破浪北上 我今真解放
——郭沫若在中共“五一口號”發布前后

肖 玫

中國社會科學院郭沫若紀念館

1946年1月，政治協商會議（即“舊政協”）在重慶召開，郭沫若被推舉為“社會賢達”的代表參加了大會。同時當選“社會賢達”的還有王云五、傅斯年、邵從恩、錢永銘、繆家銘、李燭塵、莫德惠等共9人。當時民主同盟（簡稱“民盟”）、青年黨和社會賢達，這三個居于國民黨、共產黨之外的派別，又合稱為“第三方面”。這年6月，為制止內戰蔓延，第三方面的代表赴南京，力促國共兩黨代表和平談判，郭沫若參加了這次南京之行。然而第三方面的努力終歸無效，15天的停戰期結束后，蔣介石即調集部隊向解放區發起猛烈進攻。與此同時，南京政府又背棄各黨各派在“舊政協”會議上共同簽署的決議，下令10月召開所謂“國民大會”，實際上是為蔣介石堂而皇之地當上總統，推行國民黨的所謂“憲政”清障。代表和平談判，郭沫若參加了這次南京之行。然而第三方面的努力終歸無效，15天的停戰期結束后，蔣介石即調集部隊向解放區發起猛烈進攻。與此同時，南京政府又背棄各黨各派在“舊政協”會議上共同簽署的決議，下令10月召開所謂“國民大會”，實際上是為蔣介石堂而皇之地當上總統，推行國民黨的所謂“憲政”清障。

上圖：右起：中共代表林伯渠，民主人士郭沫若、馬敘倫、李濟深、沈鈞儒等1949年2月26日在懷仁堂歡迎大會上（圖片由全國政協文史館提供）

拒當“國大代表”，抵制南京的假民主

郭沫若通過自己的親身經歷，對蔣介石的階級本性和他的嗜血殘暴已有足夠認識。自大革命失敗以來，有不計其數的親密同志、思想先驅，為爭取民主自由付出生命的代價。他結識的第一位共產黨人、才情飛揚的文學知音瞿秋白，血染長汀刑場；深得孫中山信任，北伐途中能征善戰的鄧演達，在南京湯山被秘密槍決；南昌起義時和自己一起負責宣傳工作的惲代英，就義時同瞿秋白、鄧演達一樣年僅36歲；因皖南事變身陷囹圄，親手把詩稿《囚歌》交付自己的葉挺將軍，不料獲釋后竟在黑茶山殉難……更讓人心緒難平的是，正當郭沫若等人在南京敦促國共和平談判的時候，大批國民黨特務在下關車站野蠻毆打和平請愿的馬敘倫、雷潔瓊及上海民眾；相隔不過20天，國民黨特務又用無聲手槍暗殺了民盟中央委員李公樸；幾天后，聞一多在回家的路上遇刺，身中十余顆子彈。接二連三的血案沒有嚇倒郭沫若，反使他對南京政府高唱的所謂“還政于民”、“行憲國大”，不抱任何幻想。

1946年11月上旬，國民黨政府單方面開列了國民大會代表名單，郭沫若被名列其中。看到這份名單，他立刻向《新華日報》記者表示，決不承認自己是“國大代表”，這種由國民黨政府單方面指定社會賢達參加“國民大會”的代表名單，完全違背政協程序，暴露了“國民大會”假民主真獨裁的本質。郭沫若一面亮明自己觀點，公開發表談話，一面和第三方面的其他民主黨派負責人保持聯系，交換意見，勸說社會黨中有意參加“偽國大”的知名人士識破蔣介石的政治伎倆，對社會黨領袖張東蓀等拒絕參會，表示欽佩。

11月19日，周恩來飛返延安。動身前兩天，致信郭沫若說：“民主斗爭艱難曲折，居中間者，動搖到底，我們亦爭取到底”，希望郭沫若對為制止國民黨發動內戰而積極奔走的民盟“有以鼓舞”。1947年元旦剛過，郭沫若又接到周恩來除夕當天從延安發來的信，信中指出：“國內外形勢正向孤立那反動獨裁者的途程中進展，明年將是這一斗爭艱巨而又轉變的一年。”“孤立那反動獨裁者，需要里應外合的斗爭，你正站在里應那一面，需要民主愛國陣線的建立和擴大，你正站在陣線的前頭。”“艱巨的崗位，有你負擔，千千萬萬的人心都向往著你。”周恩來的信函給郭沫若帶來激勵和鞭策，也是對他所持態度和作法的肯定。

1947年1月，是“舊政協”召開一周年的日子。正當各民主黨派負責人紛紛撰文、演講，紀念“舊政協”的召開，譴責國民黨政府踐踏政協成果的時候，郭沫若又目睹了一起新的流血事件。

2月9日，上海百貨業工人在勸工大樓召開“愛用國貨、抵制美貨”行動委員會成立大會，抗議美國推行的經濟侵略和扶蔣反共政策，這一舉動得到上海民族工商業界的支持。郭沫若、鄧初民應百貨業工會邀請，做好演講準備，提前來到勸工大樓。大會尚未開始，突然涌進一群不三不四的人掀翻簽到桌，抽出袖籠里的木棒鐵棍砸斷長條椅，把木凳甩向主席臺，會場頓時一片狼藉。赤手空拳的職工、工會領導和歹徒扭打在一起，一些職工手挽手組成人墻，阻檔沖向主席臺的打手。永安公司的一位店員梁仁達義憤填膺，怒斥這群歹徒，被從三樓拖拽至一樓，一路拖一路打，樓梯上留下斑斑血跡。當天下午，梁仁達因傷重不治犧牲。

郭沫若、鄧初民在工會干部保護下，翻過矮墻，繞過涼臺，總算從勸工大樓脫險出來。他們徑直趕往中國學術工作者協會講述慘案經過，先與沈鈞儒去仁濟醫院慰問受傷群眾，又轉往黃浦警察分局要求立即釋放遭關押的受傷職工。下午，郭沫若、沈鈞儒、沙千里、胡子嬰聯合舉行記者招待會，指出在勸工大樓發生的“二·九慘案”“是把重慶較場口的做法完全搬到上海來了”，“這些行動正是對‘民主’、‘憲法’之類最大的最好的諷刺！”

梁仁達的犧牲使郭沫若悲痛而義憤，他一連為烈士寫了五首挽歌：

你是民族的光榮，你為愛國而犧牲，

冬天有凄涼的風，卻是春天的搖籃；

安息吧！死難的烈士，別再為祖國擔憂，

現在是我們的責任，去爭取民主自由。

蔣介石在軍事上的失利，導致在政治上更加喪心病狂、變本加厲。國民黨統治區爭取民主的斗爭荊棘叢生，要面對“凄涼的風”。1947年10月，民盟總部由于在召開“舊政協”、反對“國民大會”等一系列事件中與中共意見一致，被南京政府宣布為“非法團體”，勒令解散。所有不滿蔣介石獨裁統治的民主黨派、人民團體的負責人，無不受到威脅、恐嚇。為減少不必要的犧牲，上海地下黨掩護左翼民主人士陸續轉移到相對安全的港九地區。郭沫若一家也于1947年11月離開上海，移居香港尖沙咀的柯士甸道（英文名Austin Road）。

十載一來復，和十年前上海等沿海城市淪陷時的情形相仿，香港再次成為內地諸多黨派團體領袖、文化學術精英的聚集地。

聯名致電毛澤東，響應“五一口號”

1948年春季，人民解放戰爭進入全國規模的戰略進攻總態勢。南京政府面臨著軍事上的節節敗退和無藥可救的經濟殘局，蔣介石已盡失民心，再無回天之術。五一國際勞動節即將來臨，中共中央決定在全國人民即將迎來一個嶄新天地的時候，發布“五一口號”，提出有關建設新的民主政權的構想。毛澤東主席對“五一口號”的擬寫十分重視，對初稿做了至關重要的改動。

初稿原有24條口號。第五條原為：“工人階級是中國革命的領導者，解放區的工人階級是新中國的主人翁，國家積極地行動起來，更早地實現中國革命的最后勝利！”毛澤東將其徹底改寫為：“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協商會議，討論并實現召集人民代表大會，成立民主聯合政府！”

初稿的最后兩條原為：“中國人民的領袖毛主席萬歲！”“中國勞動人民和被壓迫人民的組織者，中國人民解放戰爭的領導者——中國共產黨萬歲！”毛澤東將它們合并壓縮為對全國各階層人民、各民族同胞更有號召力、凝聚力的八個大字：“中華民族解放萬歲！”

毛澤東的這些重要修改，得到周恩來等其他中央領導同志的一致同意，特別是修改后的第五條，明確了中共之于建國方略的三個基本點：聯合各民主黨派、各人民團體、各社會賢達；實現召集人民代表大會；成立民主聯合政府。這一構想與國民黨一黨獨唱的“偽國大”形成鮮明對比。香港《華商報》根據新華社5月1日發出的電文，將“五一口號”全文刊登在當天的報紙上，頃刻間在香港各界人士中引發熱切關注。

《華商報》5月3日的社評《一個響亮的號召》激動人心，和郭沫若的想法十分合拍：新中國在胎動中快要脫出母體，百年來革命志士流血犧牲前赴后繼所要實行的宏大志愿即將實現，必須在這勝利的前夜加強各方面的工作，來爭取一個獨立、自由、民主統一與富強的新中國早日實現。5日，郭沫若作為社會賢達的首席代表，和在港各民主黨派領袖李濟深、何香凝、沈鈞儒、章伯鈞、馬敘倫、蔡廷鍇、譚平山等12人，聯名致電毛澤東并轉解放區全體同胞，積極響應“五一口號”的發表。緊接著，他又和馬敘倫、章乃器、梅龔彬、鄧初民、翦伯贊等人出席了《華商報》就“目前形勢與新政協”召集的座談會，沈鈞儒、章伯鈞、譚平山也提交了書面發言。郭沫若在座談會上第一個發言。他的發言表達了四個層面的意見：

“五一口號”正切合人民需要。目前人民一致希望能有一個代表全中國的新民主主義政府出現，展開一個新局面。“五一口號”的第五項使人感奮尤為強烈。此前，民主人士已有成立新政協的提議，足見人同此心，心同此理。

新政協與舊政協的成分完全不同。前年的舊政協，國民黨是第一大黨；今天的新政協，必須徹底清除南京反動政權，必須承認中共的領導權，承認毛澤東先生為中國人民領袖，承認新民主主義為中國建國的最高指導原則。新政協由中共來召集順理成章。

中共在地方上的各級政權已是初步的聯合政府，所推行的民主的三三制，中共只占三分之一。各黨派各團體各個人須有自己的立場、崗位、主張，斟酌損益，求其大同，也不妨小異。不同意見應充分表達，充分聽取，經過醞釀研討，必然可以得到一個共同的意見。

新政協不僅是議事機關，并且是執行機關，擔負“實現召集人民代表大會”的任務，可以說是“臨時政府”，責任繁重。新政協需要草擬人民代表大會的組織條例、共同綱領、民主憲法，等等。一切都要未雨綢繆，不應等到新政協召開時再去著手。

郭沫若不僅與各黨派各人民團體負責人共商大局，還利用自己多方面的社會影響力，使新政協運動深入人心。他發起邀集中國學術工作者協會總會分會留港理事陳君葆、陳其瑗、沈志遠、胡繩、侯外廬等19人發表聲明，響應“五一口號”，號召學術界同仁“為我們自己和全國人民的生存自由”，“為迅速實現人民的政權”而攜起手來；為《中國學生叢刊》撰文，鼓勵青年學生以當仁不讓的態度，造成公正的輿論，使革命的新政協，乃至人民代表大會、民主聯合政府，即早實現；在香港南方大學充滿激情地鼓勵同學們：“新中國在東方噴薄欲出了。建設新中國的神圣職責，落在年輕人的肩上。同學們！希望你們愛祖國，愛學習，學知識，練本領，為偉大的祖國貢獻力量。”“冬天來到了，難道春天還會遠嗎？讓我們舉起雙臂，歡呼新中國的春天的來臨吧！”

據當時在中共香港分局負責聯系民主人士的羅培元回憶，關于新政協召開的時間和地點，中共中央最初的設想是1948年秋季在哈爾濱召開，經過聽取各界人士的意見，會議的召開推遲到一年以后的開國大典前夕。新政協的任務也進一步修改明確為：“中國人民政治協商會議代表全國人民的意志，宣告中華人民共和國成立，組織人民自己的中央政府”，“在普選的人民代表大會召開以前，由中國人民政治協商會議的全體會議執行全國人民代表大會的職權，制定中華人民共和國中央人民政府組織法，選舉中華人民共和國中央政府委員會，并付之以行使國家的權力。”歷史文獻告訴人們，新政協時間進程的放緩，相關提法的完善，綜合采納了李濟深認為新政協應在遼沈戰役結束，拿下平津，中共在軍事上取得更大勝利的形勢下召開的意見；綜合采納了沈鈞儒、郭沫若、馬敘倫等各方人士在不同場合提出的建議，也表明中共對各黨派各團體民主人士意見的傾聽、協商，是建立在相互平等、尊重和信任的基礎之上的。

“無黨派民主人士”，正式定為界別名稱

抗戰勝利后，郭沫若多次在社會活動中被推舉為“社會賢達”的代表。所謂“社會賢達”，是指不屬任何黨派而具有廣泛社會聲望的人士。這個稱謂出現時間不長，1938年在武漢召開國民參政會時，尚無這四個字的用法。最早的使用當在舊政協會議籌備期間，在國共雙方簽訂的《雙十協定》中，也用到這四個字：“由國民政府召開政治協商會議，邀請各黨派及社會賢達共商國事”。

當在港民主人士對中共“五一口號”展開討論的時候，郭沫若是作為“社會賢達”中知名度最高的一位參與其中的，亦有“首席代表”一說。可是，郭沫若在《華商報》座談會上卻坦言，他不喜歡被稱為“社會賢達”。郭沫若這句話自有其針對性。1946年1月，“舊政協”的9位“社會賢達”早就有分化，有人一直與南京政府關系熱絡，出席“偽國大”，給蔣介石裝點民主，如東北元老、任考試院院長的莫德惠；推銷公債、為內戰多方籌款的錢永銘；還有一向保持無黨派，卻明顯倒向南京政府的王云五。因此，對“社會賢達”這個名稱有不快之感的并非郭沫若一人。倘若撇開上述人物所持的政治立場，單純從詞語角度來看，“社會賢達”這四個字與民主黨派、人民團體的“有黨有派”也并不對應，再者，任何黨派、團體，同樣存在是否賢達的問題，并非只針對個人。

郭沫若主張用“無黨無派”的稱謂替換“社會賢達”。他認為，無黨無派的代表所肩負的責任是不可小視的，因為“中國人民無黨無派者比有黨有派者多到不知若干倍。你們如果出賣了無黨無派的人民，那比有黨有派者的罪孽還要深重”。“社會賢達”尤其要自己檢點自己是不是真正的既賢且達，不要藏在無黨無派的幌子里面干著助紂為孽的事。郭沫若還對無黨派民主人士代表應如何產生提出具體意見。由于無黨派民主人士沒有自己的團體，他建議參考舊政協由中共、民盟和民革三方面推薦，或者由各黨派、各社團推薦并共商決定；建議多推選對經濟、憲法、自然科學、社會科學、文學藝術各種專門學問有研究的專家做代表，可以對建國方針作出具體貢獻；為安全起見，推選過程要注意保密。

中共香港分局和香港統戰工作委員會及時吸取了郭沫若的意見，在給中共中央的報告和在《華商報》上發表的文章中，凡涉及“社會賢達”之處都改稱“無黨無派”或“無黨派民主人士”。不久以后，周恩來對“無黨派民主人士”的概念作了進一步闡述，說民主運動在國民黨反動統治的嚴重壓迫下，要形成一個組織會遇到許多挫折、困難，所以很多民主人士只能單槍匹馬地和國民黨反動派作斗爭，比如一直領導著一支文化大軍的郭沫若，在國民黨統治下受著嚴重壓迫的馬寅初、李達，在北平遭到拘捕的符定一，等等。周恩來指出：“無黨派民主人士，是在中國革命的具體歷史條件下發展形成的。”“他們雖然都沒有組織一個政黨或者政治團體，但卻領導著很大一批民主人士，聯系著許多方面的人士在奮斗著。”自此，“無黨派民主人士”的稱謂被正式確定下來，在中共有關政協會議的有關文件，“社會賢達”的提法不再使用，與“舊政協”的表述方法有了明顯區別。

在新政協會議籌備期間，“無黨派民主人士”成為一個專門的界別，協商產生了郭沫若、馬寅初、張奚若、李達、董魯安（蒙古族）、符定一、歐陽予倩、洪深、吳有訓、丁燮林，還有中華人民共和國成立后發表加入了九三學社、農工民主黨的王之相、周谷城，12位在抗日戰爭和解放戰爭中為爭取民族獨立、社會進步、發展科學教育事業有過貢獻的、有威望的代表人物參加了1949年9月召開的新政協會議。在此后歷屆政協會議中，無黨派民主人士的界別始終占有一定比例，發揮了重要的參政議政作用。

回顧歷史，郭沫若倒也不是一個自始至終的“無黨派”。早在1924年，郭沫若翻譯完日本社會主義經濟學家河上肇的《社會組織與社會革命》一書時，就給共同發起創造社的摯友成仿吾寫去一封長信，說他相信“科學的社會主義所告訴我們的‘各盡所能，各取所需’的時代”“終久能夠到來”；“馬克思主義在我們所處的這個時代是唯一的寶筏”。從此，郭沫若把馬克思主義作為自己的信仰，走出純文學的象牙塔，深入了解中國社會，探尋一條使中國擺脫貧窮積弱、復興中華文明的變革之路。他參加了北伐戰爭，主持國民革命軍的政治工作。當蔣介石對工農革命舉起屠刀的時候，他在《請看今日之蔣介石》中公開喊出反蔣口號，被開除國民黨黨籍。面對“通電嚴拿歸案懲辦”的生死考驗，他義無反顧地參加了南昌起義，由周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。1928年初，在上海地下黨掩護下躲過國民黨政府的鷹眼爪牙，流亡日本。屈原放逐遂賦《離騷》，司馬遷受辱而成《史記》。在遠離革命隊伍的逆境里，郭沫若自勵堅貞，堅持翻譯馬恩著作，從事古文字研究，破解了商周社會一系列無人知曉的奧秘，為中國馬克思主義史學的建立與發展打下牢固基石。1937年盧溝橋事變爆發，國共兩黨再度合作，國民政府撤銷了對郭沫若持續十年的通緝。他歸心似箭，立即從日本秘密警察的監視下逃脫出來，歸國抗戰。回國后他的最大心愿之一便是公開亮明自己的共產黨員身份，但是這個愿望沒有實現。為了實現民族解放的大目標，他嚴守黨的紀律，服從了在黨外比在黨內作用更大的安排。他在周恩來領導下，以黨外人士的身份出現在公眾視野中，歷時30余年。30年來，郭沫若從不隱晦一個“黨外布爾什維克”的政治態度，在參加香港《華商報》“五一口號”座談會時也再次表示：“舉凡對于人民革命有必要的事，為中共所不能說，不便說，不好說的就由我們說出來”，“不怕做尾巴，也不怕別人給我一頂紅帽子”。

郭沫若生前，不少人誤認為，他成為無黨派民主人士是由于“在革命低潮時意志薄弱而脫黨”。直到郭沫若去世，中共中央組織部才對他的黨籍和黨齡問題作出明確回答：“郭沫若于一九二七年八月參加南昌起義時加入中國共產黨。翌年經組織同意，旅居日本，繼續為黨工作。抗戰時期歸國后，即恢復了組織關系，在周恩來同志的直接領導下，以無黨派民主人士的身份，從事抗日救亡運動和民主革命運動。一九五八年以重新入黨的形式，公開共產黨員身份。”

郭沫若不同歷史時期的黨派身份，在中國共產黨統戰工作的宏大場景中發揮了重要作用，也是所有那些為了社會進步、人類幸福的大目標，長期作為“黨外人士”的革命知識分子的典型代表。

寫就抗戰洪波曲，長風破浪當此時

中共香港分局從1948年夏天開始著手護送在港民主人士赴東北解放區的工作。北上的路線首選海路，盡管臺灣海峽猶有不測風云，但海路還是比陸路的風險小。因為中共用大連“中華貿易公司”和香港“聯和進出口公司”的名義，提前開通了從大連至香港的海上貨運通道，租用外國輪船把東北的大豆、皮毛、豬鬃等產品運往香港外銷，再從香港帶回醫藥器材、印刷用紙、研究敵情所需的報刊資訊及其他物資。如今，這條航路又為護送香港民主人士參加新政協，提供了可靠保障。國民黨勢力在香港不及內地，但仍有特務四處活動，加上港英政府可能會橫生枝節，中共香港分局的工作十分慎重，預訂好由蘇聯貨輪來秘密接送這些特殊乘客。

8月正是天氣最溽熱的時候，夫人于立群卻在抓緊為郭沫若準備冬裝，織毛衣，縫棉袍，并按照港工委的囑咐訂制了金戒指，以備途中不測。郭沫若和夫人商量好，不出意外的話，一到東北，就把戒指“慰勞寄前線，欲以表寸衷”。9月2日，郭沫若給夫人寫好臨別留言，留言讀起來動人心弦：

立群：

你是我精神上和肉體上的有力的支柱，我這十幾年來可以說是完全靠著你的支持和鼓勵而維持到現在的。五人的小兒女在你的愛護和教育之下，我相信一定都能夠堅強地成立，但可太累贅你了。希望要保重你的身體，不要過于憂勞，將來需要你做的事情還很多。我暫時離開了你，也一定要更加保重我自己，除作革命工作的努力之外，不作任何無意義的消耗。我相信我們不久又會團圓的，而且能過著更自由更幸福的生活。望你保重，千萬保重。

你的貞 一九四八年九月二日

落款“貞”，是郭沫若本名開貞的最后一個字。一字千言，融進幾多摯愛親情，幾多對共同理想的忠誠。

郭沫若北上前夕與家人在香港合影

于立群是1938年初和郭沫若結伴從廣州赴武漢的，夏衍在《懶尋舊夢錄》里寫到這件往事：上海淪陷以前，于立群和夏衍談過要去延安學習，得到夏衍同意，但夏衍很快就察覺到“郭老需要有她這樣一位助手”，所以同意她在武漢留下來。就是從這時起，于立群從《救亡日報》南下先遣隊的成員，成為郭沫若志同道合、至親至愛的學生、助手和伴侶。從武漢到長沙、從桂林到重慶、從上海到香港，于立群一路隨行，幫郭沫若整理文稿，接待友人。郭沫若耳背，開會聽不清別人發言時，她為他記錄；警報拉響要立即進防空洞時，她當他的耳朵；因為工作關系實在無暇回復來信時，他囑她代筆……郭沫若的住所被國統區文化界的朋友們喻為“小解放區”，大家常在這里暢所欲言，開會、打牙祭、聽延安精神的傳達，每次大小活動的背后都少不了于立群的忙碌。此外，于立群還參加了不少其他社會活動，為響應中共“五一口號”，由何香凝領銜的留港婦女界的宣言，就有她的參與。難怪有人把郭沫若比作今日屈原時，郭沫若總把于立群比做現代版的嬋娟。

9月18日，中共中央給東北局發去做好歡迎民主人士北上工作的指示，并通知說，第二批離港之郭沫若、馬敘倫等人“數日后亦將乘蘇輪北上”。可是出人所料的是，提前安排好的蘇聯貨輪“阿爾丹”號在駛入香港碼頭時，意外發生碰撞，不僅船上物資受損，修船還要花相當長的時間。港工委不得不另外接洽其他靠得住的外國貨船，郭沫若一行的啟程日期被臨時推遲。

11月23日，一切準備就緒，行李按約定提前送上貨輪。下午，郭沫若、于立群信步如常，去民盟港九支部主任委員馮裕芳的寓中作客。馮裕芳將和郭沫若同船離港，他是老同盟會員、中華革命黨的發起人之一，加入過英國共產黨，還暗中支持過胞弟馮白駒領導的瓊崖縱隊。馮老家里養了一池金魚，平時沒少博得朋友的稱贊。今天觀賞著金魚的郭沫若，卻心生別樣的感觸：“平生作金魚，慣供人玩味。今夕變蛟龍，破空且飛去。”

馮老年事高，血壓也高，郭沫若夫婦陪著他一起去侯外廬家集合。天黑后，郭沫若告別于立群，和馮老、侯外廬乘小船出海，登上一艘掛著挪威國旗的輪船。輪船名為“華中輪”，船頭有一只天馬的標志，大副是個閱歷豐富的葡萄牙人。連貫、宦鄉和不少老朋友：馬敘倫、丘哲、翦伯贊、許廣平周海嬰母子、陳其尤、曹夢君、許寶駒、沈志遠等先后到齊。次日凌晨，“華中輪”起錨，駛離港灣。

“華中輪”啟航日期雖比原計劃遲了兩個月，卻恰好為郭沫若贏得了寫完“抗戰回憶錄”（后更名為《洪波曲》）的時間。回憶錄的撰寫，是《華商報》副刊《茶亭》的“亭長”、港工委成員夏衍出給的郭沫若題目。郭沫若趁行期推遲，就近同馮乃超核實了國民政府軍委會政治部第三廳機關及演劇隊、抗宣隊等下屬機構的情況，把抗戰前期國共合作的陰晴圓缺——三廳成立、臺兒莊大捷、長沙大火的波瀾起伏，寫得生動真實、有血有肉。郭沫若一面寫，《茶亭》一面刊登，從8月25日起，每天一節，成為《茶亭》最受歡迎的看點。眼看出發日期臨近，郭沫若加快速度，趕在出發兩天前殺青。當12月4日《茶亭》刊出“抗戰回憶錄”最后一節，連載到此結束的時候，不少讀者還意猶未盡，推想作者一定仍在香港。實際上，“華中輪”已在連載結束的前一天抵達東北。《洪波曲》的連載巧妙地掩護了郭沫若這批民主人士的北上之行。

港工委迅速把“華中輪”平安抵達的好消息送到每一位北上民主人士的家里。于立群這才心情舒暢地向孩子們坦白，十天前她說了一次“謊”，說父親這些天不在家，是因為要在達德學院講演。其實這些天他并不在達德學院，而是去了有紅旗飄揚的地方。于立群把郭沫若行前寫好的詩讀給孩子們：

寄語小兒女，光榮中長大，無須念遠人，須念我中華。

中華全解放，無用待一年，毛公已宣告，瞬息即團圓。

聽著父親留下的詩，想到不久全家都能去解放區和父親團聚，孩子們好像一下子長大了。

一路唱和萬里行，含淚歡歌慶成功

“華中輪”是貨船，客艙狹窄，船行速度慢。長途的海上航行容易使人寂寞，加重思念家人的情緒。看到幾位學養深厚的民主人士對詩詞唱和饒有興趣，郭沫若提議辦個壁報，“以俾詩詞傳閱”。大家一致贊成，起名為《波浪壁報》。

馬敘倫先賦得兩首鏗鏘有力的五言詩：“何來此汲汲？有鳳在岐鳴。人民爭解放，血汗豈無酬。”但鏗鏘中又帶出些感傷：“知婦垂離淚，聞兒索父聲。戎馬憐人苦，風濤壯我行。”郭沫若很快出示了他的兩首唱和：

棲棲今圣者，萬里赴鵬程。

暫遠天倫樂，期平路哭聲。

取材桴有所，浮海道將行。

好勇情知過，能容瑟共鳴。

1948年11月，“華中輪”上合影，左起：郭沫若、許廣平、侯外廬（周海嬰攝）

第一首和詩對馬敘倫大加贊譽，把他喻為當代圣者，日夜奔勞，心向萬里征途。與子女短別，為的是撫平天下的哀怨。第二首化用了《論語·公冶長》中的典故。典故原文是“子曰：道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？……由也好勇過我，無所取材。”意為孔子因主張受阻，要坐竹筏去海上漂游，說跟隨我的只有仲由（子路）吧？……和詩寫得樂觀豁達，大意是：而今吾輩有取材的辦法，能遠涉重洋助大道暢行；有大智大勇的人才有大愛，最懂琴瑟和鳴的美。關照古今，眼前的現實不是正與孔夫子欲遠游海上，卻因“無所取材”使子路徒有勇氣，形成鮮明對比嗎？而“取材桴有所，浮海道將行”兩句中的“桴”與“道”，在字面下是不是有更豐富的寓意呢？這樣立意深遠，引人思索又撫慰親情的唱酬，讓一些人心里的離別牽掛釋懷了不少。

郭沫若在船上和農工民主黨的中常委兼秘書長丘哲同住在一間客艙。航行的第6天，11月29日，“華中輪”將至長江以南的寧波。這一天是鄧演達在南京湯山犧牲17周年的忌日，丘哲遙望江口，寫下一首懷念亡友的詩：“惘惘憑欄望江口，每懷奇士輒興悲。”郭沫若遂步丘哲原韻，道出他對鄧演達的追思：“當年談笑曾相許，共掃東南民族悲。”“獻馘湯山先告墓，艱難建國暗中扶。”

29日這天的船速慢得讓人心焦，起初不知什么原因，后來才明白這天海上會有二級颶風，船長為避險有意滯留在寧波附近。盡管如此，颶風襲來時船體仍然險些失控，海上浪濤洶涌，風速每小時166公里（89海里）。船上的民主人士面對風浪，鎮定自若，令人敬佩。郭沫若的組詩《舟行阻風》記錄了這幕險情。所幸颶風持續時間較短，“華中輪”奮力駛過長江口后，化險為夷，海面頓時大放光明。

同船的周海嬰有臺自己安裝的收音機，能收聽到新華社的廣播，不時給大家帶來華北戰場的最新戰況。一天，廣播里傳來人民解放軍于11月30日占領徐州，杜聿明集團30萬人陷入重重包圍的消息，同船老少歡欣鼓舞，在娛樂室里開了慶祝會，唱歌、跳舞、朗誦，各顯身手，郭沫若也表演了節目。大家的心情正如他在《北上紀行》中所描寫的：“才欣克遼沈，又聽下徐淮。指顧中原定，綢繆新政開。”“我今真解放，仿佛又童年。”

10天的航行，“華中輪”上詩意盎然，接連不斷有新作張貼在《波浪壁報》上。抵達東北后，這股熱情依然不減，民主人士在各地參觀的路上賦詩填詞，抒發著對噴薄欲出的新中國的憧憬。郭沫若不愧是多產詩人，一行之中他的唱和數量最多。沈鈞儒、閻寶航、周鐵衡、李一氓、李初梨、劉瀾波等許多先后來到沈陽和在沈陽工作的朋友、同志都得到郭沫若贈送的詩詞；中國醫科大學、東北博物館、東北圖書館等不少單位留下了郭沫若筆酣墨暢的題詞、楹聯。這些墨跡歷久彌新，成為郭沫若和大批民主人士70年前響應中共“五一口號”，為籌備召開新政治協商會議，從香港北上東北解放區的見證。

1949年2月24日，郭沫若與李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、章伯鈞、朱學范、李德全等一行35人，乘“天津解放號”專車離開沈陽。第二天中午，火車緩緩駛入古老的北平城。“多少人民血，換來此矜榮。思之淚欲墮，歡笑不成聲。”——和著車輪和路軌間發出的鋼鐵的節拍，又一首五言詩從郭沫若心底涌出。

第二批北上民主人士在東北上岸后合影。左起：翦伯贊、馬敘倫、宦鄉、郭沫若、陳其尤、許廣平等（圖片由全國政協文史館提供）

26日，郭沫若隨各黨派民主人士一起步入中南海懷仁堂，出席由中國人民解放軍平津前線司令部，北平市軍管會，中共北平市委、市政府舉行的歡迎大會。“今天真正是光榮絕頂了。……但我也知道，這光榮不是毫無代價得來的。”郭沫若在大會講話中，抑制著內心的激動，說出多日來縈繞腦海的思考和遠大理想：“在反動派統治之下，中國沒有搞好，我們有話可以推諉。在今天人民政權之下，假使依然把中國搞不好，那我們就要成為歷史的罪人了。”“為了擴大我們的光榮，為了鞏固我們的光榮，我們每一個人都應該掃除一己的私心，摒除一切的門戶之見，要把全部的力量，全部的精神，全部的生命，無條件地拿出來，在中共領導之下，在毛主席領導之下，完成反帝、反封建、反官僚資本主義的任務，為建設新中國而鞠躬盡瘁。”

郭沫若（右一）和李德全（右四）、沈鈞儒（左二）、許廣平（左一）、羅淑章（右五）等民主人士離開沈陽前在火車站合影（圖片由全國政協文史館提供）