中美友誼觀之對(duì)比研究

張超

（桂林理工大學(xué)，廣西桂林 541000）

1 引言

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中國(guó)與西方各國(guó)的交往越來(lái)越頻繁，尤其是和美國(guó)的交流更是邁向了新階段。越來(lái)越多的中國(guó)留學(xué)生，公司職員，移民者去往美國(guó)學(xué)習(xí)、工作或者生活，這就不可避免地要與美國(guó)人交朋友。但因?yàn)橹忻纼蓢?guó)的文化背景、思維方式存在著巨大差異，在交朋友的過(guò)程中難免會(huì)有沖突，為了盡快融入當(dāng)?shù)氐纳詈统晒Φ剡M(jìn)行人際交往，了解雙方友誼觀的差異是必不可少的。本文從文化視角探討了中西方友誼觀的差異, 希望能在跨文化交際中給予一定的啟示，并有助于發(fā)展和鞏固跨文化友誼。

2 中美友誼觀的差異性

“朋友”和“友誼”自古以來(lái)就是人們談?wù)摰挠篮阍掝}。友誼作為人際關(guān)系中的一種，是人在社會(huì)群體中，通過(guò)交往活動(dòng)而產(chǎn)生的一種特殊情感。不論是中國(guó)人還是美國(guó)人，友誼都在生活中占據(jù)了重要地位，但是對(duì)于友誼的內(nèi)涵，兩國(guó)人民有種不同的理解。

2.1 定義上的差異

在中國(guó)古代，人們就非常重視交友之道，并把朋友作為五種人倫關(guān)系之一。但是“朋友”這兩個(gè)字，原是兩個(gè)概念。《禮記》中有言“同門(mén)曰朋，同志曰友”，按照古人的解釋?zhuān)巴T(mén)”是在同一個(gè)老師門(mén)下學(xué)習(xí)的人，所以“朋”就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的同學(xué)；所謂“同志”，是指志趣相投，能合得來(lái)的人，所以這個(gè)“友”，就是我們現(xiàn)在的“朋友”的概念。后隨著時(shí)間的推移，“朋友”逐漸成為一個(gè)固定的詞語(yǔ)，《論語(yǔ)》里有“與朋友交而不信乎”這樣的名言，《論語(yǔ)》里說(shuō)的“朋友”，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)和朋友”這兩個(gè)意思。由此可以看出，在中國(guó)文化中，朋友原指志同道合的人，后來(lái)泛指交誼深厚的人，已與現(xiàn)代“朋友”之意幾乎無(wú)異了。在1995年版的 《簡(jiǎn)明牛津字典》中，朋友可以是雙方感情要好, 彼此尊重的人；同情者；幫助者；客戶；對(duì)一個(gè)機(jī)構(gòu)提供定期贊助或幫助的人；關(guān)系較近的親戚等。由此可見(jiàn)，中國(guó)人內(nèi)心里對(duì)“朋友”的界定非常明確，而美國(guó)人的“朋友”概念相對(duì)寬松，指有共同感受或喜好、能在一起愉快地交流的人，可以用來(lái)指非常廣泛的人際關(guān)系。

2.2 交友目的差異

于中國(guó)人而言，交朋友講究的是“趣味相投”和“志同道合”，有共同語(yǔ)言和共同的興趣愛(ài)好乃至理想追求，把交朋友當(dāng)做是一種樂(lè)趣，而不帶很強(qiáng)的目的性。正因?yàn)槿藗冊(cè)诮挥褧r(shí)有著這樣一個(gè)心理訴求，所以當(dāng)朋友之間在一些原則性問(wèn)題上發(fā)生沖突時(shí)，往往會(huì)鬧出不愉快，激烈者甚至?xí)舜私^交。《世說(shuō)新語(yǔ)·德行篇》記載了一個(gè)歷史上著名的割席斷交的故事，管寧、華歆曾一起在陳球門(mén)下學(xué)習(xí)，所以?xún)蓚€(gè)人是同學(xué)關(guān)系。管寧之所以割席，表面上只是因?yàn)閮杉∈拢喝A歆拾金及觀看高官車(chē)馬。但管寧從這兩件事中看出了華歆追求功名利祿的心思，這與管寧自己淡泊名利的價(jià)值觀相沖突，所以管寧才毅然割席。由此可見(jiàn)，中國(guó)人認(rèn)為朋友不在多，而在能否同道，能否知心。而在實(shí)用主義至上的美國(guó)，友誼始于利益關(guān)系，交友意在擴(kuò)大自己的社交圈，為自己未來(lái)的發(fā)展鋪墊機(jī)遇和人脈，帶著一定的功利性和目的性。

2.3 建立及維系方式的差異

美國(guó)人熱情好客，喜歡跟陌生人聊天以示友好，短暫交談后就以朋友相稱(chēng)，與美國(guó)人交談時(shí)，他們會(huì)給人一種友善，熱情的感覺(jué)，這往往會(huì)讓中國(guó)人誤以為他們把我們當(dāng)朋友看待。在美國(guó)，友誼的形成的確既簡(jiǎn)單又快速，有的友誼一分鐘或者一夜之間便可形成，但也可以以同樣的速度消逝。但在中國(guó)，對(duì)于建立友誼非常謹(jǐn)慎，往往要通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的相互接觸，隨著對(duì)彼此的逐漸了解，雙方才會(huì)變得親密，才能成為真正意義上的朋友，從“泛泛之交”到“親密無(wú)間”往往需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。但一旦認(rèn)定了這段友誼，往往會(huì)希望它能保持一輩子，所以要慢慢地培養(yǎng)，需要彼此都投入一定的時(shí)間和精力，而這正是很多美國(guó)人所缺乏的。美國(guó)是全世界流動(dòng)性最大的一個(gè)國(guó)家，據(jù)美國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，一個(gè)美國(guó)人在一生中平均要搬21次家，正因?yàn)檫@種不斷的調(diào)動(dòng)，限制人們建立深厚持久的友誼，隨著每次搬動(dòng)，不斷認(rèn)識(shí)新的朋友，而老朋友逐漸失去聯(lián)系。而中國(guó)人因?yàn)橄鄬?duì)穩(wěn)定，而且念舊情節(jié)很重，像“串門(mén)”這種極具中國(guó)特色的活動(dòng)，這在美國(guó)人看來(lái)是非常不可思議的。

2.4 朋友的責(zé)任差異

中國(guó)人往往對(duì)朋友的期望值很高，覺(jué)得給朋友幫忙是理所當(dāng)然的，就像中國(guó)的俗語(yǔ)“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，朋友是在我們遇到困難和挫折時(shí)，能夠傾囊相助的人，所以中國(guó)人對(duì)朋友有很大的依賴(lài)性。“托關(guān)系”就是在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)中的一種現(xiàn)象。而美國(guó)人認(rèn)為友誼應(yīng)該是一種樂(lè)趣，是輕松愉快的，而并不是一種責(zé)任。美國(guó)人也很樂(lè)意幫助他們的朋友，但多數(shù)情況下，他們希望只是幫個(gè)小忙。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為因?yàn)樗^的朋友的責(zé)任而負(fù)擔(dān)太多也許會(huì)不舒服，甚至很奇怪。美國(guó)人不愿交往過(guò)深, 而是有選擇地交往和投入感情。他們一般喜歡在盡可能不招致社會(huì)責(zé)任的條件下尋求他們的社交生活。在友情方面的投入是十分有限的，傾向更加獨(dú)立的朋友關(guān)系，不希望一方過(guò)多地依賴(lài)另一方，在遇到困難的時(shí)候，他們會(huì)依靠自己，而非朋友，如果朋友給予過(guò)多的幫助，他們會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己能力的否定。

3 差異產(chǎn)生的文化根源

中美兩國(guó)人民在對(duì)“朋友”的認(rèn)知和期望值方面的差異的原因是多方面的，反映出兩個(gè)國(guó)家不同的文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境等。在眾多原因中，最重要的根源就是不同的價(jià)值觀取向。個(gè)人主義和集體主義是吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede）提出的文化差異的六大維度之一。中國(guó)是一個(gè)典型的集體主義文化起主導(dǎo)作用的社會(huì)，而美國(guó)社會(huì)則是個(gè)體主義文化為主導(dǎo)的社會(huì)。集體主義主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體國(guó)家利益的一種思想理論。集體主義的最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾的集體利益，一切行動(dòng)和言論以集體為重個(gè)人為輕。集體主義取向下，個(gè)人離開(kāi)了集體，幾乎就無(wú)所作為或者作用很小，因此社會(huì)中的每一個(gè)人必須重視合作和集體的力量，任何事情必須多為他人考慮，要珍視友誼和家庭。擁有這樣價(jià)值取向的中國(guó)人，在交友時(shí)會(huì)希望找到歸屬感，將自己的朋友圈當(dāng)成一個(gè)集體，所以會(huì)對(duì)這個(gè)集體有依賴(lài)感，強(qiáng)調(diào)對(duì)集體的忠誠(chéng)，這也反映在中國(guó)人對(duì)朋友的責(zé)任上，會(huì)為了朋友不辭辛苦，兩肋插刀，也反映在對(duì)友誼的維護(hù)上，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)朋友間的交情才會(huì)不斷地付出去維系感情。而個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，以及“自我獨(dú)立的美德”、“個(gè)人獨(dú)立”。個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人雖然離不開(kāi)社會(huì)集體，但是正是由于個(gè)人對(duì)自我利益和幸福的不斷追求才最終推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，因此在社會(huì)事務(wù)中應(yīng)首先考慮個(gè)人的幸福和需要。個(gè)人主義也認(rèn)為人離不開(kāi)社會(huì)，它也看重人際關(guān)系，但是它強(qiáng)調(diào)的是一種松散的社會(huì)人際關(guān)系及結(jié)構(gòu)。在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，自力更生是傳統(tǒng)的美國(guó)價(jià)值觀，造就了美國(guó)人坦誠(chéng)、直率、自立、自助的性格，因此，美國(guó)人更傾向于獨(dú)立的朋友關(guān)系，也不愿在友誼中承擔(dān)過(guò)多的責(zé)任，而是保持一種輕松的朋友關(guān)系，在遇到困難時(shí)，美國(guó)人會(huì)選擇依靠自己的能力去解決而不是向朋友尋求幫助。

4 結(jié)語(yǔ)

中美兩國(guó)人民的友誼觀有著各自鮮明的特點(diǎn)，由于觀點(diǎn)的不同，兩國(guó)人民在交際中難免會(huì)有摩擦與沖突，出現(xiàn)誤解和分歧。導(dǎo)致這些差異的根本原因在于中國(guó)是一個(gè)典型的集體主義的社會(huì)，而美國(guó)是一個(gè)個(gè)人主義的社會(huì)，我們要特別注意這些差異，努力做到趨利避害，同時(shí)要了解形成差異的原因，以開(kāi)放的心態(tài)求同存異。筆者希望通過(guò)對(duì)中美不同友誼觀的比較，能夠?yàn)榕c美國(guó)人交朋友提供一些參考，以促進(jìn)成功的跨文化交際，加深中美兩國(guó)人民之間的交流。