、人民富足，從很多文物展品中都可看到，元朝的統一帶來了文化上的多元融合，多民族的友好互通也促進了中國文化的繁榮發展。

首都博物館收藏了很多元代有代表性的文物，比如元青花鳳首扁壺、青白釉觀音菩薩造像、雙塔寺出土的元代海云禪師的僧帽，還有元代的絲織品，當時普通人家用的鐵爐子、銅火盆、水瓶等。

在博物館的文物面前，可以實現“古與今”、“殘破與完美”的別致對話，時空中也仿佛形成了震撼靈魂的魅力。想讀懂元代的京城，就從走進首都博物館開始吧。

據《城市文化范》節目整理