黃道周之漁鼓溪頓坑考

張哲民

（東山縣銅山古城文化發展促進會，福建 漳州 363400）

黃道周一生在漁鼓溪頓坑生活過兩個階段，《洪譜》《莊譜》均記載第一次是八歲，在那里“凡數年”；第二次是二十二歲，由銅山移居頓坑，三年后再由頓坑遷居漳浦。由于黃道周早期情況的詳確資料不多，所以各個年譜對漁鼓溪頓坑確切地點的描述都比較含糊，導致后來研究學者對漁鼓溪頓坑各有所述。前不久偶然聽友人談起漁鼓溪頓坑話題，筆者1990年代初曾到云霄烏山梅林村采集瀕危樹木白果蒲桃標本，知道山腳下車圩那里有個“噸坑”，心生疑惑，通過查閱清嘉慶《云霄廳志》獲知，漳江北溪在十二保的一條支流古名叫魚鼓溪，這里莫不是當年黃道周生活的漁鼓溪頓坑？為驗證這一線索，2018年國慶期間，筆者與黃振桂、黃旭明等文史愛好者前往調查，果真發現云霄縣下洞村、車圩村的車圩溪古名確實叫漁鼓溪，又聽到漁鼓溪流域不少關于黃道周的傳說，車圩村的頓坑、宅兜等自然村尚存黃道周史跡。我們非常興奮，這真的就是黃道周年譜記載的漁鼓溪頓坑嗎？筆者又多次到實地走訪，對照黃道周年譜及其著述，查閱云霄、東山兩縣縣志及舊志記載，獲得諸多證據，綜合分析認為：這里的確是黃道周生活過的漁鼓溪頓坑，絕非偶然巧合！其論據有四，今分述如下。

一、云霄縣志及民間史料均有漁鼓溪文字記載

漁鼓溪具體在哪里，各個年譜均沒有記述清楚，清嘉慶《云霄廳志》、民國《云霄縣志》及其他民間碑刻資料發現漁鼓溪的三處記載。

一是清嘉慶《云霄廳志·川》載：“漳江，江之上分南北溪，水皆數合而至西林，清濁分焉。北溪之水……其下河一水亦稱北溪，源于平和礬山，南流經洋尾、陳旗嶺、馬鋪至新林，會吳坑、魚鼓溪、赤寨、苦竹坑諸水”在“魚鼓溪”下加注“此水源于十二社”，就是說《云霄廳志》記載魚（不是漁）鼓溪是漳江北溪的一條支流，而民國《云霄縣志》與嘉慶《云霄廳志》記載基本略同。二是下洞村《龍境堂庵志》碑刻：“龍境堂背靠十二牌大尖峰，漁鼓溪三面環繞，宛如玉帶系腰，山清水秀，風景幽雅”指出身邊這條車圩溪古名叫漁鼓溪又載：“東過十二牌嶺崠到云霄往廣東，西過漁鼓溪石橋，經石梯嶺到大溪、安厚、官陂”，溪上的石橋名稱為“漁鼓溪石橋”。碑刻錄有龍境堂早期對聯：“龍堂霞光照耀漁鼓庇佑萬民，境內洞庭環繞葫蘆威震四方”，有“照耀漁鼓”一詞。碑刻還記載十二牌嶺頂有一座漁鼓廟，這塊碑刻撰于1990年代。三是《云霄霞洞黃氏族譜》。在開篇《霞洞簡介》：“河流蜿蜒曲折，是龍透、梅林兩條河流的匯合處，古代稱為漁鼓溪……漁鼓溪畔屹立著一座供奉開漳圣王及眾神靈的千年古剎龍境堂，一年四季，香火旺盛。”族譜里面的記述和《龍境堂庵志》碑刻一致。筆者曾咨詢《云霄霞洞黃氏族譜》編撰者黃烏森關于這條溪流稱漁鼓溪的來歷，黃烏森說是聽村里老前輩代代口傳而來的。漁鼓溪就是今天的車圩溪，其干流發源于平和高隱山，自西向東經金坑，與另一條發源于梅林村、自南向北經頓坑的支流在車圩村會合，至車頭村外注入漳江，長23.36公里，流域面積89.4平方公里，水質良好，是縣城飲用水源地。

黃道周出生地在銅山，有些學者認為漁鼓溪是在銅山附近，可是東山各個時期史料都未發現漁鼓溪的相關記載。客觀講，東山島屬丘陵地形，植被稀疏，并不具備形成大溪流的條件，《東山縣志》（民國稿本）雖有記載東山若干溪流，如下溪、走馬溪、坑內溪、墓庵溪，然都是流程很短且為季節性的小溪流。反之，烏山山脈則山體廣闊、森林茂密、雨量充沛、落差巨大，具有很強的涵養水源能力，是漳南眾多溪流的發源地。巧的是烏山腳下的車圩溪古名叫漁鼓溪，溪畔有漁鼓廟、漁鼓溪石橋等，又有《云霄廳志》《云霄縣志》的記載，這絕對是不容忽視的證據。

二、頓坑一帶的黃道周史跡及流傳的黃道周故事

頓坑是車圩村的自然村，有一百多戶，四五百人。1990年代末，實行電腦化，當地公安派出所把頓坑誤錄為屯坑，于是頓坑村在世人眼里成為“屯坑村”，但本地叫法仍然是“頓坑”，且所見云霄早期史料均記為頓坑。

云霄關于頓坑的早期記載至少有三處：一是《云霄霞洞黃氏族譜》有明清時期黃氏先人葬在頓坑的文字記錄，如“第七世祖，大房之德文公（子章公次子）……天啟七年葬頓坑伏虎金穴坐乾向巽”；又如“第十一世祖之大房胤公（日憲公長子）……生于康熙六年丁未七月廿六日，卒于乾隆十年乙丑十一月初六日未時，葬在頓坑祖墳之北”。該族譜《編后語》注明：“本家族第一至十五世資料來自舊譜記載。清乾隆十二年第十二世裔孫金石撰寫霞洞黃氏族譜，以元興公為第一世祖，寫至第十七世。”由此可見，這里從明朝或更早就開始使用“頓坑”地名，至今保持不變。二是民國《云霄縣志》之《云霄縣吉龍鄉略圖》，清楚標有“頓坑、宅兜、車仔圩、下洞”等地，宅兜與頓坑同為車圩村的自然村。三是民國《云霄縣志·氏族》記載頓坑村有吳氏一百余人、董氏十余人、張氏三人等。

頓坑村及周邊村莊尚存四處有關黃道周的史跡：一是黃道周學地遺址，在頓坑村村后山腰的一塊平地，四周草木蔥蔥，有一畝多見方，是頓坑村的“學地”，村里老輩代代口傳石齋公當年就在這里的私塾學校教書。“學地”路邊有一爿長為100厘米，寬為41厘米的功名旗桿石底座，據頓坑村59歲吳海炎介紹，以前這個底座上有兩支旗桿石，現只剩一支移到土地公廟的前面，小時候逢年過節他常跟隨大人來“學地”旗桿石拜“圣人公”“石齋公”。隨機調查幾個村民，村民都知道“學地”是石齋公教書的地方。二是董大望樓地遺址。距離“學地”不遠的一個寬大平地，是村里的風水寶地“烘爐穴”，當年董氏家族在這里建土樓，后來樓里的人們為方便生活從山坳里開挖一條水溝，引水到土樓。據說是這條水破了“烘爐穴”，把旺火熄滅，慢慢衰落的董姓家族只好搬遷離開“樓地”，這條溝渠至今尚存。 三是宅兜廟黃道周題匾。宅兜村與頓坑村相鄰，現同為車圩村的自然村，嘉慶《云霄廳志·名跡》載宅兜廟里有黃道周的親筆題匾：“在十二牌保，建自前明，祀唐陳將軍，閣部石齋黃公嘗避雨其中，為書‘奕代瞻依’四字匾額，后廟毀，匾埋土中，及國朝重興，廊清浮土，匾木已朽，而字跡不滅”。烏山地區多雨，黃道周在宅兜廟避雨符合情理，況《云霄廳志》修編年代距離黃道周在頓坑生活年代僅隔一百多年，所述內容可信度極高。四是和瑞堂村的黃公石。嘉慶《云霄廳志·名跡》載黃公石：“在和瑞堂山，鐫‘黃堂奎壁’四大字，閣部黃公道周筆也”。和瑞堂村是漳江后北溪一個重要渡口，是銅山走水路到頓坑的必經之路，遺憾的是該大石在1980年開山造田時被炸毀。

漁鼓溪流域流傳不少黃道周的傳說。如當年“樓地”族長董大望曾延請黃道周來頓坑教書，黃道周受聘到頓坑不久，“學地”前面的池塘里浮出一支大涼傘，村民非常驚奇，紛紛議論這是要高中的好兆頭，董大望自以為好事會應在他董家，洋洋自得，沒想到幾年后黃道周中舉了，失望的董大望也成為人們茶余飯后的笑話。還有黃道周“不逆天”的故事：石齋公從下洞村回頓坑，走到半路“兔仔耳”的地方，突然烏云密布，眼看就要下雨了。他趕緊跑起來，快到頓坑時突然停下來，又返回跑到“兔仔耳”。原來石齋公認為下雨是天意，天若要雨淋人，就應該讓他淋，不能逆天！于是他又從“兔仔耳”按正常速度走回頓坑。此時開始下雨，令人奇怪的是雨滴始終落在他身后。

從頓坑村的黃道周學地遺址，到當地廣泛流傳的黃道周故事，再到《云霄廳志》記載宅兜廟黃道周題匾、和瑞堂村黃公石等史跡，可以肯定黃道周與這個頓坑村有著千絲萬縷的聯系。

三、云霄的漁鼓溪頓坑對照相關著述更符合現實

有些學者認為漁鼓溪頓坑在銅山，但對照《年譜》和黃道周關于這段時期的著述，往往會覺得又有些含糊勉強，令人疑惑不解；若把漁鼓溪頓坑置于烏山西北麓腳下，則一切顯得合情合理，略舉三例進行推斷。

其一，黃道周第一次到頓坑時間至少持續到十四歲。有的學者推測黃道周八歲到頓坑后，“凡數年”大抵至十二歲，筆者認為至少可以再推后兩年。十三歲這一年，黃道周“嘗去平和，謁王守仁祠”，后來黃道周在《王文成公碑》寫道：“憶余舞象時，嘗游邑中，時時出黌西，過瞻舊祠，疑其庭徑楸側，意世有達人，溯源嶓岷，必有起而更事者”，嘉慶《云霄廳志·坊里》載：“嘉慶三年，奏設廳治，割平和二十五保，詔安二保十三村并舊縣丞所轄共五十七保……馬鋪、龍坑、十二牌、呈奇嶺、峰頭、上河、下河、圓峰、大坑、高地、山前、佳棟、和瑞堂、東車、孫坑、世坑、西林、下坂、岳坑、象坑、船場、洋下、白塔、下壇，以上平和割歸。”可見清嘉慶三年之前，頓坑、下洞、宅兜、和瑞堂等漁鼓溪流域皆屬平和。從頓坑西去不遠，翻過石梯嶺經大溪，直通當時平和縣城九峰，這是當時銅山、云霄至九峰的必經之路，所以黃道周在“舞象時，嘗游邑中”應是從這條路到達平和九峰，理由有二：一個是只有在頓坑才可能“時時”去平和九峰，因為銅山離頓坑少說也有近百里路，“舞象之年”的黃道周要時時從銅山經頓坑去平和九峰游玩可能性很小；另一個是“出學校西去”到平和九峰也只有在頓坑“學地”這里才能實現，在銅山任何一個私塾學校都不可能做到，所以說十三歲黃道周仍在頓坑。十四歲這一年，《莊譜》本年記黃道周：“喜談黃白術，有棄家騰舉意”，并上書神宗，進獻化丹砂為黃金之術。以黃父青原公見黃道周“喜曹植詩”都要斥責，看到他游歸寫有很多詩賦就怒責并要求焚掉稿件的嚴厲，絕對不允許他學什么“黃白術”，只能“更習舉子業”，所以黃道周在頓坑，少了嚴父的監督，才有機會憑自己的喜好去學“黃白之術”。

其二，黃道周第二次到頓坑是舉家搬移。據侯真平教授考究，黃道周是在萬歷三十四年二月，因避“族人之難”而移居頓坑，黃道周《乞言自序狀》：“母陳氏……晚年，家益貧，謀入山就伯兄躬耕，諸鄰女老媼穉婦子攀號者累日，或送至數十里乃返。”這段論述可讀出三條信息：一是“伯兄”黃道琛已先在頓坑山里躬耕，此時黃道琛三十八歲，母親是六十歲（道周天啟二年《擬中興十三言疏》：“臣年三十有八，母年七十有六”。按道琛大道周十六歲計，可推黃母大道琛二十二歲），稱晚年剛好合適。二是黃道周父親青原公也一起移居頓坑，黃母若是一般地做客頓坑，從常理來說，鄰里的老媼幼婦是不會“攀號累日，送行數十里”的。而“族人之難”是父親引起的，家里又更窮，銅山肯定呆不下去了，所以這次移居應該是包括父親青原公在內的舉家搬遷。三是頓坑距離銅山很遠，從“或送至數十里乃返”這句，可以推斷黃母到“伯兄躬耕的山里”肯定是比數十里還更遠得多的地方。銅山島不大，從銅山到島內山體最大的西山只有二三十里路，故比數十里還要更遠的山里只能是在島外。黃道周在后來的《徙澤記》：“于是屠維作噩，日月俱合，獨掖老母，外托人國……記吾生稍有知識未二十載，三移其居”。這“三移其居”可以確定是因避族人之難而從銅山遷居頓坑，再在二十五歲時從頓坑獨奉母親遷居漳浦城中，伯兄黃道琛并沒一起來漳浦，第三次可能是同一年從城中的租房遷移至東郭自筑的新宅。東郭新居落成后，黃道周作有《秋后筑垣遂成土室得詩十首》：“僦家久亦似吾廬，即作吾廬自卷舒……只見偕妻辭楚澤，誰聞攜母往於陵……頻年西度復南浮，人即言愁我始愁”，從該詩的“僦家”“攜母”“頻年西度”等句可看出，黃道周過去幾年“西度”頓坑，后攜帶母親先在漳浦城中租房居住，再搬遷到自筑的東郭新宅。

其三，黃道周著述隱居的頓坑有很多景物與銅山相去甚遠。如《莊譜》記萬歷三十四年：“先生更筑小隱，引水為池，雜樹丹荔、龍目、榛栗諸果。”黃道周在頓坑隱居的房子四周種了很多果樹，恰恰就是“榛栗”的出現，讓我們知道此地非銅山。榛栗，即板栗，這種果樹是福建山區重要的經濟林作物，要求微酸性土壤和較大的晝夜溫差，這在山區非常適合種植，但偏偏在土壤偏鹽堿、溫度又偏高的銅山海島不適宜種植。筆者查閱《東山縣志》（1994年版）之《農業農作物·蔗果及其他作物》，東山縣歷史上沒有種植板栗的記載，而清嘉慶《云霄廳志·物產·果之屬》的栗條加注：“《詩》：‘樹之榛栗’。 浦地少出，樹者多不實，其房多刻，如蝞剖之中空”，明確記載云霄有種植榛栗的歷史，這又是頓坑不是在銅山島的有力證據。

四、明清時期銅山到頓坑有便捷的江海航線

既然黃道周一家與漁鼓溪頓坑有這么深的淵源，會產生兩個問題：一是他們為什么會來這里？二是他們又是如何來到這里？第一個問題目前未能拿出確切證據，但大致可以掌握這些信息：根據《年譜》記述第一次是時年二十四歲的黃道琛在頓坑講業，可以推測有種可能是親戚或熟人介紹黃道琛來這里教私塾；第二次是二十二歲黃道周全家移居頓坑，從頓坑“學地”遺址以及董大望曾延請黃道周來頓坑教書的傳說分析，此時黃道琛已在這一帶佐讀躬耕。

第二個問題可從十二牌嶺頂的虞古廟找出答案。漁鼓溪畔十二牌嶺是古代平和大溪、詔安官陂往云霄縣城的通道，也是古代聯結廣東和福建經商貿易的必經之地。據下洞村71歲退休教師黃烏森介紹：虞古廟相傳是銅山船商運貨到這里做生意，為了保佑行船平安、生意興隆，捐資在這里建廟。據嶺下《龍境堂庵志》碑刻，虞古廟以前叫漁鼓廟。清朝末年，漁鼓廟毀于戰火，2010年4月，下大線公路擴建，出土一只刻有“虞古廟、光緒庚寅年”的石香爐，光緒庚寅為1890年，或許當時及更早時，人們稱漁鼓廟為虞古廟，取其名更古雅之意吧。當年5月，民眾又在原址附近擇地興建廟宇，依光緒年間石香爐，取名虞古廟。這座虞古廟若是銅山商人捐建，則很有可能自銅山北極殿分靈而來。銅山北極殿俗稱“大廟頭”，祀奉玄天上帝，是管理水上安全的神靈，銅山漁民、水師、船商非常信仰玄天上帝，香火極旺。可惜銅山北極殿歷經多次興廢，分靈資料早已遺失，虞古廟是不是銅山北極殿的分靈廟無據可查，但這個虞古廟卻明明白白提供一個歷史事實：古代銅山船運可以到這里。黃烏森老人也證實，他小時候就知道十二牌嶺東面的上河與下河之間有一個“港口”渡。

自明嘉靖開始，銅山港與云霄漳江沿岸客貨運輸往來十分密切。《東山縣志·航運》（民國稿本）：“至于溝通云霄、詔安、漳浦，則恃民船為工具，航線安穩，交通便之。”銅山至云霄渡頭有：“云霄渡、峛嶼渡、梅安渡、江頭渡、礁美渡、陳岱渡”等。《百度百科·漳江·航道》也載云霄漳江后北溪航道有：“西林、菜埔、溪口、瑞堂、下河、上河、峰頭、新林等渡口”。據盧國能《清代云霄航運業的繁榮》記述：明清時期，云霄航運業的船舶主要有內山船、西林船、潮仔船和北船幾種形式。其中在漳江航行的有內山船、西林船。內山船明代稱“圓柴船”，載重1噸左右，航行于漳江上游各支流；西林船，明代稱“平底船”“下溪船”，載重1.5噸，載客25人左右，航行于漳江中上游；客運船設拱形竹篷為蓋，從西林、萊埔、下河、峰頭，直至新林、車墩，運出水果、農副產品、柴炭、稻谷，運進工業品、食鹽、化肥等。另一種是“潮仔船”，是漳江匯海運輸船舶，因趁潮汐行駛得名，船體置竹篷遮蓋，掛帆行駛，載重3～10余噸不等，用于客貨運、撈貝殼及外海捕魚、釣魚，統稱商漁船。由此可見，明清時期，銅山民眾要到漁鼓溪頓坑，甚至從這里轉道平和、廣東，都可以先坐銅山客運船或云霄“潮仔船”到云霄，然后依靠陸路交通工具或繼續換乘漳江上的內山船、西林船到十二牌嶺東邊的“港口”渡。

考究歷史首重證據，又絕不能忽視情理。云霄縣車圩村擁有上述諸多漁鼓溪及頓坑人文地理等客觀證據，同時，對照黃道周年譜、著述，得出云霄漁鼓溪頓坑更合情理。在既有實證，又合情理面前，這里是當年黃道周生活的漁鼓溪頓坑當確無疑。

注釋

[1]薛凝度修，吳文林纂：《云霄廳志·卷十·川》，清嘉慶二十一年修，民國24年重排印本，第10頁。

[2]云霄縣，下洞村，龍境堂左廊墻壁《龍境堂庵志》碑刻。

[3][4][5]黃烏森主編：《云霄霞洞黃氏族譜》，2010年印發，第22頁，第101頁，第109頁。

[6]徐炳文修，鄭豐稔纂：《云霄縣志》，民國36年修印，卷首圖例。

[7]《云霄廳志·卷十六·名跡》，第 15頁。

[8]薛凝度修，吳文林纂：《云霄廳志·卷十六·名跡》，清嘉慶二十一年修，民國24年重排印本，第14頁。

[9]侯真平：《黃道周紀年著述書畫考》上冊，廈門：廈門大學出版社，1994年，第54頁。

[10]《王文成公碑》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（三），翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017 年，第 1107 頁。

[11]《云霄廳志·卷一·坊里》，第 12頁。

[12]莊起儔：《漳浦黃先生年譜卷上》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），第 81 頁。

[13]《乞言自序狀》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），第 351 頁。

[14]《擬中興十三言疏》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），第 277 頁。

[15]《徙澤記》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（三），翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局2017年出版，第1055頁。

[16]載（明）蔡保楨：《柳溪集》，轉見《東山文史資料》第五輯，1985年印發。

[17]莊起儔：《漳浦黃先生年譜卷上》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），2017 年，第 84 頁。

[18]薛凝度修，吳文林纂：《云霄廳志·卷六·物產》，清嘉慶二十一年修，民國24年重排印本，第7頁。

[19]李猷明纂：《東山縣志》（民國稿本），東山縣地方志編纂委員會，1987年，第245頁。

[20]盧國能：《清代云霄航運業的繁榮》，《云霄信息網》2014年8月13日。