立足器物、藝術品本位的中國美學史研究
——評朱志榮教授主編《中國審美意識通史》

趙以保

朱志榮教授長期致力于中國美學史研究，取得了令人矚目的研究成就。2017年12月由人民文學出版社推出的八卷本《中國審美意識通史》，共計340萬字，是目前學界第一部系統研究中國審美意識發展、演變的鴻篇巨制，也是朱志榮教授在前期中國美學史研究幾十年積累的基礎上帶領學術團隊歷時六年完成的最新成果。本叢書在中國美學史研究中，具有“追源溯流，繼往開來”的重大價值和學術貢獻。

首先，極大地拓展了中國美學史研究領域。一是在時間維度上，將中國美學史研究直接拓展至史前時期，本叢書第一卷即為中國史前審美意識的專門研究。二是在空間維度上，將中國美學史研究拓展至深厚的地下材料、具體實物、器物、藝術作品等廣闊領域，將紙上材料與出土文物相結合，融田野考察與器物考證于中國美學史研究。

眾所周知，人類先民在文字出現之前，早已具有審美意識活動，在其生活領域和生產實踐中，自覺或不自覺地存在大量審美活動，表現出先民樸素的審美趣味、審美理想等。本叢書認為，史前審美意識正是中國美學思想和中國美學理論的源頭活水，其遺存的器物、神話、巖畫等也是蘊含豐富的中國美學資源。隨著中國美學史研究范式的不斷開拓，中國美學思想史研究開始對史前審美意識特別是對蘊含在石器、骨器、玉器、巖畫以及先民在社會生活遺存中存在的大量直觀的、鮮活的、豐富的審美意識進行研究。朱志榮教授幾十年來帶領學術團隊深入總結中國美學史前審美意識研究，已經取得豐碩成果，例如本叢書《史前卷》深入研究石器的造型、紋飾，巖畫的點、線、塊面，玉器的紋飾、造型、功能等，這些專門的史前審美意識研究，在時間維度上，極大地拓展了中國美學史研究領域。本叢書在中國美學思想和中國美學理論追源溯流上，做出了突出貢獻。

其次，立足于器物、藝術作品本位的中國美學史研究。中國美學史研究，除了表現為理論形態的范疇研究外，還有更為廣闊、鮮明的感性形態領域的研究，也十分重要。誠如與會專家陳伯海先生指出：“感性形態的審美意識較之邏輯形態不僅更具有原初性，亦更加豐富而生動，理應成為美學研究的率先著眼點?！薄吨袊鴮徝酪庾R通史》正是立足于歷代具體器物、藝術品本位的中國美學史研究，從繪畫、書法、音樂、文學、雕塑、器物、城池、陵寢、品藻、建筑、服飾、舞蹈、家具等各方面展開中國美學史研究，全方位探尋中國審美意識的時代特征與歷史流變。誠如朱志榮指出：“歷代的藝術品和工藝品等，都是審美意識的活化石?！北緟矔鴱氖非爸燎宕唧w的代表性藝術品、器物、工藝品等感性形態實物入手，揭示審美意識與環境的關系，以及審美意識與中國美學思想和美學理論的內在聯系，探尋中國審美意識的演變脈絡，繼承和發揚其精華，促進中國傳統美學資源的當代轉化。

本叢書從史前、夏商周時期中國審美意識溯源，到秦漢、魏晉五代、宋元中國審美意識全面展開，直至明清時期中國審美意識表現出“集成式繼承”“滲化式潛變”“跨越式轉型”等演變，對中國審美意識進行了全景式研究。因此，《中國審美意識通史》注重感性形態的審美意識研究，也極大地拓展了中國美學史的研究對象，與傳統注重理論形態的中國美學史研究形成互補，共同構成中國美學史整體。

再次，堅守中國美學本色，參照全球多元視野。本叢書的中國美學史研究范式，成功避免了“國粹派”拒絕任何西方話語介入的狹隘性；也走出了“西化派”的一切唯西方是從，矮化、貶低中國本土美學思想及其價值的誤區。朱志榮教授主張：“借鑒西方審美理論的思維方式和基本觀點，以西方的審美學說為參照坐標，是十分必要的?！北緟矔宰⒅貙徝酪庾R的研究，也是因為中國人的“詩性”思維方式決定的，中國古人崇尚藝術化生活和生活化藝術，感性形態的審美意識反而更為直接地體現中國古人的審美特征，中國美學史注重審美意識研究更符合中國美學史本土特色?！吨袊鴮徝酪庾R通史》以西方美學范式為參照坐標，正是旨在將中國古代表現為感性形態的巖畫、器物、工藝品等審美意識按照造型、紋飾、風格、表現手法等多方面進行系統化、體系化、當代化，提煉其存在的藝術特征和蘊含的審美價值，促進中國傳統美學精華走出博物館、走出國門、走向世界，參與國際美學的碰撞與對話。

中國傳統美學的體悟方式以萬物有靈、“天人合一”為特征，而不同于西方的“天人分離”“主客二元對立”模式。誠如朱志榮指出：“天人合一是中國傳統文化中的一個重要的核心命題。在認知的意義上，它是人與自然關系的形上學說；在倫理的意義上，它反映了古人善待自然的積極態度，體現了中華民族博大胸懷的精神境界；而在審美的意義上，它又體現了人們以人情看物態、以物態度人情的審美的思維方式?！北緟矔橇⒆阒袊鴤鹘y美學本色，不僅注重感性形態的審美意識研究，而且注重提煉中國審美意識中的生命意識，使其當代化，充分發揮其在人生境界和審美超越中的當代價值，為世界貢獻中國美學智慧。

最后，方法多元，力求從文獻、實物、文化、社會等多層面縱橫交錯展開中國美學史研究。本叢書研究方法視野開闊，一是表現為對西方現代美學理論范式的借鑒與參照。中國傳統美學表述具有“前學科性”和感悟點化式零散性等特征，不利于中國傳統美學思想和美學理論在世界范圍上的傳播與發揚。本叢書正是秉承王國維、朱光潛、宗白華等前輩學者的學術衣缽，積極促使中西學術話語的融合。中國美學理論與世界話語體系的接活，必須借鑒西方理論研究的體系性和學科性，對中國傳統表現為感性形態的審美意識進行學術化與當代化，朱志榮教授的八卷本《中國審美意識通史》為中國審美意識系統性研究奠了基，在中國審美意識的宏觀研究上、體系性表述上都具有開創意義。

二是表現為跨學科的宏觀綜合研究。本叢書具有很大的跨學科性，一方面從考古文獻、出土石器、玉器、陶器，以及音樂、書法、繪畫、園林、詩詞等具體藝術活態文本，求證中國史前至清代審美意識的演進規律及特質；另一方面，本叢書又從哲學、詩論、畫論、曲論等表現為范疇形態的中國美學思想和美學理論中披沙揀金，使本叢書既有形而下的實證又有形而上的思辨，既有地下出土實物文獻的支撐，又有紙上文字文獻的有機結合，豐富了中國美學史研究方法。

總而言之，朱志榮教授主編八卷本《中國審美意識通史》具有鮮明特色，其一，立足器物和藝術作品本位的研究，認為只有在中國美學思想和審美意識的交融互通中，才能有效地把握中國傳統美學的整體；其二，全球視野，以西方現代美學范式為內在參照坐標，提煉中國傳統審美意識特征，促進中國傳統美學思想的系統化、國際化，為世界貢獻中國美學智慧；其三，方法多元，力求從文獻、實物、文化、社會等多層面縱橫交錯展開中國美學史研究。本叢書在研究對象與方法上的創新，不僅為中國審美意識史系統研究奠定了基礎，也為中國美學史研究開拓了新領域。

注釋：

[1]朱志榮.中國審美意識通史·史前卷[M].北京：人民出版社，2017：4.

[2]朱志榮.中國審美理論[M].上海：上海人民出版社，2013：1.

[3]朱志榮.中國美學的“天人合一”觀[J].西北師范大學學報（哲學社會科學版）,2005(02):17.

[4]趙以保.中國本色品格，全球多元視野——評朱志榮先生的《中國藝術哲學》[J].美與時代,2012(09):34.