孔子論“鄭聲淫”

胡弦

湖南師范大學音樂學院

（一）從鄭聲的特點看“淫”

鄭聲作為民間音樂的代表，被孔子提出“鄭聲淫”的觀點，導致許多學者都將鄭聲與情色連接在一起，如朱熹在《詩集傳》中說道：“鄭衛之樂，皆為淫 聲，......鄭皆為女惑男之語。”還有人從鄭國的地理環境以及民間風俗來論證：《漢書·地理志》稱鄭國“土狹而險，山居谷汲，男女亟聚會，故為淫俗”，等等，這些文獻大多是從淫色，淫蕩的角度去理解“鄭聲淫”，否定鄭衛之音的，然而，以我們現在文字學方面的解釋，釋義有四：一為過度過甚，二為放縱，三為不正當的男女關系，四為惑亂?？梢詮泥嵚暤奈墨I記載中的幾大特點體現出來這四種解釋都是含在其中的：第一旋律花哨，講究藝術技巧。據文獻記載，鄭聲的表現力非常豐富，《新語·道基》說：“后世淫雅，增之以鄭衛之間，民棄本趨末，技巧橫出，用意各珠，...以窮耳口之好。”這就是說，鄭聲對于藝術技巧的運用非常重視，而且在不斷創新，以求更好的表現各種生活情感，滿足人們的審美欲望?！镀堊印駥W》中也有記載：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣”，反映出鄭聲中的藝術技巧達到了一定的高度，這是雅頌之樂遠不能相比的。第二，音域超出五聲規范?！蹲髠鳌ふ压辍酚涐t和之言日：“五降之后不容彈矣，于是有煩手淫聲，……”杜預注：“降，罷退。五降而不息，則雜聲并奏，所謂鄭衛之聲?！边@里就說明了五聲既降，便不能再彈，再彈就會出現繁復的手法以及過度的音調，則稱為鄭衛之音。可見，旋律復雜，所用音域超出了雅樂的五聲范圍的手法，是鄭聲的顯著標志。第三，過多使用樂器。鄭聲不再限于金石之樂，而加入了更多的絲竹之樂，《戰國策·齊策》有記載；“臨淄甚富而實，其民無不吹芋鼓瑟、擊筑彈琴…”，說明不屬于正統樂器聽起來纏綿悱惻的絲竹類在民間音樂中得到了較為廣泛的引用，引起了人們的熱愛。第四，表演男女雜錯。屈原《招魂》形容新聲的表演場景說：“士女雜坐，亂而不分些”，《樂記》里說鄭聲的表演是“及優侏儒，雜子女，不知父子，”這些都說明鄭聲能突破禮制的規范，不受陳規的約束，自由地進行表演，因此被封建禮制的忠實捍衛者認為是男女淫亂的行為。

結合孔子的思想來看，孔子明確的提出了自己的審美準則：《論語·為 證》中記載：《“詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”《論語·八佾》中記載：《關 雎》樂而不淫，哀而不傷。這兩句，不僅就內容而言，也是就形式而言?？鬃诱J為個人之思要合于禮，所以規定人們要“不在其位，不謀其政”（《泰伯》），因此也要求音樂之思合于禮，所以稱頌周文王“三分天下有其二，以服事殷。 周之德，其可謂志德也已矣”（《泰伯》），而對表現以武力奪取天下的《武》樂 則認為“盡美矣，未盡善也”，可以看出，“思無邪”就是以禮約思、非禮勿思，就是要“思”合于禮、止于禮?！皹范灰?，哀而不傷”就是要使音樂無論從哪個 方面都符合于中庸，不過分的標準。因此，由上述的特點看來，鄭聲在旋律以及演唱等方面的形式恰恰都與其個人的標準格格不入，可以說，這種音樂是具有反傳統、違背孔子思想的意義。聯系到孔子所崇尚的雅樂以及禮崩樂壞的局勢，可知，孔子對于鄭聲的言論是為維護雅樂的存在和標準而提出的，是從鄭聲各方各面都過分的角度出發，說明情要受禮的節制，要合于禮的度、分寸，不得逾越。

“淫”的還有一個解釋是惑亂、擾亂人心，從上述特點的基礎上來看，就很好理解了，鄭聲在當時人的評價是：“世俗皆以虞悅目”，“聽而不倦，溺而不止”，其復雜的旋律節奏使入耳迷，妙曼妖嬈的表演形式使人眼迷，長期沉溺與靡靡之音與女色中侵入心迷，這正是孔子說鄭聲淫、放鄭聲的根本緣由，因為孔子十分重視音樂的教化作用，他希望封建統治者們能在雅樂的熏陶下成為仁君和明君，然而現實卻事與愿違，因此讓孔子十分痛心?？鬃诱J 為，和內容形式一樣，欲也不能放縱無度，他希望作為君、卿、士大夫等上層統治階級者們，要克制住自己的欲望，要“治國齊家，修身正心”（《論語》·大學），就要堅決杜絕聽鄭聲這樣的音樂，要禁絕。

可得知，在這個解釋上，孔子所說的“鄭聲淫”的言論，主要還是站在雅樂的正統音樂觀來要求“為邦者”遠離鄭聲的?？梢哉f，孔子絲毫不掩飾白己的正統階級立場，也沒有違心地給鄭聲扣有色情等精神污染的帽子，沒有從鄭聲自身的本質上去否定，就如“惡紫之奪朱也”：“紫”與“朱”是兩種對立的顏色，“朱”為正統的統治者顏色，而“紫”卻是亂了正統的顏色；“鄭聲”充其量也只是一種與“雅樂”對立又很不相同的“紫色音樂”的品種，和他對“八佾舞于庭”而大發雷霆的出發點是一樣的，他反對的是等級、特權制度的正統、道統 給“亂”了，被“奪”了而已，并不能說明藝術本身是有毛病的。

（二）從音樂功能的角度看鄭聲

鄭聲和雅樂作為歷史上的社會文化現象，都與當時的社會文化及生

活有著廣泛的聯系。它們各有其音樂方面的不同特征，也有著不同的社會功能作用。就雅樂來說著重體現的是禮樂制度中與社會政治有關的規范與含義，具有建邦治國、 明上下、定尊卑的功用。而鄭聲與民間世俗音樂發展相關，著重強調表現人在現實生活中的情緒、情感，二者在功能上是差之千里的。