淺析楊玉環文學形象演變之原因
——以《長恨歌》《梧桐雨》《長生殿》為例

臧尉彤

女性在歷代文學作品中都占有很大的比重，隨著時代的變化文學作品中的女性形象也在不斷地改變。通過對《長恨歌》《梧桐雨》《長生殿》這三部文學作品為例，分析楊玉環文學形象演變的原因。

一、文章體裁對人物形象的影響

文學體裁的選擇可能和作家所處的時代、作者文筆的特點、作家的生活經歷等因素有關。這就使得我們在研究作品的時候，不得不關注承載作品本身的文學體裁，對文學作品的影響。這樣才能更好地剖析作品中的人物形象，以及作者們的創作意圖。

（一）詩歌體裁限制

《長恨歌》為敘事抒情詩，也為七言歌行。敘事詩為詩歌體裁中的一種，有較完整的故事情節、人物形象。通過對歷史或現實生活中發生過的故事進行描繪，來展現生活的本質和時代精神的力量。對于《長恨歌》這種著重于抒情的敘事詩來講，它在刻畫人物的形象上多了字數與韻律的限制，使得在楊玉環形象的塑造方面都采取側面較為模糊的處理方式。并且在人物形象的塑造上也少了語言、心理、外貌等方面的刻畫和描寫，人物形象較之后其他體裁的作品相比更為單一，給人被動接受的感覺。如，對于楊玉環外貌描寫的部分“回眸一笑百媚生”“六宮粉黛無顏色”白居易筆下是這樣描繪的，雖然給人很美的感覺，但楊玉環具體的樣貌我們還是不得而知，留給世人無限的遐想。

對于楊玉環政治形象上的塑造也是簡單的、被動的，并為馬嵬坡事件做了鋪墊。如，“從此君王不早朝”“三千寵愛在一身”“姊妹弟兄皆列土”等等，側面的寫出了楊玉環的政治野心，為了在皇宮中站穩腳跟，把家族整體地位提升，為后來做鋪墊。也刻畫出了唐明皇對楊玉環的寵愛達到了如此境地，一方面是為了襯托愛情，一方面是為了暗示結局。最后通過虛幻的相聚點出詩題中的恨，這種“恨”是遺憾，是相愛不能相守的恨，是想見卻天涯永隔的恨。

（二）雜劇由一人主唱

《梧桐雨》為元雜劇，通過現實主義與浪漫主義結合，揭露社會黑暗、反映人民疾苦、歌頌忠義之士、批判奸佞之人。因只有一人主唱，其他人只能道白。所以《梧桐雨》中涉及楊玉環的筆墨并不多，但相對于《長恨歌》而言，已經有了巨大的進步。

在語言方面，《梧桐雨》中增加了人物的語言描寫，“陛下，這人又矬矮，又會旋舞，留著解悶倒好。”正因為楊玉環的這句話，才為后面的悲劇結局奠定了開端。雖然在楊玉環的外貌描寫上，白樸著墨不多，但白樸的這部作品被稱為“詩句”，因其善于用詩引典，讓人們看到了他的文學天賦及文學底蘊。如，“在天愿作比翼鳥”“在地愿為連理枝”等，這些耳熟能詳的詩句，都被他用在了雜劇的創作中。在人物的設計方面，增加了許多的配角，如：張守珪、安祿山等，通過這些人的動作、語言、心理等方面的側面描寫，對楊玉環的形象進行烘托，將原來單薄、被動、脆弱的形象變得豐滿、圓潤。

在感情上，白樸塑造出了楊玉環不專一。她不顧自己曾是壽王妃與唐明皇朝歌夜舞，在做了楊貴妃之后還與安祿山有染。在性格上，她自私懦弱不懂得反抗，假意逢迎皇帝卻心有所屬。但她也是有優點的，她懂得審時度勢、有一定的才華與手段。通過對楊玉環人物形象的塑造，引出了劇作主旨。批判唐明皇荒淫無度、耽于逸樂、沉湎聲色，最終落得失去權力與地位、使得民生凋敝、與愛人不得善終的悲慘結局。

（三）傳奇篇幅限制少

《長生殿》為傳奇體制的戲劇，相較于《長恨歌》《梧桐雨》而言，傳奇體制對于篇幅的限制更少。《長生殿》全劇共有五十出，大大增加了劇本的容量，可以使劇作中人物、故事情節、劇情結構更加豐富、緊湊、完整。所以在《長生殿》中，楊玉環人物形象變得更鮮活。

從外貌而言，“庭花不及嬌模樣”描寫出楊玉環外貌的美，連庭院中的花都比不上她的美貌。并且在楊玉環出身這部分，將其塑造為一個冰清玉潔的形象。感情方面，將楊玉環和與安祿山之間的丑聞一并抹掉。從前只是擁有美貌的楊玉環，變為了一個集美貌與才智于一身的女子。而她因皇帝寵愛虢國夫人而生妒，這一情節的加入也使得楊玉環有了愛與憎，不再刻板單一。并將前人推到她身上的惡名，都巧妙的歸結為了愛情，因愛生妒。因愛，唐明皇無心朝政；因愛，三千寵愛集于一身；因愛，她爭寵表現的有失風度。而最終馬嵬之死，洪昇將一個身居高位的小女人的愛恨情仇，上升為為了國家而不惜犧牲個人生命的壯烈之士。

二、時代背景對人物形象的影響

一個時代造就一批作家，而一批批作家嘔心瀝血，打造出一部部傳世名篇。時代對作者的影響不可忽視，而時代對文學作品中的人物形象是否也具有影響呢？

（一）盛世后的頹敗

《長恨歌》創作于唐代，作者白居易是中唐時期的著名詩人。在他之前如李白，一些處于唐明皇開元盛世時期的作家，對于描寫楊貴妃這一人物形象是帶有無限的贊美與欣賞之意。像李白的《清平調》三首，這是留給后世人印象最深的描寫楊玉環的詩句。那時唐朝正處于最繁華的時期，良好的社會環境以及富裕的生活，使得文人墨客們，對這位英明圣主身側的貴妃也是贊賞有加。

但隨著唐玄宗的日益沉迷女色，不積極理政使得朝廷逐漸衰落，奸佞當道、世風日下，并隨著安史之亂的爆發，詩人們對唐玄宗的崇敬與對朝政的希望之火逐漸熄滅。取而代之的是一陣陣哀嘆與惋惜的情緒撲面而來。女人一直都是封建時期男權社會的犧牲品，楊玉環自然也成為了造成這亂世的罪魁禍首。白居易在806年創作了《長恨歌》，這時距唐玄宗退位已有五十年之久。因此，在白居易筆下的楊玉環，是具有了多個方面感情色彩融合出來的形象。有對其美貌的贊賞“六宮粉黛無顏色”，有對她紅顏禍水的批判“從此君王不早朝”，也有對這種不圓滿的悲劇結局的感嘆“天上人間會相見”。

（二）少數民族的融合

《梧桐雨》創作于元代，元代是歷史上第一次完全由少數民族統治漢族的朝代。元代在思想上采用兼收并用的多元化政策，對各種思想都加以承認，并提倡“三教九流，莫不崇奉”。使得這時期文學作品中的女性形象的創作，更接近社會生活，有了其獨立的品格與理想色彩。她們變得富有主見，在對愛情的追求上也更加大膽、主動，毫不避諱地表達心中所想所愿。

在危難之時，敢于向皇帝求情而不是被動的承受命運。在《梧桐雨》中，第三折大軍行至馬嵬坡停下不愿前行，威逼唐玄宗處死楊玉環，楊玉環的聰明一面便由此顯現，她說“妾死不足惜，但主上之恩，不曾報得，數年恩愛，教妾怎生割舍”一來讓皇帝念往日的恩情饒過她，二來留她一命為了向皇帝報恩，三來貶低了自己抬高了皇帝的形象、地位。她在如此緊迫的形勢下，還能說出這樣周全求饒性命的話，足以見得此女子的聰慧與心機。但縱然是這樣聰明的女子，也難逃被賜死的命運。

在最后她看到了求饒無望，還在懇請玄宗“陛下，怎生救妾身一救？”也是這聲聲淚下的話語，使得唐玄宗在多年后的雨夜做著梧桐樹下的相思夢。元代較唐代相比，文人墨客的社會地位下降了，加上開放的社會風俗與文學思想上的轉變，使楊玉環的形象在遵從史實的基礎上也有了自身的發展與轉變。從被動的美人形象，轉變為了有思想有感情，抱著強烈的求生欲望的美人形象。盡管這一人物形象，依舊擔負著作者的批判與不滿之情，但較之前相比卻鮮活了不止一點。

（三）資本主義的萌芽

這時楊玉環的形象，堅強毫不軟弱、對愛情堅貞、對唐玄宗忠心、并甘愿為了國家犧牲自己。《長生殿》創作于清朝，歷時了十余年才將其定稿，期間改稿三次最終將主題定為歌頌李楊之間的愛情為主基調。

清朝是中國歷史上最后一個君主制的王朝，隨著資本主義的發展，使得封建主義社會逐漸出現了資本主義的萌芽。而西方開放的文化、思想也逐漸傳入中國，在很大程度上否認了封建社會中傳統思想壓抑人性的不利一面。一大批文人智士的思想發生轉變，洪昇的觀念也發生一定的改變，他多次改稿《長生殿》從而塑造出了一個對愛情專一、才貌雙全、敢于自我犧牲、為國家和人民著想的貴妃形象。在馬嵬坡時，楊玉環一改往常被動軟弱的形象。她說：“臣妾受皇上深恩，殺身難報。今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩至蜀，妾雖死猶生也。”字字珠璣，切身實地為皇帝著想，拋棄了自身的生死于不顧。接著她又說“若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。”她為了不讓唐玄宗為難竟催促了起來，使得唐玄宗下定決心，這樣一個為自己著想的女子，怎能讓唐玄宗舍得。

楊玉環的形象受到時代的影響，已突破了史實中單一的紅顏禍水形象，而是朝著奉獻自身的英雄形象轉變。在前人作品中，一面歌頌兩人的愛情，一面又貶低楊玉環對愛情的忠貞，這樣矛盾的創作布局發生了轉變。也將這一題材的創作主旨從批判楊玉環的禍國殃民，轉變為了英勇為國捐軀的堅貞形象。但作者并沒有是非不辨，而是讓兩人在宮中相聚團圓，并反省自身的過錯以求功德圓滿。

盡管三部作品所選用的題材都為楊玉環與唐玄宗的故事，但由于作品所選用的體裁不同、作品創作所處于的年代不同，使得楊玉環的人物形象發生了巨大的變化。從性情單一的美人，轉變為了有思想有靈魂，敢于追求專一的愛情、敢于為了國家奉獻自己生命的女英雄。體現出了人物形象在時代變遷下的演變，以及導致這種改變的原因。這些作品傳遞了那時代人的思想，也塑造出了一系列經典的人物形象。

[1]白居易著,謝思煒校注.白居易詩集校注[M].北京：中華書局,2015：28

[2]白樸.白樸戲曲集校注[M].北京：人民文學出版社 ,1984：252