民國時(shí)期攝影藝術(shù)探析

韓 銳

民國時(shí)期是我國近代史上的重要時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩帶給整個(gè)國家巨大的變化。19世紀(jì)攝影術(shù)從西方傳入中國，20世紀(jì)初攝影術(shù)才進(jìn)入大眾視線。五四運(yùn)動(dòng)帶來了文化和藝術(shù)等方面的發(fā)展，帶動(dòng)了畫意攝影的發(fā)展，中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促進(jìn)了紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展，民國攝影與國際攝影同步發(fā)展，取得了巨大的成就。

一、民國時(shí)期攝影理論

攝影術(shù)傳入中國后，并未作為大眾藝術(shù)，而是作為一種商業(yè)行為，無法被接納為藝術(shù)。隨著五四運(yùn)動(dòng)的興起，很多民國文化開始關(guān)注攝影術(shù)，特別是著名思想教育家蔡元培將攝影術(shù)定義為一種應(yīng)用工藝，與圖畫具有相同的藝術(shù)性。出版家張?jiān)獫?jì)、歷史學(xué)家顧頡剛、畫家豐子愷、徐悲鴻等人都認(rèn)同攝影的藝術(shù)性，隨著文化名人提高了對攝影的關(guān)注度，社會(huì)增強(qiáng)了對攝影內(nèi)涵的關(guān)注，中國攝影也開始發(fā)展。

劉半農(nóng)曾在中國第一部攝影理論著作《半農(nóng)談?dòng)啊芬粫谐爸S了商業(yè)攝影呆板的形象，提出了攝影是個(gè)人表達(dá)的觀點(diǎn)，并將攝影分為“復(fù)寫”與“非復(fù)寫”兩大類。復(fù)寫攝影是指對現(xiàn)實(shí)事物客觀的記錄，是攝影的本質(zhì)屬性，而非復(fù)寫攝影是指在對現(xiàn)實(shí)事物客觀記錄的基礎(chǔ)上，增加作者的思想，反映攝影者的情感。同時(shí)，劉半農(nóng)提出了“美”“藝”“術(shù)”結(jié)合的美術(shù)攝影概念，運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)繪畫的色彩、構(gòu)圖、影調(diào)等手法類比推出美術(shù)攝影的創(chuàng)作手法，與西方畫意攝影藝術(shù)理念基本相同，并探索了“清與糊”“透視糊”“美術(shù)糊”與構(gòu)圖的關(guān)系，建立了系統(tǒng)的攝影審美體系，可以說這些理論是對當(dāng)時(shí)攝影理論的一大推動(dòng)，也為當(dāng)時(shí)的攝影術(shù)發(fā)展提供了發(fā)展方向。

二、民國時(shí)期的攝影風(fēng)格

攝影初傳入中國時(shí)，受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、攝影師地位的制約和限制，攝影術(shù)作為匠人手藝通過師徒相傳的方式傳承，攝影術(shù)也僅僅是記錄社會(huì)的工具和手段，無法被稱為高雅藝術(shù)。進(jìn)入20世紀(jì)，干板和軟片的出現(xiàn)帶動(dòng)了攝影術(shù)的發(fā)展，攝影工藝的發(fā)展推動(dòng)了攝影的普及。辛亥革命后，一大批知識分子加入了攝影行列，推動(dòng)了攝影藝術(shù)向高雅藝術(shù)發(fā)展。

（一）畫意攝影

畫意攝影是20世紀(jì)初期在中國攝影藝術(shù)中形成的重要攝影形式，追求畫面風(fēng)格的唯美，呈現(xiàn)人文美和自然美。民國時(shí)期畫意攝影師主要有陳萬里和郎靜山，一南一北帶領(lǐng)我國畫意攝影的發(fā)展。

陳萬里，江蘇吳縣人，是中國早期攝影開拓者，在中國攝影史上開創(chuàng)了很多第一，如他創(chuàng)立了中國第一個(gè)民間攝影團(tuán)體——藝術(shù)寫真研究會(huì)，又被稱為“光社”，并出版了中國第一部個(gè)人攝影集《大風(fēng)集》，中國第一部紀(jì)實(shí)攝影作品集《民十三之故宮》，第一個(gè)舉辦攝影作品展覽，影集不僅展現(xiàn)出陳萬里自我的個(gè)性，而且展示了中國攝影藝術(shù)的色彩，呈現(xiàn)出攝影民族化的藝術(shù)特色。陳萬里積極探索傳統(tǒng)藝術(shù)與攝影相結(jié)合，尋找中國畫的黑白水墨與黑白攝影的結(jié)合點(diǎn)，并運(yùn)用中國古代繪畫理論指導(dǎo)攝影藝術(shù)創(chuàng)作，在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國攝影快速發(fā)展，形成了具有民族特色的畫意攝影風(fēng)格。

郎靜山，浙江蘭溪人，將中國傳統(tǒng)繪畫理論與美術(shù)思想運(yùn)用于攝影藝術(shù)，與陳萬里一起組建中華攝影學(xué)社，形成全國美術(shù)攝影中心。郎靜山用照相機(jī)代替畫筆，將中國畫的山水意境融入攝影藝術(shù)中，創(chuàng)造了“影中有畫、畫中有影”的集錦攝影法，創(chuàng)作出具有中國水墨渲染美感的作品。郎靜山從小受到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，試圖將中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)與黑白攝影術(shù)相結(jié)合，并將中國古典畫中的“氣韻、骨法、應(yīng)物、隨類、經(jīng)營、傳移”六法運(yùn)用到畫意攝影中，將具有寫實(shí)、再現(xiàn)、模仿的西方傳統(tǒng)美學(xué)與寫意、抒情、言志的東方傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，獲得了驚人的藝術(shù)效果。集錦攝影法不僅推動(dòng)了我國攝影藝術(shù)的發(fā)展，也使得他獲得世界攝影界的認(rèn)可，獲得英國皇家攝影學(xué)會(huì)、美國攝影學(xué)會(huì)高級會(huì)士，榮獲美國紐約攝影學(xué)會(huì)頒發(fā)的世界十大攝影家稱呼，是第一個(gè)具有世界影響力的中國攝影師。

金石聲、吳君磊、胡伯翔等民國時(shí)期有名攝影師，與陳萬里和郎靜山共同推動(dòng)了民國時(shí)期畫意攝影的發(fā)展，并且推動(dòng)題材和審美趣味更符合大眾視覺體驗(yàn)，在民間深受歡迎，使得攝影藝術(shù)成為大眾接受的藝術(shù)形式。

（二）紀(jì)實(shí)攝影

民國時(shí)期涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影師，具有強(qiáng)烈的社會(huì)指向性，西方和東方紀(jì)實(shí)攝影都是通過圖像揭示人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以達(dá)到改造社會(huì)的目的。紀(jì)實(shí)攝影沒有停留在對人類悲慘命運(yùn)的記錄，而是在照片中加入了人文關(guān)懷和審美價(jià)值，使得照片具有人類尊嚴(yán)。攝影師將鏡頭對準(zhǔn)社會(huì)底層人群和邊緣人員，特別是城市中底層勞動(dòng)人民，展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對其的真實(shí)影響，表達(dá)大時(shí)代背景下社會(huì)癥結(jié)，以期達(dá)到社會(huì)改良的目的。在此期間涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的攝影師，如拍攝少數(shù)民族影像的莊學(xué)本，聚焦社會(huì)底層階級生存問題的沙飛和關(guān)注戰(zhàn)爭與國家命運(yùn)的方大曾，通過對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)問題的攝影，深刻思考社會(huì)，表現(xiàn)出社會(huì)問題的多層次與多角度。中國紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人對社會(huì)的關(guān)注，符合當(dāng)時(shí)的民眾意識，具有一定的道德感召力，并且攝影師通過報(bào)紙和雜志等多種媒體進(jìn)行廣泛的傳播，不僅達(dá)到了信息傳遞的作用，也呈現(xiàn)出作品的社會(huì)意義。

在戰(zhàn)爭的背景下，莊學(xué)本、沙飛、方大曾等紀(jì)實(shí)攝影師在題材、創(chuàng)作方法和圖像風(fēng)格上發(fā)生了根本的審美轉(zhuǎn)向，作品不再是畫意攝影的寧靜悠遠(yuǎn)，而是深入社會(huì)直面戰(zhàn)爭，展現(xiàn)雄壯的民族氣節(jié)，具有濃郁的時(shí)代特點(diǎn)。方大曾和沙飛拍攝了一系列反映抗日戰(zhàn)爭前線的作品，有排列整齊斗志激昂的部隊(duì)，也有戰(zhàn)壕中視死如歸的士兵，也有落日余暉下孤獨(dú)的哨兵身影，挺拔的身姿、锃亮的機(jī)槍，都給觀者帶來視死如歸的無畏精神，渲染了濃厚的悲壯情懷。在戰(zhàn)爭面前，紀(jì)實(shí)攝影師對社會(huì)意識的覺醒，通過審美心態(tài)和審美追求的轉(zhuǎn)變，達(dá)到對攝影藝術(shù)紀(jì)實(shí)屬性的深入理解，形成了強(qiáng)調(diào)犧牲精神、英雄主義、弘揚(yáng)民族大義的美學(xué)語言，建立了中國革命話語，并在戰(zhàn)爭后，成為和平年代攝影的重要組成。

三、民國時(shí)期攝影的影響

攝影在五四運(yùn)動(dòng)前，不被國人稱之為藝術(shù)，不被廣大群眾所接受，僅是達(dá)官貴族的消遣娛樂工具。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)興起，攝影受到廣大文人的關(guān)注，逐漸進(jìn)入大眾視線。

畫意攝影的發(fā)展推動(dòng)了民國時(shí)期攝影藝術(shù)的發(fā)展，攝影藝術(shù)不僅表現(xiàn)在攝影師的創(chuàng)作作品，而且表現(xiàn)在作品的傳播與藝術(shù)的傳播。陳萬里創(chuàng)辦的“光社”和郎靜山創(chuàng)辦的“華社”，組織民間攝影師團(tuán)體，開展采風(fēng)、創(chuàng)作、開辦展覽，帶動(dòng)了攝影藝術(shù)在大眾的傳播，讓更多的人接觸并了解攝影藝術(shù)，也帶動(dòng)了各地?cái)z影團(tuán)體的發(fā)展，使得攝影藝術(shù)被大眾接受，成為一種藝術(shù)表達(dá)方式，得到藝術(shù)界的認(rèn)可。攝影團(tuán)體的發(fā)展，鼓舞了攝影創(chuàng)作者的激情，隨著攝影受眾的增加，為民國紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。舉辦展覽向大眾宣傳了攝影這一西方舶來藝術(shù)，為攝影活動(dòng)探索出有效的信息傳播途徑。攝影團(tuán)體出版發(fā)行了攝影刊物，如《天鵝》《中華攝影雜志》，刊物主要內(nèi)容包括接受西方最新的攝影技術(shù)、暗房技巧，宣傳攝影藝術(shù)理念，普及攝影技術(shù)，培養(yǎng)攝影人才，對當(dāng)時(shí)畫意攝影的發(fā)展起到了極大的影響。畫意攝影追求畫面構(gòu)圖、光影層次，為紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了攝影作品感染力。同時(shí)，郎靜山作品多次入圍國際攝影展，不僅向國際展示了中國攝影師的實(shí)力，也展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化和西方攝影技術(shù)的融合，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的活力，增強(qiáng)了中國文化在世界上的地位，對五四運(yùn)動(dòng)后中國文化發(fā)展具有時(shí)代意義。

隨著中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，紀(jì)實(shí)攝影在畫意攝影的基礎(chǔ)上得到了快速發(fā)展，中國攝影師將鏡頭對準(zhǔn)國難當(dāng)頭的底層人民，希望借助藝術(shù)的力量，喚醒國民，強(qiáng)調(diào)英雄主義，從戰(zhàn)爭中重生。民國時(shí)期紀(jì)實(shí)攝影理論和技術(shù)與西方紀(jì)實(shí)攝影不分伯仲，達(dá)到了世界同步水平，符合時(shí)代精神，代表了當(dāng)時(shí)中國攝影的創(chuàng)作先鋒。

結(jié)語

民國時(shí)期是我國近代史上動(dòng)蕩的時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)生著深刻的變化。隨著五四運(yùn)動(dòng)的開展，陳萬里和郎靜山為首的攝影師將攝影與中國傳統(tǒng)水墨畫相結(jié)合，創(chuàng)作了大量畫意攝影作品，并在國際畫展上屢獲大獎(jiǎng)，表現(xiàn)出中國知識分子對西方藝術(shù)與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合的探索。隨后，紀(jì)實(shí)攝影得到快速發(fā)展，攝影師創(chuàng)作了大量表現(xiàn)國家、民族命運(yùn)的作品，以展現(xiàn)突出的社會(huì)矛盾，試圖開啟改良社會(huì)的目的。畫意攝影和紀(jì)實(shí)攝影作為民國時(shí)期重要的兩種攝影形式，表現(xiàn)出了攝影藝術(shù)發(fā)展與中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的關(guān)系，也展現(xiàn)出攝影藝術(shù)的社會(huì)屬性。