從圣家族大教堂看蘇比拉克雕塑

康瀚廳 北京印刷學(xué)院

歐洲旅行教堂是我們所不能避之不見(jiàn)的景點(diǎn).宗教是歐洲人生活中的一個(gè)重要的部分.因?yàn)樽鳛樽诮袒顒?dòng)傳播的主要場(chǎng)所的教堂大多歷史久遠(yuǎn),并且遍布城鄉(xiāng)各地,是城鎮(zhèn)的重要組成部分.基督教堂是基督教三大流派(天主教,基督新教,東正教)舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方,世界現(xiàn)今前三大教堂是天主教的:圣彼得大教堂,米蘭大教堂,塞維利亞大教堂,全世界共有1,520座圣殿,其中大部分分布在歐洲.

圣家族大教堂就是這眾多圣殿之一

圣家族大教堂,一般簡(jiǎn)稱(chēng)為圣家堂,是位于西班牙加泰羅尼亞首府巴塞羅那的天主教教堂,由安東尼.高迪設(shè)計(jì),其高聳與獨(dú)特的"加泰羅尼亞現(xiàn)代主義"風(fēng)格,以及帶有強(qiáng)烈的自然色彩的設(shè)計(jì),更以《圣經(jīng)》中的各個(gè)場(chǎng)景在整個(gè)建筑中的再現(xiàn)使得該教堂成為巴塞羅那最為人所知的觀光景點(diǎn).圣家堂至今還未完工,是世界上唯一尚未完工就被列為世界遺產(chǎn)的建筑物.

圣家堂有東、西、南三個(gè)立面分別是誕生立面、受難立面和榮耀立面.可以參觀的是"誕生立面"和"受難立面"."誕生立面"以基督的誕生為題,以歡喜愉悅的雕塑為主."受難立面"以基督的死亡為題,高第為了表現(xiàn)受難的痛苦,設(shè)計(jì)了棱角分明的現(xiàn)代線條,講述了從最后的晚餐到基督被釘十架,再到基督升天的故事.

游覽過(guò)圣家堂的游客都可以感受到圣家堂"受難立面"的群雕與"誕生立面"的風(fēng)格有很大的不同.許多人都知道高迪,但對(duì)蘇比拉克卻比較陌生.受難立面的群雕就出自蘇比拉克之手.

蘇比拉克(1927-2014)開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)的先鋒派,是西班牙繼畢加索、達(dá)利和高迪之后,20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家.他弘揚(yáng)了自古希臘到文藝復(fù)興的文化意識(shí),創(chuàng)造了現(xiàn)代達(dá)芬奇藝術(shù)世界.用自己獨(dú)有的風(fēng)格完成了高迪巴塞羅那大教堂的雕塑.他多才多藝,既是雕塑家又是畫(huà)家、記者、藝術(shù)評(píng)論家、電影導(dǎo)演和工程師.奚靜之教授說(shuō):"蘇比拉克不僅僅探索美,還激發(fā)了人類(lèi)無(wú)窮的想像力."

當(dāng)他被選來(lái)完成圣家堂時(shí),他說(shuō)"...我是蘇比拉克,不是高迪!".面對(duì)高迪這樣的大師,他依然堅(jiān)持自己的一貫風(fēng)格,大膽地用方正硬朗的線條詮釋著高迪的藝術(shù)理念、用現(xiàn)代抽象手法來(lái)表示 "死亡" 的主題.

蘇比拉克是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)家,他認(rèn)為自己的創(chuàng)作靈感源于對(duì)過(guò)去一切藝術(shù)創(chuàng)造的反思.早在1963年,歐洲評(píng)論家Pellicer就認(rèn)為,蘇比拉克為巴塞羅那這座美麗的城市增添了更多的象征性的藝術(shù)作品,成為了當(dāng)代高迪."他那預(yù)言性的、充滿(mǎn)了激情的迷人藝術(shù),使巴塞羅那保持了她的'意識(shí)價(jià)值'."

讓我們從圣家堂試著走進(jìn)蘇比拉克的藝術(shù)世界.

對(duì)經(jīng)典的再創(chuàng)作

蘇比拉克面對(duì)前人的作品進(jìn)行自己的解讀和創(chuàng)新,他不拘一格,不限于使用某一種表現(xiàn)手法,熟悉他作品的人應(yīng)該有此體會(huì).他在創(chuàng)作時(shí)抽取原作的某些元素,并植入自己的思想,從而賦予它們一種新的生命力.蘇比拉克在圣家族大教堂"受難立面"的雕塑作品中表現(xiàn) "最后的晚餐" 這一題材時(shí), 非常大膽的采用耶穌背對(duì)觀者的構(gòu)圖,打破了人們對(duì)于 "最后的晚餐" 這一主題的刻板印象.蘇比拉克的構(gòu)圖讓"你們中有人要出賣(mài)我"更加神秘,讓人無(wú)法停止想象耶穌此時(shí)的面部表情.

對(duì)立、統(tǒng)一

(一)具象與抽象對(duì)立、統(tǒng)一

蘇比拉克在圣家族大教堂"受難立面"的雕塑作品給人的感受是方直、硬朗,但在表現(xiàn)"最后的晚餐"時(shí)桌布與人物采用截然不同的手法:桌布采用古希臘時(shí)期寫(xiě)實(shí)的手法,這種強(qiáng)烈的對(duì)比瞬間形成了時(shí)空關(guān)系的對(duì)比,仿佛游歷一遍藝術(shù)史,弘揚(yáng)了自古希臘到文藝復(fù)興的藝術(shù)思想,完美地把古典精華融入到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作中,兩個(gè)世界被重新聯(lián)系在一起, 并對(duì)撞出激情、 想象力的火光.體現(xiàn)了抽象與具象的對(duì)立、統(tǒng)一.

(二)黑、白,陰、陽(yáng)的對(duì)比

蘇比拉克在圣家族大教堂"受難立面"的雕塑作品中,在雕刻時(shí)(如表現(xiàn)士兵等)大量采用類(lèi)似于中國(guó)篆刻中陽(yáng)刻的手法,與其周邊的人物、環(huán)境產(chǎn)生明顯的對(duì)比關(guān)系;再如耶穌背負(fù)十字架行進(jìn)的場(chǎng)景中,正中間出現(xiàn)了一個(gè)凹面形象,在光的照射下栩栩如生……他把一切存在的都看成是一種自然的平衡,陰陽(yáng)的結(jié)合,正反的比較和對(duì)比的和諧.對(duì)立、統(tǒng)一是蘇比拉克作品永恒的主題.

向藝術(shù)大師的敬仰

蘇比拉克采用自己的方式向藝術(shù)大師致敬.圣家族大教堂"受難立面"的雕塑作品中表現(xiàn)負(fù)責(zé)刑事的士兵時(shí)他模仿了高迪作品米拉公寓屋頂?shù)娜诵螣焽?他又采用古希臘時(shí)期的寫(xiě)實(shí)手法刻劃"最后的晚餐"中的桌布,將自己的雕塑語(yǔ)言與大師的經(jīng)典雕塑語(yǔ)言進(jìn)行嫁接、 融合,這種做法使經(jīng)典著作于他手中有了別具一格的意味,表達(dá)對(duì)經(jīng)典的崇敬和對(duì)大師的景仰之情.

總體來(lái)說(shuō),蘇比拉克涉及的范圍很廣:哲學(xué)、宗教、繪畫(huà)及雕塑.他的作品看似簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單的畫(huà)面中卻蘊(yùn)含著深刻的哲理.他根據(jù)自己對(duì)原作的理解應(yīng)用自己獨(dú)特的方式重新詮釋經(jīng)典.將民族文化、時(shí)代風(fēng)格與自己思想融合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中.暗示、隱喻、象征等手段,讓作品更具有激情、更富有想象力.