淺析毛澤東邏輯思想的哲學淵源

鄭慶

摘 要 毛澤東思想是其在繼承馬克思主義哲學的基礎上，結合中國實際而逐漸形成的，其哲學理念經久流傳，歷久彌新，對世人影響深遠。與此同時，我們也不難發現，目前，國內外學者過于重視毛澤東哲學體系的研究和分析，而忽略了邏輯思想的剖析和探討。其實，毛澤東在其思想體系中對于邏輯的重視程度較高，在汲取傳統邏輯思想的基礎上，對邏輯的性質和形式都提出了自己的思路和看法。毛澤東作為中國邏輯、辯證思想的集大成者，對于我國邏輯思想的發展有十分重要的意義。

關鍵詞 毛澤東邏輯思想 哲學思想 哲學淵源

中圖分類號：A841 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.078

Abstract Mao Zedong Thought was gradually formed on the basis of inheriting Marxist philosophy and combining with China's reality. Its philosophy has been passed down for a long time， and it has a long-lasting influence on the world. At the same time， we are not difficult to find that at present， domestic and foreign scholars pay too much attention to the research and analysis of Mao Zedong's philosophical system， while ignoring the analysis and discussion of logical thinking. In fact， Mao Zedong pays more attention to logic in his ideology. On the basis of drawing on traditional logic， he puts forward his own ideas and views on the nature and form of logic. As a master of Chinese logic and dialectical thought， Mao Zedong is of great significance to the development of China's logic.

Keywords Mao Zedong's logical thought； philosophy；Philosophical origin

1 青年時代邏輯學科學意識的萌發

毛澤東邏輯思想在其整個哲學體系的構建中顯得尤為重要。對毛澤東辯證邏輯思想的分析，有利于我們對毛澤東思想進行深入的認知，對于構建現今的邏輯思想體系也大有裨益。自21世紀以來，中國對于自主創新和研發能力的重視程度越來越高，做創新型的國家成為了我國的發展目標。理論創新作為國家自主創新的基礎，離不開理論思維的建設。就如恩格斯闡述的那樣：一個國家和民族若想努力站到科學研究的巔峰，就應該重視理論思維的作用力。理論思維意識的塑造是和邏輯體系的研究息息相關的，對于毛澤東邏輯思想的探析，應該立足于馬克思主義哲學的基礎上，結合中國的實際發展現狀，對其邏輯思想進行了進一步的豐富，對未來和諧社會的發展具有十分重要的指導意義。

邏輯知識的豐富與否，在各方各面都是十分重要的，毛澤東深刻地認識到了這一點，所以，對于邏輯知識的學習，幾乎貫穿了毛澤東的整個人生。一種科學或者理論在一個地區甚至一個國家的發展普及，離不開有影響力的人物的推動，毛澤東在這方面發揮了重要的作用。邏輯學在中國的地位更是得益于毛澤東的號召與倡導。于是，在上世紀中葉，邏輯學迎來了發展的春天。顯而易見的是，伴隨著邏輯學的大發展，毛澤東的邏輯思想也逐漸深刻成熟。

興趣是最好的老師，這充分體現在毛澤東早期對于邏輯學的學習中。自覺的學習毫無疑問來源于濃厚的興趣，毛澤東早期便是在這種自覺的、主動的狀態中開始了他對于邏輯學的學習。超出常人的努力是他進步的關鍵，在圖書館利用充足的書籍資源，他幾乎是廢寢忘食地閱讀。在這里，他接觸到了一些著名的關于邏輯方面的書籍，《名學淺說》等等都使得他耳目一新。關于毛澤東在這期間的學習情況，在《西行漫游》中有許多較為詳細的記載。如饑似渴的讀書學習充分體現了他對邏輯學的熱愛。有一封毛澤東寫給朋友的信充分體現了他對于邏輯學的重視，他通過對于學科分類的認識了解當時稱之為“名”學的邏輯學與一般哲學的學科關系，并強調了只有通過對于包括邏輯學在內的各個學科的學習才能算得上是真正意義的學習。

2 毛澤東邏輯思想是對馬克思主義邏輯思想的完善

毛澤東邏輯思想是在列寧、恩格斯邏輯思想基礎之上繼承和發展起來的，結合中國革命的具體實踐，圍繞邏輯思想創新發展這個核心，不斷努力，積極探索，逐漸形成自己獨特的思維邏輯。他在邏輯的辯證思維、基礎理論和學習方法上都有自己獨到的見解，是中國邏輯思想的重要寶藏。

2.1 闡述了邏輯和認識的關系問題

毛澤東在馬克思主義哲學史上，第一次提出“邏輯是認識的高級階段”。

在《實踐論》中，毛澤東指出“邏輯是認識的高級階段”，并將這一階段確認為“應用概念去推理和判斷”階段。從而，將邏輯學和唯物主義認知論有機統一起來。他認為，認識就是人的大腦對客觀事物及規律的真實反映，來源于實踐，又指導實踐，是在實踐過程中發展起來的，這也是同唯心主義最大的區別所在。人對客觀世界的認知是循序漸進和不斷反復的，只有經過“螺旋式”上升的認知，才能夠推動客觀世界的完善，是一個不斷由低級向高級發展的過程。他指出：“認知的第一步是從‘觸覺開始的，是認識的‘感覺階段，但感覺遠遠一是認識的目的，其真正的任務是通過感覺而進入思維。”進入思維階段后，毛澤東認為該階段的核心在“論理”，并將這個階段定為認知的高級階段。它最為顯著的特點就是通過對客觀事物的分析和了解，對其發展規律和內在屬性有個真實的認知，因而表現出更多的“論理”特征。

在認知的高級階段，以判斷、推理和概念為主要的表現形式。其中，概念體現了“事物的本質、全體和內在聯系”，而推理和判斷是概念的詮釋。所以，認識的高級階段即是論理階段，也是邏輯階段。毛澤東的這一論點，體現出邏輯學與認識論的有機統一；這個從低級到高級的發展歷史，也是歷史與邏輯統一的過程。毛澤東在自己的論述當中，對認識的各個階段加以明顯的區分，認為兩者是不可分割的，統一于具體實踐；但因性質等不同，又存在很大的區別。沒對感性認識的深刻理解，就無法形成理發認識，理性認識是透過現象抓住本質的必然過程，是感性認識升華到特定階段的必然產物，只有真正從“似是而非”發展到“恍然大悟”階段，才真正實現由感覺到理性的轉變。所以，毛澤東認為理論認識的過程就是“論理”過程，也是有一定道理的。

與感性認知相比而言，“論理則前進一大步”，毛澤東同志的理論根據就是任何認識，都必須要經過大腦“想一想”，才會按照邏輯規律進行排列，而后經過推理與判斷，才能夠形成與事實相符的認知，即“合乎論理的結論”。在他的論述中，將邏輯與“論理”統一起來，但在實踐過程中，應用的卻是唯物主義辯證邏輯。毛澤東反復強調“論理”是認識事物整體、本質及其內在聯系的重要過程，他通過對認知過程的分析，將辯證法、辯證邏輯及唯物主義融合在一起，使辯證邏輯的內在規律得到論證。

2.2 科學地闡述概念、判斷和推理的基本內涵

歷史上，列寧和恩格斯對辯證邏輯都曾有過深刻的研究與分析，對其思維形式進行精辟的論述，毛澤東同志堅持實事求是的原則，繼承和發展相關理論，使其與中國具體實際結合起來。

首先，毛澤東界定相關概念。他反復強調必須要形成明確的概念，概念是事物本質及內外部關系的重要反映，是與人的印象及感覺密不可分的，指出概念形成必須要建立在客觀實踐基礎之上，一旦形成必須能夠經得起推敲，隨著人們對客觀事物的探索而不斷地補充完善。它證明概念產生源于客觀世界的客觀存在，當客觀事物變化，則概念也會產生對應的變化，這是唯物主義辯證法的具體體現。

其次，對判斷本質進行說明。在具體理論研究中，他克服傳統判斷存在的缺陷，不僅注重對外部聯系的研究，還突出對內在本質的挖掘，而后根據唯物辯證法加以闡述。從事物本質上，指出判斷來源于具體的實踐活動，對判斷的本質進行區分，是客觀情況的真實反映；提出必須要用科學思維去影響和約束判斷，表明任何一個判斷都是基于歸納、抽象、分析、概括及歸納過程產生的。

再次，揭示推理的本質。毛澤東選擇以人的認知順序為例，對演繹推理和歸納推理兩種判斷方法的本質進行分析，不斷強調所謂的認識過程即是歸納推理的過程，其推理路徑一般都是要經歷從“特殊本質”到“共同本質”升華。簡而言之，就是要經歷從“個別”到“一般”的認識過程，這是事物普遍存在的認知規律。當人們對某種事物的本質產生認知之后，就會站在這個新的起點上，繼續探索和研究尚未走過的路或者未深入探索之路，找到其真正的本源，這個過程即是演繹過程，它的辯證思維路徑即是從“共同本質”到“特殊本質”的認識過程，也就是說事物認知的具體化，人們不再停留在共同事物的研究，而是更加注重找到他們內在聯系之外的個性展示。

毛主席深刻的見解，進一步豐富了馬克思主義邏輯思維內涵。即在一次證明了該理論的正確性，同時也為該理論的充實發展奠定了基礎，毛主席通過準確把握該理論核心要義，結合中國當時發展實際，創造性地提出了一套符合當時我國發展的指導理論。

3 毛澤東邏輯思想的成熟

雖然毛澤東哲學和邏輯思想的研究著作并不稀少，但是這些著作多是從淺層次分析了毛主席的邏輯思維。哲學包含邏輯學，辯證法和邏輯思想在毛澤東的思想中存在著一定的統一性。對于邏輯的理解，毛澤東是獨到的，這要源于他廣乏的閱讀，持之以恒的學習。在后來的關于邏輯的討論中，毛澤東分析各種觀點，別有自己獨到的見解。毛澤東邏輯思想的成熟，首先來源于通過對于認識論的研究而形成的對于人的思維規律的認識，在《實踐論》的基礎上，他不僅正確地確立了概念的本質及其形成過程，闡述了概念的內涵和外延，還進而對于推理邏輯和演繹邏輯進行了研究。其后，面對在社會的各個方面都存在著的現實矛盾，通過對于辯證法的研究，他進一步闡述了辯證法和辯證邏輯，并提出了很多獨立而新穎的見解。正是在這一基礎上，隨著對于邏輯學的進一步研究，對于形式邏輯也形成了一系列新的認識，從而確立了形式邏輯的科學地位。對于形式邏輯，五十年代的毛澤東特別不像青年時期那么偏激，全面否定。而是在承認其存在的合理性與必然性的基礎上提出了自己的認識。也惟其如此，在和一些學術界的人士討論的過程中，他就舉例說明了形式學不但合理而且是一門值得研究的學問。在其后多次與黨內同志的談話中，毛澤東都肯定了形式邏輯。現在可以肯定的是，形式邏輯確有作為一門獨立學科的資格。值得一提的是，毛澤東在推進形式邏輯發展的過程中，從理論上進行了支持。

正是由于毛澤東邏輯思想是既繼承了馬克思主義的邏輯思想，又結合了中國革命的具體實踐和中國傳統的邏輯思想，圍繞邏輯思想創新發展這個核心進行了積極探索，逐漸形成了自己獨特的思維邏輯。因而，他在邏輯的辯證思維、基礎理論和學習方法上都有自己獨到的見解，既豐富了馬克思主義的邏輯學理論，更是中國邏輯思想的重要寶藏，也必然由此為社會實踐帶來重大的影響。對毛澤東辯證邏輯思想的分析，不僅有利于我們對毛澤東思想進行深入的認知，對于構建現今的邏輯思想體系也大有裨益。

參考文獻

[1] 毛澤東選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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