手工藝的當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)

邱春林

一、手工藝處于歷史轉(zhuǎn)型期

新中國(guó)成立以來(lái)，一直致力于追趕西方工業(yè)化、現(xiàn)代化步伐，對(duì)于傳統(tǒng)手工業(yè)的社會(huì)主義改造不僅僅是針對(duì)其私有制度、落后的管理制度，也包括對(duì)其純手工的生產(chǎn)方式進(jìn)行了盡可能的機(jī)械化滲入。除農(nóng)耕之外，社會(huì)最主要的生產(chǎn)力是重工業(yè)和輕工業(yè)，大工業(yè)生產(chǎn)為社會(huì)積累財(cái)富的速度和總量是傳統(tǒng)社會(huì)中手工生產(chǎn)無(wú)法望其項(xiàng)背的。進(jìn)入21世紀(jì)以后，數(shù)字技術(shù)更新?lián)Q代的速度極快，與此同時(shí)，智能化生產(chǎn)也迅速形成生產(chǎn)力，其發(fā)展趨勢(shì)是要取代勞動(dòng)密集型的大工業(yè)流水線的生產(chǎn)方式。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)力正持續(xù)下降。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，工藝美術(shù)年生產(chǎn)總值超過(guò)萬(wàn)億人民幣，如果去除其昂貴的原材料如寶玉石、珍稀木材、金銀貴金屬的成本，生產(chǎn)附加值最多只占總額的三分之一。顯然，與巨大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量相比，手工藝占國(guó)民經(jīng)濟(jì)份額的比率很小，并且隨著高新技術(shù)日益成為我國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力之后，手工藝所占的份額還會(huì)持續(xù)下降，它早已不是社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源了。

但是，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化的強(qiáng)力改造之后，傳統(tǒng)文化被打散，僅碎片式地存在著。手工藝是殘留的、仍然活著的傳統(tǒng)文化，它作為一種古老的生產(chǎn)方式綿延至現(xiàn)代社會(huì)，保持了一定的生命活力，一方面說(shuō)明它作為生產(chǎn)力依然有它的社會(huì)作用，另一方面說(shuō)明手工藝所攜帶的傳統(tǒng)文化依然有存續(xù)的能力。因此，在工業(yè)化和數(shù)字智能工業(yè)化夾縫中生存的手工藝頑強(qiáng)地前行，它的存在具有一定的象征意義：作為傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的樣板，以及傳統(tǒng)價(jià)值的載體。

總之，中國(guó)當(dāng)前的手工藝生產(chǎn)正處于由輕工業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的雙重社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這是手工藝歷史上首次出現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)型。

二、機(jī)遇：政府重視和文化消費(fèi)需求上升

隨著手工藝的社會(huì)屬性發(fā)生轉(zhuǎn)型，手藝人的社會(huì)角色也由單純的產(chǎn)業(yè)工人向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人轉(zhuǎn)變，手藝人的上行通道被打開(kāi)。今天稍微有點(diǎn)名望的手藝人都可憑借其技藝獲得各級(jí)政府表彰，在各種平面和數(shù)字化媒體的曝光率也很高。政府在政策導(dǎo)向、資金扶持、人才培訓(xùn)上的力度也很大，不少手工藝傳承人在近十年間快速建起了個(gè)人工作室、生產(chǎn)工坊、展覽展示場(chǎng)所，甚至專(zhuān)項(xiàng)博物館。在全球化時(shí)代，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為多數(shù)國(guó)家的共識(shí)，尤其是發(fā)展中國(guó)家對(duì)此更為敏感和迫切，我國(guó)也將保護(hù)傳統(tǒng)手工藝上升到了文化戰(zhàn)略高度，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)少不了傳統(tǒng)手工藝的振興。強(qiáng)大的社會(huì)輿論不斷引導(dǎo)知識(shí)群體的眼光向下看，他們及時(shí)記錄手藝人口述史，發(fā)掘和總結(jié)手工技藝的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)哲學(xué)、倫理。這種基于跨文化間平等、尊重、分享原則的發(fā)展機(jī)遇對(duì)于中國(guó)手工藝行業(yè)來(lái)說(shuō)真是千年一遇！

在開(kāi)放社會(huì)里，全球資源配置和共同市場(chǎng)的形成，同樣有利于手工藝的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)一直比較依賴(lài)本土產(chǎn)的原材料和本地市場(chǎng)，局限性很大。今天，這一束縛被解除，中國(guó)的手藝人盡可以只管如何提升自己的創(chuàng)造力，如何贏得更廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需求自然包括文化消費(fèi)需求，手工藝的生產(chǎn)可以滿(mǎn)足老百姓個(gè)性化、藝術(shù)化的消費(fèi)需要。

此外，隨著數(shù)字化智能機(jī)器人生產(chǎn)方式的到來(lái)，難免出現(xiàn)心理不適應(yīng)癥和失業(yè)帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題。手工藝勞動(dòng)是人性比較完滿(mǎn)的自由勞動(dòng)，具有自發(fā)性強(qiáng)、靈活性高、分散加工經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，它對(duì)于解決就業(yè)、緩解社會(huì)焦慮具有不可替代的作用。因此，從社會(huì)大系統(tǒng)看，手工藝的未來(lái)發(fā)展還會(huì)有更大的空間。

三、挑戰(zhàn)：要長(zhǎng)期面對(duì)生存問(wèn)題

在傳統(tǒng)社會(huì)里，手工藝主要為全民提供生活日用品。而經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的工業(yè)化歷程之后，手工生產(chǎn)的日用品的消費(fèi)空間被工業(yè)產(chǎn)品擠壓得越來(lái)越小，如今已退守到個(gè)性化的和文化符號(hào)性強(qiáng)的非必需品的生產(chǎn)領(lǐng)域。2012年以來(lái)，曾一度火爆的禮品市場(chǎng)被國(guó)家反腐敗大潮抑制之后，手工藝品的真正消費(fèi)市場(chǎng)尚沒(méi)有提振的氣象出現(xiàn)，這幾年手工藝行業(yè)普遍出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩現(xiàn)象。其中，那些非生活必需的工藝品生產(chǎn)銳減程度高，像全國(guó)玉雕行業(yè)從業(yè)人員從百萬(wàn)大軍中撤出了五六十萬(wàn)人，陳設(shè)瓷的生產(chǎn)也逐步改變了過(guò)去遍地開(kāi)花的局面。

除了來(lái)自消費(fèi)市場(chǎng)萎縮的挑戰(zhàn)之外，對(duì)手藝人的另一個(gè)挑戰(zhàn)是社會(huì)需求越來(lái)越個(gè)性化，而手工藝生產(chǎn)方式對(duì)個(gè)性化需求的快速反應(yīng)能力明顯不如數(shù)字與人工智能相結(jié)合的柔性化生產(chǎn)方式。手工藝講究慢工出細(xì)活，生產(chǎn)周期長(zhǎng)導(dǎo)致成本居高不下，工藝質(zhì)量還有不穩(wěn)定性。柔性化生產(chǎn)集成數(shù)據(jù)采集、設(shè)計(jì)、3D打樣、智能機(jī)器人生產(chǎn)幾個(gè)要素，形成快速、廉價(jià)、靈活的生產(chǎn)線，可以較準(zhǔn)確地表達(dá)消費(fèi)者獨(dú)特的需求。因此，未來(lái)手工藝在生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品方面需要應(yīng)對(duì)數(shù)字與人工智能相結(jié)合的柔性化生產(chǎn)方式的挑戰(zhàn)。

在手工藝由輕工業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的雙重社會(huì)屬性轉(zhuǎn)型時(shí)期，其整體美譽(yù)度亟待提高。改革開(kāi)放三十余年來(lái)，手工藝與其他行業(yè)一樣經(jīng)過(guò)高速發(fā)展的過(guò)程，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)跑在精神與文化前面，尤其手工藝所關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)價(jià)值丟失嚴(yán)重，手工藝領(lǐng)域的浮躁病并不比其他行業(yè)來(lái)得輕。國(guó)人對(duì)本土手工藝的信任度要低于對(duì)日本及主要?dú)W美國(guó)家的手工藝。在一定時(shí)期內(nèi)，中國(guó)手工藝品的主要消費(fèi)還是靠?jī)?nèi)需，外銷(xiāo)方面因缺乏知名品牌而難以進(jìn)行市場(chǎng)拓展。面對(duì)如此困局，手工藝行業(yè)該重拾傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值，并尊重現(xiàn)代商業(yè)倫理，重塑手工藝行業(yè)的整體文化形象。

四、手工藝品還有什么用？

今天手工生產(chǎn)的制品還有什么用途？換句話說(shuō)，大的社會(huì)需求在哪里？不排除極個(gè)別人可能在方方面面都用到手工藝品，但從社會(huì)需求的共性看，手工藝品的用處不外乎以下幾種：

首先，生活日用仍然是最主要的需求，手工藝可以生產(chǎn)生活日用品，成為大工業(yè)化日用產(chǎn)品的合理補(bǔ)充。與大工業(yè)生產(chǎn)的日用產(chǎn)品相比，手工制作的日用產(chǎn)品一定要嚴(yán)格遵守手工生產(chǎn)方式，尤其是關(guān)鍵工序必須依靠手工勞動(dòng)來(lái)完成，這樣才能體現(xiàn)個(gè)性化勞動(dòng)的痕跡，以及具有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性的美感與肌理感覺(jué)。手工生產(chǎn)的日用品不可能在價(jià)格、花色品種的多樣性、產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和大眾化方面做得比工業(yè)化日用品更好，而是必須反其道而行之，去生產(chǎn)地域文化鮮明的、創(chuàng)意性強(qiáng)的、限量而小眾的東西。工業(yè)化日用品滿(mǎn)足人們基本生活需求，所以突出共性；手工藝日用品滿(mǎn)足人們更富情趣的生活追求，因此是突出差異性。

其次，裝飾和陳設(shè)之用是現(xiàn)代和未來(lái)手工藝的另一個(gè)主要用途。手工藝作為室內(nèi)外建筑構(gòu)件上的表面裝飾，如各類(lèi)雕刻，墻面和頂棚的彩繪，有手工工藝處理的金屬構(gòu)件，織繡包裹和垂掛，琉璃、景泰藍(lán)對(duì)構(gòu)件的表面包裝等等，原本用于獨(dú)立器皿上的傳統(tǒng)手工藝完全可以拓展開(kāi)來(lái)，巧妙應(yīng)用于建筑裝飾上，為公共環(huán)境或民用居所增添民族文化的情致。手工藝品做陳設(shè)之用是我國(guó)從古沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)，文化趣味不同的人們會(huì)選擇不同品類(lèi)的手工藝品來(lái)作室內(nèi)陳設(shè)，從陶瓷到泥玩具、屏風(fēng)，再到家具、小器皿等不一而足。好古的人可能會(huì)偏愛(ài)形制和質(zhì)地古雅的手工藝品，求新的人會(huì)選擇形式新穎、簡(jiǎn)潔的手工藝品，這也直接促使陳設(shè)類(lèi)的手工藝品的生產(chǎn)一直保持著豐富的文化多樣化。

再次，手工藝品還有禮儀之用，包括政府在公共環(huán)境的禮儀性陳設(shè)器和國(guó)家間交往的禮品等。中國(guó)是禮儀文化大國(guó)，手工藝的設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用與禮儀關(guān)系密切。過(guò)去如此，今天也如此，未來(lái)也需要高端的手工藝品來(lái)彰顯民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和民族自豪感。

又次，有些依賴(lài)貴重而稀缺的資源發(fā)展起來(lái)的精細(xì)手工藝品早已成為收藏界的寵兒。也有一些手藝人憑借其突出的藝術(shù)水準(zhǔn)和個(gè)人聲望在社會(huì)上與藝術(shù)家齊名，他們獨(dú)立創(chuàng)作的手工藝品同樣具有收藏價(jià)值。

最后，也有一些手工藝品不太具有商品屬性，而是滿(mǎn)足于非商品性質(zhì)之勞動(dòng)體驗(yàn)?zāi)康摹ｋS著社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，手工藝的慢生活會(huì)吸引不同文化層次的人群前去體驗(yàn)手工勞動(dòng)，通過(guò)短期學(xué)藝，靠雙手和身體其他部位與材料工具密切接觸，在釋放各自創(chuàng)造力的同時(shí)，也收獲喜悅，緩解精神焦慮。

五、對(duì)手工藝的保護(hù)，保護(hù)什么？

對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)應(yīng)該道技并重。道指支撐手工藝組織生產(chǎn)、流通的倫理，中國(guó)手工藝的哲學(xué)、美學(xué)以及手藝人必須堅(jiān)守的工匠精神；技指與手工藝相關(guān)的通用技術(shù)和個(gè)性化技藝。《莊子》告訴我們：道通于一，道與技是一，不是二，兩者不能割裂。現(xiàn)在的遺產(chǎn)保護(hù)情況是重技不重道，無(wú)論是文化主管部門(mén)，還是社會(huì)媒體、輿論都把關(guān)注點(diǎn)放在傳統(tǒng)技藝的保護(hù)上，仿佛只要有技術(shù)和技藝的傳承，就能形成一定的生產(chǎn)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就已得到合理保護(hù)。

而實(shí)際情況卻是，由于手工藝之道的傳承長(zhǎng)期不被重視，導(dǎo)致今天中國(guó)手工藝最缺乏的不是技術(shù)和技藝，整個(gè)行業(yè)恰恰最缺的是道德原則、價(jià)值立場(chǎng)和文化自覺(jué)意識(shí)。精氣神的渙散導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展過(guò)快、過(guò)急，出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩，同時(shí)各類(lèi)評(píng)比亂象叢生，尚無(wú)辦法遏制。這種混亂已經(jīng)影響了手工藝在國(guó)人心目中的美譽(yù)度，終究還會(huì)嚴(yán)重阻礙中國(guó)手工藝走出國(guó)門(mén)。

把關(guān)注點(diǎn)單純放在技術(shù)和技藝的傳承上，其實(shí)是重物質(zhì)、輕精神；重經(jīng)濟(jì)、輕文化；重眼前利益、輕文化戰(zhàn)略的做法。生產(chǎn)力要不要緊？自然是要緊，但我們需要有質(zhì)量的生產(chǎn)力，尤其針對(duì)未來(lái)手工藝而言，要的是文化生產(chǎn)力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，面對(duì)技術(shù)失傳問(wèn)題，后人要恢復(fù)其實(shí)不難，只要有社會(huì)需求在，只要遇到適合的土壤，傳統(tǒng)技術(shù)就能夠得到恢復(fù)和發(fā)展。但與技術(shù)相關(guān)的哲學(xué)、文化、倫理的恢復(fù)相對(duì)而言要困難許多。事實(shí)也證明，今天仍舊活著的手工藝中有很大部分是1949年之后逐步恢復(fù)生產(chǎn)的，像五大官窯、龍泉窯、吉州窯、沉香雕刻等等手工技藝都得到挖掘、整理、恢復(fù)和發(fā)展，與此相關(guān)的文化、美學(xué)的復(fù)興卻很緩慢，而且往往丟失的是最精微的那部分內(nèi)容。

從個(gè)體手藝人的工作和生活狀態(tài)，可能更容易觀察到道與技割裂所帶來(lái)的問(wèn)題的嚴(yán)重性。近年來(lái)人們習(xí)慣于拿中日兩國(guó)手藝人的狀態(tài)來(lái)比較，得出的結(jié)論是中國(guó)手藝人普遍像商人，日本手藝人才像個(gè)工匠。中國(guó)手藝人在技術(shù)掌握上和技藝表現(xiàn)力上完全不輸于日本手藝人，在文化多樣性上更是遠(yuǎn)勝日本手工藝，兩國(guó)的區(qū)別正是個(gè)體手藝人身上所承載的“道”的不同，我們幾十年來(lái)過(guò)于重技術(shù)生產(chǎn)力，對(duì)精神的傳承確實(shí)忽視太久了。

六、手工藝的未來(lái)形態(tài)

觀察今天手工藝內(nèi)部的分流形勢(shì)，可以預(yù)判未來(lái)五到十年的發(fā)展形態(tài)。未來(lái)中國(guó)手工藝的生產(chǎn)組織形態(tài)是以生產(chǎn)與觀光體驗(yàn)相結(jié)合的小微企業(yè)為主。這類(lèi)小微企業(yè)既有家族式的，也有突破血緣關(guān)系的股份制式的。不管成員是何關(guān)系，純手工的生產(chǎn)規(guī)模以幾人或數(shù)十人居多，少數(shù)工序繁多需要集眾人之力的行業(yè)可能過(guò)百人。

這類(lèi)小微手工藝企業(yè)規(guī)模雖小，卻機(jī)構(gòu)不小，功能全面，可以集傳承人工作室、傳習(xí)所、展覽館、工作坊、體驗(yàn)室等于一體，做到小而精、小而全。所謂小而精，指安排位置精、專(zhuān)業(yè)精。所謂小而全，指滿(mǎn)足生產(chǎn)、傳承、觀光、體驗(yàn)、銷(xiāo)售多種功能于一體，真正實(shí)現(xiàn)手工藝向文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)并重的社會(huì)需求轉(zhuǎn)型。

這類(lèi)小微手工藝企業(yè)還要做到小而美，即工坊美、產(chǎn)品美、工匠美。充分利用歷史文化建筑和老街區(qū)、古街、古村落的文脈設(shè)計(jì)好手工藝的工坊，美化生產(chǎn)環(huán)境的目的是讓手工藝的文化得到直觀呈現(xiàn)。在任何時(shí)候，產(chǎn)品美都是關(guān)鍵，好產(chǎn)品背后有好匠人、好靈魂。未來(lái)手工藝的經(jīng)濟(jì)很有可能主要靠粉絲經(jīng)濟(jì)，這就要求工匠本身要美，即手藝人要守住工匠本分，在工匠本位上做人做事，讓自己的言行舉止去吸引人，具有感染力。

這類(lèi)小微手工藝企業(yè)更要做到小而強(qiáng)。做大不一定能做強(qiáng)，近年來(lái)由于禮品市場(chǎng)大滑坡，原先一味做大的手工藝規(guī)模企業(yè)很快遇到寒冬，很多企業(yè)資不抵債，紛紛倒閉，說(shuō)明在今天乃至未來(lái)仍然要充分尊重手工藝發(fā)展的歷史規(guī)律。如何做到小而強(qiáng)？小微手工藝企業(yè)一定要樹(shù)立品牌意識(shí)，逐步建設(shè)企業(yè)文化，不能完全依靠大師個(gè)人頭銜來(lái)營(yíng)銷(xiāo)。試想，十年二十年后，如果中國(guó)各省都一改有手藝沒(méi)名牌的歷史，各自出現(xiàn)數(shù)十家品牌響亮的手工藝企業(yè)，那么《振興傳統(tǒng)工藝計(jì)劃》才稱(chēng)得上真正實(shí)現(xiàn)了。

除了小微手工藝企業(yè)之外，可能還會(huì)出現(xiàn)一種支流——即手工藝行業(yè)出現(xiàn)少量大牌藝術(shù)家，與法國(guó)手工藝人的工作狀態(tài)類(lèi)似，他們的個(gè)人創(chuàng)作也是手工藝的一種形態(tài)。

此外，在大都市或文化名鎮(zhèn)會(huì)出現(xiàn)自由職業(yè)的手工藝人，他們以年輕人居多，往往單兵獨(dú)戰(zhàn)，借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)宣傳和營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，既把手藝視作謀生手段，更把手藝視作生活方式。

至于地方政府十分期待并大力推動(dòng)的手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必然是要走將手工與工業(yè)化、數(shù)字化、智能化生產(chǎn)方式相結(jié)合的路子，這類(lèi)企業(yè)生產(chǎn)的輕工業(yè)產(chǎn)品僅僅是貌似手工藝品而已。這種形態(tài)的創(chuàng)意文化企業(yè)在未來(lái)依然會(huì)存在，而且頗具規(guī)模，但不是真正值得推崇的手工藝未來(lái)形態(tài)。